أما كلمة الأخطر التي أشرت إليها فقد وصلتنا عن طريق (مجالس ثعلب)  وفيه:

وكل الشكر لك أستاذتي الغالية: والتي أسبل الله على وجهي خمار شكره في كتاباتها، لم أنتبه لتعليقك إلا بعد أن نشرت طرفة ابن عباد، وأنا في الحقيقة لم أنم منذ الأمس، والساعة الآن تشير إلى الثانية بعد الظهر بتوقيت أبو ظبي، سلمك الله وأحسن جزاءك، وتصبحين على خير.

ما هذا يا أستاذة شجون ؟؟ أنت هكذا تدعينني للمزيد من الحيرة والتساؤل، كنت أنتظر منك جوابا غير هذا، فلم يكن سبب كلامي سوى أني قرأت مشاركتك منشورة على هذا الرابط http://www.al5ajolah.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1721 فهل أنت نشرتها هنا وهناك ؟؟ وفي هذه الحالة صارت الكرة في ملعبك ... أليس كذلك ؟

قال د عزة حسن في مقدمة نشرته للديوان (دمشق: وزارة الثقافة 1381هـ 1962م): (اعتمدنا في نشر هذا الديوان على نسخة مخطوطة فريدة لا أخت لها فيما نعلم، وهي موجودة في مجموعة دواوين عربية برقم (2262) محفوظة في دار الكتب في مدينة جوروم في تركية وهي مدينة نائية في هضاب الاناضول في الوسط، تقع إلى الشمال الشرقي من أنقرة عاصمة البلاد..وهي المجموعة التي نشرنا عنها ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي، وتقع في (362) ورقة من القطع الصغير، وفي كل وجه من الورقة 15 سطرا، وديوان ابن مقبل يبدأ في الوراق (82 ب) وينتهي في الورقة (120 ب) ونسخته في حالة جيدة بصورة عامة، إلا ان الرطوبة والقدم قد عملا في بعض الأورق، فتأثرت الكتابة فيها من ذلك بعض التأثر وامحت قليلا، كما أن الحبر قد بدأ يحترق شيئا فشيئا في هذه الأوراق، فصعبت لذلك قراءة ما فيها بعض الصعوبة، كما أن الأرضة قد سطت على بعض الأوراق وأكلت مواضع منها، فذهبت بذلك كلمات وأجزاء من كثير من الأبيات، وزاد الطين بلة أن أحد الفضلاء البسطاء أراد بالمجموعة خيرا فجاء إلى مواضع أكل الأرضة، قصد ترميمها وإصلاحها، فألصق عليها أوراقا بيضاء، فلم ينفعها بذلك بل أفسدها... ووسع رقعة التلف.. فكانت هذه الأوراق كبقع الوسخ الأسود في الثوب النقي. وكم مرة امتدت أصابعي وأنا في غمرة العمل والاستغراق فيه إلى مكان هذه الأوراق البيضاء الملصقة، تريد أن تزيحها وتنظر ما وراءها في لهفة وشوق، ولكنها كانت ترتد خائبة دون جدوى.
وفي حواشي الأصل المخطوط شروح وتعليقات وتخريجات بخط واحد مغاير لخط الأصل، وهي تطول أو تقصر، وتكثر أو تقل، من ورقة إلى ورقة، وأكثر هذه الشروح باللغة العربية، وقليل منها باللغة الفارسية، والشروح المكتوبة باللغة العربية مستمدة من الصحاح للجوهري في أكثر الأحيان، ومن الأساس للزمخشري والقاموس للفيروزابادي في بعض الأحيان.
كتبت المجموعة بخط واحد، لا يتغير من أولها إلى آخرها، وهو خط نسخ جيد مضبوط بالشكل، ولكن لا يوثق بهذا الضبط، فقد وهم الناسخ في الشكل في مواضع كثيرة، هذا يدل على أنه لم يكن عالما باللغة والشعر، ويؤيد ذلك أيضا سقط كلمات في أبيات قليلة من الديوان يضطرب به الوزن.
وليس في المجموعة اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ، ولكننا نقدر تقديرا أنها كتبت في القرن السابع، أو في القرن الثامن على أبعد تقدير. ويغلب على ظننا أن المجموعة ليست بخط جامعها، يدل على ذلك هذه الأوهام التي وهمها الناسخ في الشكل، والسقط الذي ذهب بأجزاء من بعض الأبيات، ونستبعد أن يقع جامع الديوان في هذه الأوهام وأن يكون منه هذا السقط، إذ يبدو من عمله أنه عالم باللغة والشعر.
هذا وقد وقع في آخر الديوان خرم ذهب بجزء منه، ولا ندري إذا كان هذا الخرم قد وقع في هذه النسخة ذاتها أو أنه أمر قديم ..... ولا ندري مقدار هذا الخرم، أهو ورقة أم ورقتان أم أكثر، ولكننا نقدر تقديرا أنه عدة ورقات ...إلخ