 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| مراتب الرؤيا كن أول من يقيّم
أستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان: اسمح لي في البداية أن أعرب عن عميق امتناني وتقديري لاهتمامك العزيز بهذا الجانب الخاص من حياتي والذي دعت المناسبة إلى ذكره، لا أدري إلى أي مدى سأوفق في الإجابة على أسئلتكم، فلتكن من خلال عنوان هذه المشاركة: (مراتب الرؤيا) وهو كتاب ألفته كما ذكرت في بعض مشاركاتي القديمة إثر رؤيا رأيت فيها أنني أدخل جهنم، وأودعت في الكتاب أهم الأحلام والرؤى في تاريخ الإسلام، ويأتي في مقدمتها الأحلام التي رأى فيها أصحابها رسول الله (ص) وأمرهم بتأليف كتاب أو الدعوة إلى مذهب. وأما ابن تيمية فرأيه في أبي العلاء هو رأي ابن الجوزي، وزاد عليه بأن عده من سفهاء الشعراء (مجموع الفتاوى ج8 ص 260) ولست هنا في صدد الدفاع عن أبي العلاء، إلا أنه أقرب إلى خصيصة نفسي من ابن تيمية، وقد حفظت جانبا لا بأس به من اللزوميات، وقرأتها مرات كثيرة، واخترت منها مختارات رتبتها وأنشدتها واعتنيت بها شوطا من الدهر. ولا أحصي المرات التي رأيته فيها في المنام، وفي كل مرة أراه في صورة، ولكنني لا أراه إلا في صور رجال أعرفهم، وآخر مرة رأيته فيها في صورة شقيق لي، ولكنها تغيرت صورته في نفس المنام، كما أني لا أرى رسول الله (ص) إلا في صورة رجال أعرفهم، ومنها أنني رأيته (ص) مرة في صورة الملك علي بن الحسين، لا أريد أن أرتكب جناية بحق هذا الملف فأحوله موقعا لتأويل الرؤيا، فلتعذروني على هذه التجاوزات، وأما قصيدة العقاب فهي منشورة في ملف الأستاذة ضياء خانم (أحاديث الوطن) وهي (تذكار حسن الترابي) وأنا لا أعرف حسن الترابي شخصيا، إلا أنه كان صديقا لواحد من أعز أصدقائي، وكنت أقرأ مراسلاتهما، وأما خروج ابن طريف على هارون الرشيد فهذه قصة طويلة لا علاقة لها بالدين، وقد سبق وأشرت إلى مثل ذلك في الحديث عن الفصيصي ممدوح أبي العلاء. وأما كتاب (خارطة الدهر) فهو يحتوي على نصوص كثيرة وهوامش وشروح للصور، ولكني لا أتذكر اني حفظت منها شيئا ذا بال، وأما أني رأيت مناما فتحقق فنعم رأيت مرة صديقا لي في منام عرفت وأنا في المنام أنه سوف يموت، فلما استيقظت وذهبت إلى صلاة الجمعة رأيت نعوته معلقة على جدار المسجد، وكانت المرة الوحيدة التي رأيته فيها في المنام، وغير ذلك لا أذكر أنني رأيت أمرا حدث كما رأيته سوى ما كان من قبيل المصادفة كما يحدث مع كل الناس كأن أرى صديقا يزورني في المنام، فيوقظني أهلي وصديقي يقرع الباب، أما لماذا سميت مناماتي أضغاث أحلام فلأن الناس اصطلحوا على تسمية مثل هذه الرؤى (أضغاث أحلام) وأنا أؤمن بان الأحلام هي صدى الحياة التي نعيشها، وأكثر شيء في حياتنا سطوعا هو ما تنطبع به أحلامنا، وكما يقال في المثل الدمشقي: (منامات القطة كلها فيران) تحياتي لك أستاذي، وأرجو أن أكون قد أجبتك على كل أسئلتك، وألا أكون قد أحوجتك بأجوبتي إلى أسئلة أخرى، أكرر شكري وامتناني لاهتمامكم وتقديري واعتزازي بمحبتكم وتصبحون على خير | 17 - أكتوبر - 2008 | سؤال السويدي صانع الوراق |
| مقام محمود  ( من قبل 9 أعضاء ) قيّم
| ثـمـان سنين للإيمان iiهادي |
|
دلـيـلٌ فـي منازله iiوحادي |
| تـدل على الطريق بلا iiلسان |
|
وتـرشـد من يسير بلا iiرشاد |
| ثـمان سنين هن صباك iiأدنى |
|
لأعـيـن والديك من iiالسواد |
| بـدمـع تـارة وبـغير دمع |
|
يـقـلـك زورقا بحر iiالسهاد |
| ولـيـس يميزان صداك iiفيها |
|
وطـعم الحب من طعم iiالرقاد |
| حـبوت كما حبوت بلا iiنظير |
|
ثـمـان سنين بيضاء iiالأيادي |
| إذا نصب الصراط حذفن iiمنها |
|
عـلـى أبويك من بين iiالعباد |
| ولـم أسـمع كنعي أبيك iiقولا |
|
يـهـز مشاعر الهمل iiالجماد |
| مضى محمود لم ينطق بشيء |
|
ولـم يـمـرح لم يلعب iiبواد |
| وعـاش ثمانيا صبغت iiحياتي |
|
بـرقـتـه وكانت لي بلادي |
| وكان الموت قبلُ حديثَ رعب |
|
فـغـيـر موته فيه iiاعتقادى |
| فـمـا أحلى أموت لكي iiأراه |
|
وأشـفـي من روائحه iiفؤادي | | 17 - أكتوبر - 2008 | أب يرثي ولده ---- مؤثر جداً |
| الأقربون أولى بالمعروف كن أول من يقيّم
والشيء بالشيء يذكر أستاذي أني لا أحصي المرات التي سمعت فيها خطباء دمشق ووعاظها (وليس عامتها) يتمثلون بالحديث الشائع (الأقربون أولى بالمعروف) وهم يحسبون أنه قرآن، ثم رأيت ابن عربي صاحب الفتوحات قد وقع في هذا الوهم هو وشيخه أبو العباس فقد كرر ذكر هذا الحديث على أنه آية أربع مرات في الفتوحات، وهو ينقل قصة واحدة قال:
كنت قاعداً يوماً باشبيلية بين يدي شيخنا في الطريق أبي العباس العريني (؟) من أهل العليا بمغرب الأندلس فدخل عليه رجل فوقع ذكر المعروف والصدقة فقال الرجل: اللّه يقول: الأقربون أولى بالمعروف فقال الشيخ على الفور:( إلى اللّه) فما أبردها على الكبد (الفتوحات، نشرة الوراق: ص 2621)
يعني قال الشيخ: الأقربون إلى الله أولى بالمعروف، وليس الأقربيين إلى الرجل من جهة والديه
وقال (ص 706)
كنت يوماً عند شيخنا أبي العباس العربيّ (؟) بإشبيلية جالساً وأردنا أو أراد أحد إعطاء معروف فقال شخص من الجماعة للذي يريد أن يتصدق الأقربون أولى بالمعروف فقال الشيخ من فوره متصلاً بكلام القائل إلى الله، فيا بردها على الكبد ووالله ما سمعتها في تلك الحالة إلا من الله حتى خيل لي أنها كذا نزلت في القرآن (الفتوحات، نشرة الوراق: ص 706)
يعني حتى خيل إلى ابن عربي أنها نزلت (الأقربون إلى الله أولى بالمعروف) فلم يخطر بباله أن كلام القائل ليس آية.
وقد أورد السخاوي الحديث في (المقاصد الحسنة) فقال:
حديث: الأقربون أولى بالمعروف، ما علمته بهذا اللفظ، ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة: أرى أن تجعلها في الأقربين، رواه البخاري من حديث مالك عن إسحق بن عبد الله عن أنس قال وقال ثابت عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة: اجعله لفقراء أقاربك، وقال الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة عن أنس مثل حديث ثابت: اجعلها لفقراء قرابتك ترحم، هذا كله إذا أوقف أو أوصى لأقاربه وفي التنزيل "قل ما أنفقتم من خير فللوالدين وللأقربين"، و"كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت أن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف". | 17 - أكتوبر - 2008 | استراحة، وابتسامة |
| من غزليات السويدي صانع الوراق كن أول من يقيّم
هذه باقة من غزليات صانع الوراق أستاذنا محمد السويدي، باللهجة المحكية الإماراتية، أتقدم بها هدية لهذا الملف وراعيه أستاذنا وحبيبنا أحمد عزو، وتجدون في الرابط الأخيرجزءا من مقابلة قديمة مع السويدي في برنامج روافد. ضاعت من بالي الفكرة مساء الفل سكر شامة وهذا رابط أيضا للجزء الرابع من مقابلة قديمة أجراها معه مقدم برنامج روافد في قناة العربية، ويمكن الوصول إلى بقية الأجزاء السبعة في نفس الموقع. | 17 - أكتوبر - 2008 | الشعر الشعبي.. جماليات مغمورة |
| تاريخ ابن القرّاب كن أول من يقيّم
تحية طيبة أستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان، كل الشكر لكم على هذا التحقيق القيم، وأما تاريخ ابن القرّاب فهو بلا شك كتابه (تاريخ السنين) ويعرف أيضا ب(وفيات العلماء) من أهم كتب الوفيات المشهورة، وهو غير (شمائل الأتقياء) لا أدري ربما التبس الأمر على صاحب كشف الظنون فمزج بين الكتابين، كما أن الصحيح في اسم كتاب الشمائل (شمائل العبّاد) والحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ابن القراب من أشهر الحفاظ وهو أخو المقرئ أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم القراب، وخالهما (أبو سعد الهروي: عمر بن إبراهيم بن علي ت 397هـ) وكان مولد يعقوب سنة (352) ووفاته (429هـ) ومولد إسماعيل بعد عام (330) ووفاته في شعبان (414هـ)
والعمدة في ترجمة الحافظ ابن القرّاب على ما ذكره ثقة الدين أبو النضر (عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان) الفامي في تاريخه المسمى (تاريخ هراة) وقد ذكرها الذهبي في سير أعلام النبلاء، وقال في آخرها: وقع لنا كتاب الرمي له. ومولد الفامي سنة 472هـ ووفاته يوم 25/ ذي الحجة/ 546هـ ترجم له الذهبي في (سير أعلام النبلاء) وقال: (له تاريخ صغير) | 18 - أكتوبر - 2008 | سؤال السويدي صانع الوراق |
| ابن العماد كن أول من يقيّم
ابن العماد الدمشقي وليس ابن عماد، وهو المؤرخ الكبير، والشيخ الجليل أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد،الشهير بابن العماد العكّري الدمشقي الصالحي الحنبلي، أشهر كتبه: (شذرات الذهب في أخبار من ذهب) المنشور في الوراق، ومن كتبه (شرح متن المنتهى) في فقه الحنابلة. توفي سنة 1089. بمكة أثناء أدائه لفريضة الحج، ودفن في المعلاة. له ترجمة موسعة في (خلاصة الأثر) (نشرة الوراق ص 531) لأن صاحب (خلاصة الأثر) من تلاميذه. ولولده عبد الوهاب ترجمة في (سلك الدرر) المنشور في الوراق.
و(العكّري): بتشديد الكاف نسبة إلى قضاء عكّار في شمال لبنان. | 22 - أكتوبر - 2008 | سؤال مستعجل ......أرجو الإفادة |
| ترجمة المؤيد في أعلام الزركلي كن أول من يقيّم
هذه ترجمة المؤيد بالله في الأعلام للزركلي، قال: الُمؤَيَّد بالله (1044-1097 ه 1634-1686 م) محمد بن اسماعيل بن القاسم بن محمد من نسل الهادي الى الحق: صاحب اليمن من أئمة اليزيدية تلقى علوم الدين وولي أعمالا كثيرة في زمن والده (المتوكل على الله) وولي صنعاء مدة طويلة ولما توفي والده عرضت عليه الامامة فأباها فتولاها الامام احمد بن الحسن فلما توفي احمد سنة 1092 هـ اجمع اهل اليمن عليه فتولاها وحسنت سيرته وغلب عليه الحلم فبسط العمال ايديهم بالظلم فهم بأصلاحهم فعاجلته الوفاة مسموماً
قلت انا زهير انظر هذه الترجمة في الأعلام، نشرة الوراق (ص 881) وفي الصفحة التي تليها ترجمة ابن الأمير الصنعاني محمد بن إسماعيل، وقد أخطأ الزركلي بلا شك فقال في ترجمة ابن الأمير: ( يلقب (المؤيد بالله)ابن المتوكل على الله) وقد رجعت إلى مطبوعة الأعلام فوجدت الخطأ موجودا فيها
| 22 - أكتوبر - 2008 | كتاب (وصية المؤيد بالله الزيدي) |
| فقرات من الوصية: بياع الكتب كن أول من يقيّم
ص 24 (المجلد: يعرفه علي المكتمي، أرسلت إليه إذا كان يعرض شيئا من الكتب، فعرض علي جزءا، الظاهر انه من ثلاثين جزءا من البخاري، وكتاب آخر في علم الطريقة للشاذلي، وكتاب آخر عظيم يسمى (...) هو أشعار، أوله: ما قيل في التوحيد وغير ذلك. فإما تسلّم القيمة إن شاء الله، أو عادت.
ثم لحق كتاب في أبيات مفردة له أيضا، يرجع الجميع أو تسلم القيمة إن شاء الله، وعلي المكتمي يعرفه، وحسبي الله ونعم الوكيل.
لحق كتاب بنظر علي المكتمي ما ذكر له اسم إلا أنه أبواب، وخطه قديم ضعيف، وبياض ضعيف، يعرفه المكتمي، وهو في منظري * الكبيرة في القصر، فليعد إن شاء الله هذا، وحسبي الله ونعم الوكيل.
لحق كتاب آخر يسمى (كشف الأسرار عما خفي في غوامض الأفكار) لبعض الشافعية، يرجع إليه إن شاء الله، وهو في بيتنا بيت ابن سنان، وعلي المكتمي الذي جاء به، وحسبي الله ونعم الوكيل)
____________
* المنظر: الغرفة المرتفعة في المنزلة، وهي اجمل ما فيه. (المحقق) | 22 - أكتوبر - 2008 | كتاب (وصية المؤيد بالله الزيدي) |
| فقرات من الوصية: حول ساعة كن أول من يقيّم
ص 45: (لا حول قوة إلا بالله العلي العظيم: الشيخ أحمد شمسان أهدى لي ساعة صغيرة حتى أنه (1)، ونظر إلي قيمتها، وبقيت عندي مدة، وما أعلم أني قد صيرت إليه شيئا مقابلها. وتناقص فيها العيرانات، وبقيت منذوقة =مهملة= مدة، ثم إنه وصل السيد عثمان الحلبي من الهند وأخبر أن له قريبا توفي في صنعاء وخلف مخلفا بنظر أحمد شمسان، وأخبر أنه سأل أحمد شمسان عن مخلفه فأقر به وأخبر أن الساعة هذه من جملة المخلّف، فلا حول ولا قوة إلا بالله، فليتحقق، فإن كان أحمد الشمسان يعترف بذلك فقد أخطأ بتسليم ذلك إلي، وأنا أستغفر الله العظيم وأتوب إليه ... ولترجع هذه الساعة إلى وارث الميت ... إلخ) (1) علق المحقق على (حتى أنه) أنها يمكن أن تقرأ (صرانة) أو (حزانة) أو (صران) وكذلك كلمة العيرانات فهي كما يقول: تقرأ الصرايات، والخزانات وكأنها جمع عيار وهو لولب الساعة، أو نحوه. قلت أنا زهير : وربما تكون الكلمة الفصل عند أستاذنا ياسين الشيخ سليمان | 22 - أكتوبر - 2008 | كتاب (وصية المؤيد بالله الزيدي) |
| فقرات من الوصية: مع يهودي كن أول من يقيّم
ص 54: (بعض اليهود من صنعاء ادعاه بعض المسلمين أنه لطمه، وفي وجهه جناية أثر اللطمة على دعواه، فطلبته، فلما وصل شكاه الرسول أنه هرب عليه، فاعترف وقال: نعم هرب إلى عند الفقيه محمد بن عبد الله. فأمرت بضربه حتى اعترف بالهرب، فضرب أكثر من عشرين فيما أظن، فتحرجت بعد لأني لم أستفصل منه القول في لطم المسلم ثم من نيافة الضرب على العشر. فإن يكن ما عندي حجة في ذلك فانا أستغفر الله العظيم وأتوب إليه، وآخذ منه البراء إن كان لي ذلك، وإن يكن في محله فله الحمد) | 22 - أكتوبر - 2008 | كتاب (وصية المؤيد بالله الزيدي) |