 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| الأستاذ سليمان أبو ستة وموضوع له قديم كن أول من يقيّم
اسمح لي أستاذي أن أعود بك إلى هذا الموضوع القديم. فأنا أود أن أسمع رأيكم فيما قاله الراوندي.. وهل توافقونه على ذلك أم لا؟ وهل يُشترط في مثل هذه القافية أن يكون ما قبل الروي ساكناً؟ وما هو الحكم القافوي في ذلك؟ شكر الله لك وبارك لنا في علمك | 15 - ديسمبر - 2008 | للمهتمين بعلم القافية : أي الرأيين أصح ? |
| الربان واللآلي كن أول من يقيّم
حمى الله السفينة ومن فيها ربانها ولآليها وآنس الجميع برحلة ماتعة في محيط العروض، وبحيراته الخمس، وروافده الستة عشر وما حوته من لآلئ وأصداف وأضاء سماءهم بثريا الأوزان وجرت بهم النسمات بريح طيبة ووصلت بهم إلى شاطئ العلم والمعرفة آمين | 16 - ديسمبر - 2008 | رحلة لن تتكرر |
| الرئيس (نمرة 44) كن أول من يقيّم
(بوش) الرئيس نمرة 43 للولايات المتحدة الأمريكية | 16 - ديسمبر - 2008 | استراحة، وابتسامة |
| تعليق الأستاذ ياسين على الصورة  ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
وأنا أضع هنا التعليقات المضافة هناك كيما يراها شيخنا (الشاب)!
"حياكم الله وبوأكم المكانة الرفيعة في الدنيا والآخرة. وكم أنا سعيد بالتعرف على شخصكم الكريم بعد تعرفي على خلقكم الطيب وعلمكم الغزير. كنت أظنكم (ختيار) مثلي، فإذا بكم، تبارك الله، شيخ الشباب يا د. يحيى. وشكرا لأستاذنا زهير ظاظا، الذي أرفق صورتكم إلى مواضيعكم، فنبّهنا إلى صفحة الصور، فدخلنا مسرعين للتعليق، وهذا مما سرنا. | حييت يحيى وإن شطت بنا iiالدار | | فالرسم في القلب أفراح iiوأزهار | | لما بدا شخصكم غطى على شجني | | فنعـم رسـم نـحيّيه iiوإزهار | | وهذه البسمة الزهراء كم iiفعلت | | فينا جميلا ، وصدقُ الفعل زهّار | ياسين الشيخ سليمان أبو أحمد
(2008-12-16) | 17 - ديسمبر - 2008 | الثقافة . |
| تعليق الأستاذة ضياء كن أول من يقيّم
الشكر لأستاذنا الكبير الدكتور يحيى استجابته لطلب الأستاذ زهير وتعريفنا به بالصورة، هذه المرة. وهي ليست أي صورة. أدام الله الابتسامة والمرح على محياكم أبد الدهر .
ضياء العلي
(2008-12-16) | 17 - ديسمبر - 2008 | الثقافة . |
| تعليق عمر خلوف ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
| وسرنا نَجوز النهْجَ.. حتى بدا لنا | | بـغُرةِ يحيى ساطع اللون أزهرُ | | لنا بارقٌ من بِشرِهِ ليسَ iiخُلّباً | | إذا شامَهُ يوماً من الناسِ شائمُ | أصالة حلبية* واعتزازٌ حمَوي* وشَمم (عراقي)* باركك الله
عمر خلوف
(2008-12-16)
| 17 - ديسمبر - 2008 | الثقافة . |
| الوراق جامعة افتراضية كن أول من يقيّم
أستاذنا الخطير والشاعر النحرير زهير ظاظا بارك الله فيك وأحسن الله لراعي الوراق وسنده، الأستاذ محمد السويدي، ولكل القائمين عليه. ولا ينكر فضل الله علينا فيما يسره للناس من فضائل النشر والبحث (الإلكتروني) إلا أعمى جاحد، لا يُقدّر النعم، ولا يشكر المنعم. ولكننا نتطلع إلى مواقع منتشرة في أثير الشبكة، يمكن الاعتماد على ما تحتويه، والوثوق حقيقة بما تقدمه، من معلومات وأبحاث وكتب منشورة. ولا يتم ذلك إلا باعتماد الكتاب المنشور من قبل باحث محقق، يمهره باسمه، ويسمه بميسمه.. فكما تعلمون ويعلم الأساتذة المحققون، فإن الأخطاء أكثر من أن تحصى. فهل نبلغ اليوم الذي يكون (الوراق) فيه أول وأعظم جامعة افتراضية أثيرية، تقصده قوافل الباحثين، لتنهل من نمير علمه، وعذب أدبه؟.. لعل ذلك قريب | 17 - ديسمبر - 2008 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| عودة لشواهد الدوبيت كن أول من يقيّم
6 - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن ** فعْلن فعْلن مستفعلن فعْلن فعْلانْ ولم يشر إليه أحد كذلك. وعليـه (مقلوباً) قصيدة لإسماعيل الدهشان فيها عدد من الأبيات المختلة، ومنها : | سبحانكَ سبحانكَ [ياربّ](2)iiتعاليْتْ | | عـنْ زوجٍ وشريكٍ وشبيهٍ iوولدْ(3) | | لا كـمَّ ولاكيـفَ ولافيمَ iiولاكيْتْ | | والقولُ متى قلتَ فلا حرفَ iوحَدّ(4) | | كـم حارَ أولو العقلِ بما فيه تجلّيْـتْ | | والـعـقـلُ المحدودُ إذا امتدَّ iشَرَدْ | | لـلـعـقلِ وللقلبِ وللروحِ iiتراءيْتْ | | مـعـنـىً لا مـقْنى مأهولاً بِجَسَدْ | | ياربّ لكَ الحمدُ على ما [قد] أعطيْتْ | | للعبدِ، فأرضيْتَ وبالشكرِ iسَجَدْ(5) | | الـحَبُّ زرعناهُ، فأخرجتَ iiوسوّيْتْ | | للـخـلـقِ ولولاكَ لَمَا كان iحَصَدْ | | لكَ نُورٌ ياربّي ولا نارَ iiولازيْـتْ(6) | | نَـوَّرْتَ بـهِ الـقلبَ فصلّى iوعَبَدْ | ويلاحظ أن (مفعولن) في الضرب قد جاءت في جميع الأبيات على (مستَعِلن) لالتزام الشاعر بالقافية. | 18 - ديسمبر - 2008 | وزن الدوبيت (اقتراح تأصيلي): |
| الـسـكَّـرُ صارَ شَهْدةً من شفَتَيْهِ كن أول من يقيّم
7 - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن ** فعْلن فعْلن مستفعلن فعْلن فعْلن ولم يشر إليه أحد كذلك، وعليه قول عماد الدين زنكي، وتنسب لجلال الدين الرومي: | الـسـكَّـرُ صارَ شَهْدةً من iiشفَتَيْهِ | | والـبـدرُ تـراهُ سـاجداً بين iiيديْهِ | | في الحسنِ عليه كلُّ شيءٍ [وَفْرٌ](2) | | إلا فَـمُـهُ فـإنّـه ضـاقَ iiعـليْهِ | | ذي كـاظـمةٌ والعَلمُ الفرْدُ iiيلوحُ | | والأجْرعُ والغضى وبانٌ iiوطُلوحُ | | هـاتـيـكَ مـنازلٌ بها كانَ iiلَنا | | عَيْشٌ ومَضى فَنُحْ إذا كنتَ تنوحُ | | يا يوسُفُ أوتيتَ من البهجةِ iiزيْنا | | فُضِّلْتَ بذا الحسْنِ والجمالِ[لدينا] | | لا بـدْعَ إذا رحِـمْـتَنا iiوقَرَأْنا: | | "تالله لـقـد آثَـرَكَ الله علينا" | ولا مجال في هذه الرباعية للقول بإسكان آخرها. | 18 - ديسمبر - 2008 | وزن الدوبيت (اقتراح تأصيلي): |
| حمْداً لكَ ربِّ كن أول من يقيّم
8 - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ وهو كثير جداً. وترجع شواهده إلى بدايات تدوين الدبيتي. ويُعَدُّ مع القالبين اللذين يليانه أكثر أشكال الدبيتي استعمالاً. يقول أبو سعيد بن أبي الخير، ولعله أول دبيتي (أعرج)، وقد جاءت عروضه على
( مفعولن ): | حمْداً لكَ ربِّ ، نجّني، منكَ فَلاحْ | | شـكراً لكَ في كلِّ مساءٍ iiوصباحْ | | مـن عـندِكَ فَتْحُ كُلِّ بابٍ ربّي | | افـتـحْ لي أبوابَ فُتوحٍ iiوفِتاحْ | ومن ذلك القصيد الدوبيتي التالي لبدر الدين الغزّي (-984هـ): | الطّرْقُ ثلاثونَ؛[فعشرونَ](5) طريقْ | | عن عـائـشةٍ قد رُوِيَتْ بعدَ iiعتيقْ | | والـعـمُّ، ونجـلُـهُ، عليٌّ، iiعُمَرٌ | | عثـمانُ، أبو هريرةٍ ؛ وهْوَ iiوثيقْ | | سـعـدٌ وحذيفةُ ، ابْنُ عوفٍ وكَذا | | عـنْ طلحةَ والزبيرِ مِنْ غير iiطريقْ | | فـالـطّـرْقُ ثلاثـونَ، لنا iiعِدَّتُها | | قـلْ: فهْوَ تواتُرٌ به الوصفُ iiيليقْ |
في الأصل (عشرون)، وبها يختل الوزن، ولعل ما أثبتناه هو الصحيح. | 18 - ديسمبر - 2008 | وزن الدوبيت (اقتراح تأصيلي): |