أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

بعيدا ، قليلا ، عن صدق الروايات او كذبها ، أو دقتها أو وهمها وختلها ؛ خطر لي أن استعمال القدماء لكلمة " جبان " كان في غير محله ؛ على الأقل فيما يخص سيدنا حسان ؛ فالجبن والكذب والبخل والنفاق صفات ذميمة إلى أبعد حد ، ولا يتصف بها في العادة إلا الكفار والمشركون ( يحسبون كل صيحة عليهم) في غالب الأحوال . ولما كانت عادة المعجمات اللغوية هي إعطاء المرادف التقريبي للكلمة ؛ فإن تلك المعجمات لا تفي دائما وفي كل حال بما نحتاجه من معاني . وبناء على هذا ، فالأولى ، والله اعلم ، أن نعتقد ان سيدنا حسان لم يكن جبانا ؛ وإنما كان غير جسور . والجسارة والإقدام لا يتحلى بهما في العادة إلا العدد الأقل من الناس وفي كل عصر . وكان الصحابة أنفسهم متفاوتين في مقادير صفاتهم وفي التباين بينها باعتبارهم جيلا وحدهم ، وليس قياسا على أجيال أخرى . فالمتواتر ، شجاعة وإقدام سيدنا علي ، وسيدنا عمر ، وسيدنا خالد ، كعيّنة ؛ مقارنة مع الكثير من الصحابة الذين لم يكونوا يتحلون بنفس تلك الصفات . والجبان الذي لا شك في جبنه هو من يتولى يوم الزحف إلا متحرفا لقتال او متحيزا إلى فئة كما جاء في القرءان الكريم . وسيدنا حسان لم يكن من هذا الصنف على ما نعتقد . وعلى اية حال ، فإن ابن آدم عموما لا يخلو من صفات غير مرغوب فيها ؛ فالصحابة الكرام انفسهم في يوم حنين جرى منهم ما جرى ، ولولا فضل الله ورحمته وثبات رسوله وقلة من الصحب الكرام ، ما عادوا إلى ارض المعركة وانتصروا . ولقد كانت وقعة حنين درسا عظيما أفاد منه الصحابة أيما فائدة ، ويفيد منه كل مؤمن في كل عصر .

ومن الناس من لا يكون جبانا على الإطلاق ، لا في الحروب ، ولا في قول الحق ، ويكون لا يخشى في الله لومة لائم ؛ ولكننا لو طلبنا منه القيام بذبح شاة لما جرؤ على ذلك ربما شفقة على الشاة . وأغلب الظن عندي أن أبا العلاء المعري كان من هؤلاء . ولقد تذكرت الآن من صور الانتفاضة الفلسطينية الأولى صورة جندي يهودي يقف قدامه صبي صغير يحمل في يديه حجرا ، وكان الجندي مسلحا ومصوبا سلاحه جهة الصبي الصغير ، ثم ما وعينا إلا والجندي يفر هاربا من قدام الصبي الصغير!! بعض الناس أوّل هرب الجندي بالجبن ، وما أشد خطأ هذا التأويل عندي ؛ فالتأويل المعقول هو ان الجندي كان ذا شفقة ؛ ففضل أن يهرب خشية أن تحدثه نفسه بقتل الصبي ، أو خشية أن يضطر إلى إيذاء الصبي على أقل تقدير . وهناك تاويل ثالث قاله بعض الناس : الجندي تعمد ذلك ؛ دعاية لبني قومه ، ليوهم من يشاهد الصورة أن اليهود رحماء ، كما ان هناك تأويلات مغايرة .

إن ما قلته آنفا عن سيدنا حسان أقر وأعترف أنه صدر مني ، في قسم منه ، بسبب عاطفتي الدينية ، وانحيازي إلى أحد أفراد الجيل العظيم الذي تربى على تعاليم القرءان الكريم وعلى سلوك النبي صلى الله عليه وسلم . ولكني لو جاز لي تنصيب نفسي حكما على عصر الصحابة ، واتخذت من البحث والتحقيق الدقيق قدر الإمكان منهجا ، وتخليت ؛ مؤقتا عن العاطفة الدينية ، وتخيلت نفسي أنها واحدة من النفوس التي عاشت تلك البرهة ؛ فإنني ربما لا أرى غرابة في ان يكون حسان غير مقدام ، أو لا يقوى قلبه على فعل ما طلبته منه عمة النبي (ص) ، ذلك لأن الرجال كما بينا تتفاوت في صفاتها ، وان تلك الصفات ، ولو قال بعضهم أنها صفات تخلق مع الإنسان وربما يورثها نسله ، إن كانت قبيحة ، فعلى صاحبها ان يهذبها وينقيها مما شابها من قبح لأي سبب من الأسباب ، ولا عبرة للظن بأنها متأصلة في صاحبها ولا حيلة له في تغييرها . ولو كان صاحبها معذورا ، لجاز له عند ربه فعل كل ما يشاء، وهذا لا يعقل . فهي صفات يمكن تهذيبها ، ولن يتعلل عاقل بأنها مطبوعة فيه وليس مخيرا في معالجتها وكأنها لونه أو طول قامته أو قصرها مثلا . وحتى هذه الصفات الخلقية الأخيرة ، صار لبعض الناس التلاعب فيها وتغييرها في هذا العصر الحاضر .

ولقد قيل إن سيدنا حسان كان من الذين حاكوا الإفك على عائشة أم المؤمنين (رض) ، وانه كما ورد في مشاركات الإخوة سعى في اتهام سيدنا صفوان بن المعطل مما جعل الأخير يضربه بالسيف . فإذا كان ذلك صحيحا ؛ فإن حسان بن ثابت كان وقتها على خصلة غير محمودة ، بل مذمومة أشد الذم ، وتستحق العقاب في الدنيا ، وفي الآخرة إن لم يتب فاعلها عما فعل . ولو قارنا رغبة واحد من الناس في الخوض في عِرض الناس بصفة الجبن ، لوجدنا ان الصفتين مذمومتين كثيرا . ومن الجدير بالذكر ان سيدنا حسان دافع بلسانه عن النبي الأكرم وعن دين الإسلام في وقت كان للهجاء والهجاء المضاد الأثر الكبير والفعال في نفوس الناس في ذلك الحين . هذا الدفاع الكريم ربما يغفر لسيدنا حسان ما بدر منه من أخطاء ، بل إن الله تعالى واسع المغفرة ؛ يغفر لمن هم أقل من حسان شأنا وأعظم منه ذنبا ؛ فكيف بحسان!! وهنا ، أتذكر ما قيل حول لسان سيدنا حسان من روايات تبين انه كان طويلا جدا لدرجة انه كان يصيب به أرنبة أنفه ، ويصيب به ذقنه ؛ فأستغرب هذه الروايات ، وأحاول ذلك بلساني فلا افلح ، واطلب من أولادي ان يحاولوا فلا يفلحوا ، ولا أحسب أحدا يفلح في ذلك أبدا ؛ فاللسان الطويل يحتاج فما عميقا وواسعا في داخله ؛ فيصبح شكل الوجه أقرب إلى شكل مستطيل يشبه شكل وجوه الأنعام ، بالإضافة إلى أن اللسان الطويل يكون ثقيل الوزن بطيء الحركة وتلزمه طاقة كبيرة من المتكلم لتحريكه ببطء ، وإذا أراد المتكلم السرعة في الكلام لزمه الحصول على طاقة أكبر وقدرة أشد وأقدر . ومع ذلك كله ، فلا يمكنني القطع بكذب الروايات التي تحدثت في لسان سيدنا حسان وطوله ، ولن اقطع بأنها ، أي الروايات ، فهمت بلاغة حسان بطول لسانه فوقعت في التجسيم ولم تفطن إلى ان اللسان حسن المنطق وفصاحة التعبير وبلاغته . فالله تعالى يخلق ما يشاء، وربما كان لسان سيدنا حسان طويلا فوق الطول الطبيعي .