البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 302  303  304  305  306 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
تحية وجواب    كن أول من يقيّم

تحية طيبة استاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان:  أجيبك هنا حول ما سألت عنه من اختفاء وظهور المواضيع على يمين صفحة الوراق الرئيسية، فلا علاقة لي أبدا بهذه الحالة، وإنما هي من أنظمة البرنامج الذي وضعه الأستاذ معتصم، وأما الموضوعات التي تظهر في النافذة التي تطل منها نوادر النصوص وقصة الكتاب ومختارات من المجالس، فما يتعلق منها بمواضيع المجالس هو من اختياري واختيار الأستاذة ضياء خانم، وكذا التعليقات الساخنة، وأنا أعتذر لو قصرتُ في ذلك في موضوع من المواضيع، أو تعليق يستحق الاهتمام، وفي هذه الحالة لا يكون السبب سوى زحمة العمل وغلبة النسيان.
دمت بخير ورضا من الله، وسلاما على  "سيلة الظهر" وأهليها، وأحبابنا وأصدقائنا فيها.

4 - نوفمبر - 2008
الوراق: مشاكل ومقترحات
رعاة الوراق    كن أول من يقيّم

بداية أشكر الدكتور صبري على اهتمامه بتقرير الأستاذة سارة، وعلى رعايته الطيبة لمواهب النوابغ من طالباته، وأتقدم أيضا بشكري وامتناني للأستاذ زين الدين هشام على هذا الوسام المشرف والشهادة التي أعتز بها، وهو بكل تأكيد لم يتعمد إغفال ذكر الأستاذة ضياء التي أشرفت على هذه المجالس زهاء عشرين شهرا بمفردها، ولا تزال تساعدني في الإشراف على هذه المجالس، والشكر موصول لأساتذنا رعاة الوراق الذين سهروا على توجيه دفة هذه المجالس وفي مقدمتهم أستاذنا لحسن بنلفقيه وسفير الورود الأستاذ عبد الحفيظ (ابن الأكوح) وابنته  الغالية ندى، وأستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان، والأستاذة الطيبة خولة المناصرة (سفيرة السلام) والأستاذة القديرة صبيحة شبر، وشاعرتنا الغالية لمياء بن غربية التي انقطعت مؤخرا بسبب اهتمامها بدروسها، وأنتم يا أستاذ زين الدين، والدكتور صبري أبو حسين، وحبيبنا الدكتور يحيى مصري (الحلبي: لمن علم ولمن لا يعلم) وشاعرنا الكبير صادق السعدي، والأستاذ وحيد الفقيهي وأستاذنا أمير العروض د. عمر خلوف، وأستاذنا الدكتور سليمان أبو ستة وأستاذنا الدكتور مروان عطية، وأستاذنا منصور مهران (أبو البركات) جمل الله به الأيام، والأستاذ داود أبا زيد، والأستاذ إسماعيل نوري الربيعي، والأستاذ عبد الله الحذيفي، وصديقنا الدكتور أحمد إيبش، وصديقنا الأستاذ هشام الأرغا، وصديقنا الأستاذ أحمد عزو  وصديقنا الأستاذ عبد الله السريحي، وصديقنا الدكتور زياد عبد الدائم، وصديقنا الأستاذ جميل لحام ..... والأستاذ عبد الرؤوف النويهي......  والأستاذ يحيى رفاعي، والأستاذ طه أحمد المراكشي والأستاذ سعيد أوبيد الهرغي، والأستاذ محمود الدمنهوري، والأستاذ عبد الحي الدكالي والأستاذ مكي كاظم والأستاذ  سليمان القرشي والأستاذ عز الدين غازي، والأستاذ عبد الرزاق حويزي، وكل سراة الوراق الذين كانت لهم بصمات في هذه المجالس الأستاذ إدريس القري، والأستاذ الأديب الفراهيدي، والأستاذ عبد الحافظ بخيت، والأستاذ عروة علي موسى، والأستاذة درصاف، وشاعرتنا أم الرضا، والأستاذة يمامة، والأستاذة فاطمة (بنت البلد) والأستاذة سلوى، والأستاذة ليلى بنت عذرة، والأستاذة هاجر والأستاذة لينا ملكاوي، والأستاذة سلمى العمراني، والأستاذة شجون، والأستاذة دموع الورد،  والأستاذ جوزيف طنوس، والأستاذ ثائرصالح، والأستاذ علي الحمداني، والأستاذ أبو النصر، والأستاذ علاء أبرون، والأستاذ نور الدين الصوفي، والأستاذ خشان خشان، والأستاذ عبد الرحمن أمل، والأستاذ عبد الله أبو حاتم والأستاذ هشام أبو العزة، والأستاذ خالد صابر، والأستاذ منير هلال، والأستاذ يوسف الزيات والأستاذ محمد كالو، والأستاذ عامر عجاج حميد الملا، والأستاذ جمال أبو القاري، والأستاذ لطف الله القاري، وضيفنا الكريم الأستاذ البحاثة محمد السوري، وضيفتنا الكريمة الأستاذة ولادة، والمعذرة لو فاتني ذكر أحد من الأخوة الكرام سراة الوراق، أكرر شكر وامتناني أستاذ زين الدين هشام ، وتشوفي للقاء شخصكم الكريم، والسلام عليكم ورحمة الله.

4 - نوفمبر - 2008
تقريري بعنوان (موقع الوراق)
رواية ابن تغري بردي    كن أول من يقيّم

انا منذ الساعة الخامسة تماما وحتى الساعة الحادية عشرة ليلا أقرأ رواية ابن تغري بردي للحوادث التي أدت إلى حرق دمشق، وهي رواية تحبس الأنفاس بما فيها من ذكر للتفاصيل منذ أن خرج يلبغا الناصري على الظاهر برقوق وحتى استسلام برقوق له ثم ما أعقب ذلك من سقوط يلبغا ومن بعده منطاش وعودة برقوق إلى السلطنة في مصر، وهي من أكبر الفتن الدامية التي ذهب ضحيتها عشرات الآلاف من الآبرياء وخربت مدن وقرى لا تحصى ما بين مصر وحلب، واعتدي على أخوات برقوق وحريمه كما يذكر (ص 1312) (وأخذ الخوندات حاسرات هن وجواريهن مسبيات يسحبهن بشوارع القاهرة وهن في بكاء وعويل حتى أبكين كل أحد) . وكان والد ابن تغري بردي من رجالات الظاهر برقوق لذلك جعل ديدنه في روايته الرد على تقي الدين المقريزي. فمن ذلك قوله:
(وقولنا: إن الشيخ تقي الدين كان له تارات يشكر فيها وتارات يذم فيها، فإنه لما صحب الملك الظاهر المذكور في سلطنته الثانية وأحسن إليه الظاهر أمعن في الثناء عليه في عدة أماكن من مصنفاته، ونسي مقالته هذه وغيرها، وفاته أن يغير مقالته هذه، فإنه أمعن، ويقال في المثل: من شكر وذم، فكأنما كذب نفسه مرتين)

4 - نوفمبر - 2008
يوم أحرقت دمشق
بل هي تظهر    كن أول من يقيّم

أضحكتني يا أستاذ ياسين أضحك الله سنك، ولكن يبدو لي أنك تراجع موضوعا مثل هذا الموضوع الذي نحن في صدد التعليق عليه، لم تتجاوز التعليقات عليه النصاب وهو (عشرة تعليقات) للصفحة الواحدة... انظر مثلا موضوع الأستاذة (أحاديث الوطن والزمن المتحول) هل أرقام التعليقات فيه لا تظهر ؟ إذا كان جوابك نعم لا تظهر، فسوف يعني ذلك أن برنامج المجالس يتعرض للقرصنة وللحروب الألكترونية لا قدر الله.

5 - نوفمبر - 2008
الوراق: مشاكل ومقترحات
شكرا لكما : وهلا وغلا    كن أول من يقيّم

كل الشكر لأستاذيّ الكريمين الحبيبين الطيبين د. مروان عطية ود. يحيى مصري، والمعذرة منهما أني ترددت في تغيير عنوان (البيان والتبيُّن) في الوراق لأن الناس الذين يبحثون عن الكتاب ربما كتبوا في نافذة البحث (والتبيين) فتكون النتيجة أن الكتاب غير موجود، والعجب أن الكتاب قد اشتهر بهذا الاسم طوال التاريخ، في معظم كتب الأدب والتاريخ، حتى قال ابن نباتة المصري مادحا صديقه الخطيب جلال الدين القزويني صاحب (تلخيص المفتاح):
بحر فقه وإن تشأ فابن بحرٍ       في ضروب البيان والتبيين
ولكن ورد بعنوانه الصحيح في مصادر لا بأس بها أيضا، كما يظهر عند البحث عن ذلك في الوراق.

6 - نوفمبر - 2008
كتاب (العنوان الصحيح للكتاب)
كل الشكر لك أستاذي    كن أول من يقيّم

أتقدم بجزيل الشكر على هذه الهدية الاستثنائية من مؤرخنا وأستاذنا البحاثة الدكتور احمد إيبش، وأتمنى لو يحدثنا أكثر عن رواية ابن صصرى لو وجد فسحة من الوقت، وقد عثرت على نص نادر يسمي فيه ابن شداد قنوات دمشق كلها، ويتضمن معلومات نادرة عن دور دمشق وأحيائها، ولكنه بحاجة إلى تحقيق، سوف أنشره لاحقا في موضوع مفرد وليته يحظى بعنايتكم، ولا أدري: هل سبق أن حققتموه أيضا ؟ أكرر شكري وامتناني، وإلى اللقاء، وسلاما من صديقنا الأستاذ محمد الشحي، وهو جواري الآن، وقد بلغته الرسالة بحذافيرها

9 - نوفمبر - 2008
يوم أحرقت دمشق
قنوات دمشق    كن أول من يقيّم

ذهبت بعيدا أستاذي بل هو ما ذكره ابن شداد في الأعلاق الخطيرة، ومن أين لي أن آتي بكتاب لابن شداد لا علم لكم به، لعلي عثرت في قولي: (عثرت) فالمعذرة، بل قرأت في كتاب الأعلاق الخطيرة ما سبق وذكرته، ونحن الآن ننتظر بكل شوق أن يتحفنا أستاذنا الدكتور أحمد إيبش، بنشرته لنص ابن شداد، أو يتكرم علينا بإعادة نشر ما هو منشور على الوراق منه، لأنه حسب تقديري لا يخلو من أخطاء وعثرات الطبع، وطمعنا بالأستاذ كبير، وها أنا أنقل إلى هذا الملف ما حكاه ابن شداد، متمنيا من الأستاذ أن يبين لنا ما فيه من الأغلاط لتصويبها.
قال بعدما وصف أنهار دمشق:
فهذه الأنهار التي ينتفع بها الدَّاني والقاصي. وينقسم منها الماء الأرضين في الجداول من
المواصي، ويدخل من بعضها الماء إلى البلد في القُنيِ، وينتفعُ به الناس الانتفاع العام على
الوجه الهَني، ويتفرق إلى البرَك والحمَّامات، ويجري في الشوارع والسقايات.
ذكْرُ القُنِيّ
وبدمشق قنيّ لها أوقاف معينة، ومنها ما ليس له وقف، وإنما يجري عليها من المسلمين
إسعاف، وأنا ذاكرٌ جميعها ومثبت عددها ليعرفها من أحبَّ أن يُعدّدها.
فمن ذلك ما هو في الجانب القبلي:
1- قناة ابن الفاخوري، عند مسجد السقطّيين وباب الجابية، لها وقف.
2- قناة عند درب القصّاعين، تجديد الملك العادل.
3- قناة في أول القصّاعين، عن يمنة الداخل.
4- قناة أخرى في القصّاعين، على دار ابن النقار.
5- قناة أخرى "فيها" عند دار سندقرا.
6- قناة أخرى، عند دار ابن الخيَّاط.
7- قناة عند سقاية الشيخ.
8- "قناة في القيسارية الفخرية".
9- قناة القلانسيين برأس الخوَّاصين، لها وقف.
10- قناة في درب السُّوسي، عند سوق عليّ.
11- قناة في دَرب الجلاَّدين، لها وقف.
12- قناة عند السَّجن الجديد، أنشأها الملك العادلُ نورُ الدّين.
13- قناة عند مسجد واثلة، تعرف بحسين الشّنباشي كانت قد خرّبت فَجدَّدها.
14- قناة الزلاَّقة، لها وقف.
15- قناة عند حمَّام ابن أبي نَصر.
16- قناة أخرى عند الحمّام.
17- قناة عند سوق الصَّرف، لها وقف.
18- قناة ابن القصيعة، في السوق الكبير عند رأس درب الريحان.
19- قناة الملح، عند رأس سوق البزوريين وطرف سوق الجلاَّدين، لها وقف.
20- قناة في الفُندق، عند سوق البزوريّين.
21- قناة عند فندق البيع .
22- قناة في درب الجمحّي، أنشأها نصر بن قوام الصافي.
23- قناة في درب القرشيّين، في درب النخلة مجاورة الحمام.
24- قناة في درب الناقديّين.
25- قناة عند دكّان ابن مقلّد الشوّا، في قبّة اللّضحم.
26- قناة في درب البقل، وتعرف بابن عُنقود.
27- قناة في حارة الخَطاب، تعرف بابن عبد الرزاق المحتسب.
28- قناة أخرى، في داخل حارة الخاطب.
29- قناة عند حمَّام الجبن.
30- قناة سوق اللؤلؤ.
31- قناة ابن شفون في طرف سوق اللؤلؤ.
32- قناة المناخليّين والأَبّارين، في سوق الطير، بناها ابن نجاح، لها وقف.
33- قناة الثلاَّج، عند دار البطيخ.
34- قناة في أول درب الفرّاش، عند دار سليمان، جددها ابن منقذ.
35- قناة أخرى، في درب الفرّاش، عند دار ابن علاَّن.
36- قناة أخرى في درب الفراش، بناها أبو يعلى النصراني.
37- قناة تحت الكشك.
38- قناة درب العلف
39- قناة سويقة كنيسة مريم.
40- قناة درب الحجر.
41- قناة أخرى في دار بطيخ.
42- قناة أخرى في درب الحجر تعرف بابن خطية.
43- قناة العميد بن الجسطار، عند مسجده.
44- قناة في سويقيه الباب الشرقي، عند رأس درب الداراني.
45- قناة داخل الباب الشرقي.
46- قناة خارج الباب الشرقي، مُلاصقة الباشورة.
ومن شامي البلد:
47- قناة في درب الشعارين.
48- قناة في درب الهاشميّين، عند الحمام الجديد.
49- قناة أخرى، عند دار ابن كجك.
50- قناة عند دار علّي كرد.
51- قناة في القلعة المحروسة، عند الباب.
52- قناة أُخرى قبليّ القلعة.
53- قناة في أَول درب اللبان.
54- قناة أخرى، في فندق عزّ، في الدرب المذكور، عند المدرسة، تعرف بقناة السبع.
55- قناة عند طرف درب اللّبان، ومدرسة أنشأها الملكُ العادلُ.
56- قناة عند دار ابن يغمور، عند التوتة من حجر الذَّهب.
57- قناة في رأس درب الأنصار ودار البابا.
58- قناة عند المدرسة المعينية.
59- قناة على باب حمّام القصير.
60- قناة عند دار "البسار"... وطاحونته.
61- قناة عند دار إسماعيل الطَّيب.
62- قناة عند خضر بن عمر بن بختيار السلاَّر في الافتريس.
63- قناة أخرى في الافتريس عند دار جناح الدّضولة.
64- قناة السباع.
65- قناة ابن حرور، عند باب الخوَّصين، لها وقف.
66- قناة في دهليز دار الشَّريف ابن أبي الجبنّ.
67- قناة ابن الحبوبي في درب معن.
68- قناة أخرى، في درب معن.
69- قناة بزان الكردي، عند مدرسته.
70- قناة باب الخضراء، عند المدرسة الأمينيّة.
71- قناة في داخل الخضراء، تحت المنارة الشرقية.
72- 73- قناتا باب البريد.
74- قناة باب الجامع الغربي، عند سقاية باب البريد.
75- قناة الطَّرايفيّين، تحت المنارة الغربية عند البيمارستان.
76- قناة عند دار الحكم.
77- قناة عند دار ابن صميد في سوقية باب البريد.
78- قناة أخرى بقربها عند دار ابن أبي الحسن السَّلحدار.
79- قناة في دهليز دار إلى جانب دار ابن العزي.
80- قناة عند رباط النَّساء ودار أبي زرعة.
81- قناة عند حمام العقيقي.
82- قناة خلف دار أتابك طَغتكنين.
83- قناة في دهليز الشنباشي، معطلة.
84- قناة أخرى في هذا الدرب، عند الفرن.
85- قناة في دهليز دار الشريف أبي تراب، ويعرف بابن منزو.
86- قناة في مسجد باب الفَراديس، داخل الباب.
87- قناة عند دار السَّلار ودار عطاء، محاذي دار أتابك.
88- قناة النطافين، على باب الجامع.
89- قناة دار العميد أبي يعلى القلانسي.
90- قناة داخل دار السميساطي.
91- قناة داخل درب بوقة، عند باب النطافين.
92- قناة حربور عند مدرسة الحنابلة.
93- قناة عند دار العكبري، خلف دار النحاس خربت.
94- قناة بسوق القمح، لها وقف.
95- قناة ابن المغربيّ، في درب الرَّيحان.
96- قناة في درب تليد.
97- قناة في سوق أُم حكيم، وهو سوق العلبيّين.
98- قناة الرّحبة.
99- قناة زقاق العجم، لها وقف.
100- قناة في مشهد الراس، على باب الجامع.
101- قناة جَيرون، وتعرف بقناة القثاء، لها وقف..
102- قناة دار خديجة، خربت.
103- قناة في درب كشك.
104- قناة أخرى فيه.
105- قناة أخرى، في درب خفيف عند دار ابن الشيرجي.
106- قناة في سقيفة القطيعي، عند المدرسة التي في باب طرخان.
107- قناة اللحّامين، على باب جيرون.
108- قناة في عقبة الصوف، وعطلة.
109- "قناة أخرى في درب عقبة الصوف، معطلة".
110- قناة في قيسارية الفرش معطلة.
111- قناة الوزير أبي علي المرذقاني، على باب داره.
112- قناة عند دار ابن أخيه كريم الملك.
113- قناة عند دار ابن المصيصي تعرف بسمنديار، معطّلة.
114- قناة عند دار ابن البري ومسجد الأذرعي.
115- قناة داخل باب السّلامة، إِنشاء الملك العادل
116- قناة في زقاق صفوان.
117- "وفيه قناة أخرى معطلة".
118- "قناة في طرف الأسكافة العتق ورأس سوق الأحد".
119- قناة عند دار ابن الشحادة.
120- قناة سوق الأحد، لها وقف.
121- قناة سوق الغزل العتيق، لها وقف.
122- "قناة ابن أبي الحديد".
123- "قناة صالح في الفورنق، لها وقف".
124- قناة على باب الجينيق، في السقاية.
125- قناة خواجا يعقوب، في الجينيق.
126- قناة ابن الماشكي.
127- قناة عند دار الشريف أحمد، وهي دار ابن بوري خان.
128- قناة في درب العلوي النافذ الى المربعة، عند دار صالح ابن أسد الكاتب،
وتعرف بدار عضب الدولة.
129- قناة في رحيبة خالد بن أسيد.
130- قناة المنحدرة، في ... عند قنطرة ابن مدلج.
131- قناة الزينبيّ في سويقة باب توما.
132- قناة داخل الباب، عند مسجد صعلوك، معطلة.
133- قناة عند دار ابن الشواء.
134- قناة النيبطن.
فهذه قنيّ البلدة ومبلغها مائة ونيّف وثلاثون قناة.
وفي ظاهر البلد من القبلة:
1- قناة بهاء الدولة، عند جسر سوق الدواب.
2- قناة على الباب الصغير.
3- قناة في الشاغور.
4- قناة قرب المصلى مجدّدة.
ومن شامه:
5- قناة على باب توما، ملاصقة للسور.
6- قناة في عقب الجسر والسبع أنابيب، وفيها أربعة عشر أنبوباً.
7- قناة على باب الفراديس، عند السقاية.
8- قناة في طرف زقاق الرمان ، عند مسجد القصب.
9- قناة في عقب الجسر، مقابل مسجد بُزان.
10- قناة في وسط العُقيبة.
11- قناة على باب مسجد فيروز.
12- قناة عند النهر، في وسط مقبرة باب الفراديس.
13- قناة عند دار أُم البنين.
14- قناة عند حمّام رَاهب في العقيبة.
15- قناة عند مقبرة شمس الدولة.
16- قناة عند مسجد الوزير.
ومن غربيه:
17- قناة في مسجد الجنان.
18- قناة على بابه.
19- قناة على باب الجابية، ملاصقة للباب.
20- قناة في قصر حجّاج.
فذلك تسع عشرة قناة، والله أعلم.
 

9 - نوفمبر - 2008
يوم أحرقت دمشق
دفعا للالتباس    كن أول من يقيّم

تحية طيبة:  التبس علي كلام أستاذنا الدكتور يحيى، فظننت أنه يرى أن جملة (أنزل إليكم) لا يجوز عطفها على جملة (أنزل إلينا) فلا يعني قوله: لأن المنزل إلينا غير المنزل إليهم، أننا غير مطالبين بالإيمان بما أنزل على الذين من قبلنا

10 - نوفمبر - 2008
استراحات
الطائف وفظائع ابن بجاد    كن أول من يقيّم

قال أمير البيان وفارس العرب شكيب أرسلان في الفصل الذي تحدث فيه عن الطائف بعنوان (عمران الطائف وتقلصه بعد الحرب) :
وقد كانت الطائف في أيام الدولة العثمانية معمورة حافلة، قيل لي إنَّه كان فيها ما يقرب من خمسة عشر ألف نسمة، فقد كانت إمارة مكَّة والولاية وقيادة الجيش والأجناد كلّها والدوائر الرسمية تنقل إلى الطائف وتقيم بها مدَّة 6 أشهر وكان بسبب ذلك يزداد توارد الخلق عليها من مكَّة وغيرها، وتعمر أسواق ويكثر الأخذ والعطاء فيها، وقيل لي إنَّه كان فيها 15 طبيباً بين ملكي وعسكري وكان كل ما يوجد بمكَّة يوجد فيها.
فبعد الحرب العالمية تقلَّص عمرانها، وخفَّ قطينها، حتى عادت كالعرجون القديم، فلم يبقَ فيها إلا نحو ألفين إلى ثلاثة آلاف ساكن، وصارت أكثر البيوت خاوية على عروشها.
فتداعت من نفسها. ومن البيوت ما عملت فيه القنابر في أثناء حصار العرب للأتراك
فيها..
فهذه كانت المرحلة الأولى من مراحل بوارها.
وأمَّا المرحلة الثانية فقد كانت في حرب الوهابيين مع الملك حسين:
 فقد زحف إليها سلطان بن بجاد شيخ عتيبة والشريف خالد بن لؤي وحاصراها بجمع كان يعجز عنها لو صادف فيها حامية مستبسلة موطنة نفسها على الكفاح لأنَّها مسوَّرة من كلِّ جهاتها، وقد كانت فيها مدافع وأعتاد كافية للمقاومة. فأوقع الله الوهن في قلب أمراء الحامية التي كانت من قبل الملك حسين، فانهزموا لا يلوون على شيء. ودخلت عتيبة وأولئك الأعراب الغلاظ الشداد ففتكوا بأهلها فتكة شنيعة ملأت شناعتها الخافقين، وقتلوا بضع مئات من الأهالي الوادعين، وانتهبوا البلدة وخرَّبوا ما قدروا على تخريبه.
وكان بين القتلى جماعة من العلماء والخواص، ومنهم ويا للأسف المرحوم السيد حسن الشيبي مبعوث الحجاز ونجل الشيخ عبد القادر الشيبي كبير سدنة بيت الله الحرام. وقد كان رحمه الله زميلي في مجلس المبعوثين في الآستانة وكان من ذوي الشهامة والأخلاق الزكية، وكانت بيننا مودَّة أكيدة.
فانتهز أعداء الملك ابن سعود في هذه الوقعة الفرصة للطعن فيه وحاولوا إيهام الناس أنَّه كان راضياً عن هذه الفعلة، وحاشى له من ذلك فإنَّها وقعت بدون أن يعلم بها وقبل أن يكون جاء إلى الحجاز، ولما نمي إليه خبرها بمكانه من نجد ارتمض جدّاً وأصدر الأمر تلو الأمر تحت الإنذار بالقتل بعدم التعرض لأحد من الأهالي وبالدخول إلى البلد الأمين بدون سلاح، فدخل الوهابيون مكَّة بدون سلاح، وطافوا واعتمروا ولم يمسُّوا أحداً بسوء ممَّا يشهد به كل أهل مكَّة.
فأمَّا فاجعة الطائف فقد سبق فيها السيف العذل، وبقيت في قلب الملك عبد العزيز منها حزازات على سلطان بن بجاد لم يثبطه عن عقابه على ما فعله في الطائف سوى حداثة عهده بالاستيلاء على الحجاز، والتربص ريثما تستتب الأحوال، فاكتفى الملك بادئ ذي بدء بتضميد جراحات أهل الطائف ومؤاساتهم، والتعويض عليهم، ولم يتعرَّض لسلطان بن بجاد بسوء رعياً لسابق عهده، حتى فتح هذا على نفسه الباب، وخرج هو وفيصل الدويش عن طاعة الملك وجاذباه الحبل، وظنَّا أنَّهما بقوة عشائرهما - عتيبة ومطير –  ينالان منه وطراً، فحاجزهما الملك مدَّة شهرين حتى أعيته فيهما الحيلة، فلمَّا لم يبقَ من الدواء إلا الكي نهد إلى الثوار فمزَّق شملهم في أقلِّ من ساعتين، وطرح منهم بالعراء أكثر من ألفي صريع، وأخذ مقدميهم أسرى وبينهم ابن بجاد والدويش. فكان الذين فتكوا بأهالي الطائف الوداعين هم الذين لقوا هذا النكال الشديد، فنالوا الجزاء الذي يستحقُّونه على عملهم بالطائف، وسُقوا الكأس التي سقوا بمثلها، ولكنَّهم سَقوا ببغي وعدوان، وشربوا بتأديب سلطان وحكم فرقان، وقيد ابن بجاد بالأصفاد وكفى الله شرَّه.
ولكن الدويش بعد أن عالج طبيب الملك جراحه، فرَّ من الأسر ونكث وجمع جموعه وجموعاً ممَّن مالؤوه على بغيه، واستأنفوا الثورة، واضطروا الملك أيَّده الله أن يزحف إليهم مرَّة ثانية، ويصدع شملهم عوداً على بدء. وما زال يضيّق عليهم حتى تفرَّقوا تحت كل نجم، وجاء الدويش إلى العراق ظانّاً أنَّه ينجو وأنَّه لا يدركه ليل عمله الذي هو مدركه - إلا أنَّ الملك فيصل بن الحسين كان أعقل وأبصر بمصلحة مملكته العراق وبمصلحة العرب من أن يظاهر الخارجين عن طاعة ابن سعود، لاسيَّما أنَّهم هم الذين كانوا يوالون على العراق تلك الغارات التي لا نهاية لها. فانتهى الأمر بتسليم الإنكليز فيصلاً الدويش إلى الملك ابن سعود عملاً بمعاهدة سابقة في تسليم المجرمين - وصار إلى جانب رفيقه ابن بجاد بحيث لا يقدر أحد منهما بعد الآن أن يقلق راحة العرب ولا أن يهرج البلاد ويمرجها، وكانت هذه الواقعة سبباً في ائتلاف الملكين العاقلين الحكيمين، اللذين أقر اجتماعهما عيون جميع العرب المخلصين للعروبة، وفت في أعضاد الذين يريدونها دائمة حامية ولو أفضى ذلك إلى سقوط العرب.

11 - نوفمبر - 2008
الارتسامات اللطاف (رحلة شكيب أرسلان إلى الديار المقدسة)
لا تطمعوا بالرد    كن أول من يقيّم

تحية طيبة أساتذتنا الأكارم، لا أعتقد أن السيد نجيبويه سيرد على أسئلتكم وثنائكم، فقد سبقتكم إلى ذلك مرتين، وشكرته ورحبت به في سراة الوارق، ولكن أثبتت التجربة أنه غارق في مشاغله، وحق له ذلك، فقد اطلعت على هذه الموسوعة الجليلة، وقضيت اكثر من ساعة في تقليب صفحاتها، وهو عمل جبار، يكتب في صحيفة هذا المركز النجيب، ومرة ثالثة أرحب بالأستاذ نجيبويه في سراة الوراق، وتمنياتي له ولمركز ناجحا مستمرا محاطا بتوفيق الله ورضاه، ومستقبلا حافلا بالعطاء، مع فائق الاحترام والتقدير.

11 - نوفمبر - 2008
فهرس
 302  303  304  305  306