البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات صبري أبوحسين أبوعبدالرحمن

 27  28  29  30  31 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
(10)    كن أول من يقيّم

[مقام الإحرام]
                                                   
أيها الطائفُ بالبيت المحرّمْ
عمرك الله، وقد جرّدتَ
                      من ثوب منمنمْ
قف تجرّدْ من مخيط الشهوة البكر..
                      وأوزار الهوى العاتي المدمدمْ
وتزوّدْ بدثار الحزنِ..
                             والشوق العرمرمْ
أترى زادك ماء الشوق شوقا
فتضرمت تباريح وعشـــقا؟
فالتفت حولك تبصر خير أمّه
أصبحت وهْي تعاني ألف غمّه
كم زعيمٍ ذبّح الناسَ ليرقى
أو ليبقى
عرشُـهُ فوق رقابِ الناسِ..
والناس يصيحون به:
                  يا أيها السيف المعظّـمْ
كم كبيرٍ جوّع الخلقَ ليتخمْ
أيها المحْـرِم، هذا ماء زمزمْ
هل تضلعتَ؟
                                     تقدّمْ!
وتقلّدْ سيف إيمانك واصدعْ
                                 بنداء الحقّ تغنمْ
إنّ وعد الله حقٌّ
                         وكتاب الله محكمْ
.
           مكة المكرمة: 02/04/1409هـ ـ 29/11/1988م
 

16 - مارس - 2008
الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور حسن الأمراني
(11)    كن أول من يقيّم

[القصيدة المكية]
حاديَ الأرواح آناء العشيّ
أو بُكورا، أنا أدعوك إليّ
أنا أدعوك، فكن لي صاحبا
لا تدعني أندب العمر الغويّ
لا تدعني مزقا منثورة
في مهبّ الريح لا أمن لديّ
قال لي: ما تشتكي؟ قلت: أنا
أشتكي قسوة قلبي يا أخيّ
يا لقلب ظامئ الأعماق لم
تدع الأوزار منه أيّ شيّ
كم صلاة في الضحى مسروقة
ودعاء لم يلامس خافقيّ
ما لدمعِ كان من حرّ الهوى
غامر السيل هو اليوم عصيّ؟
التباريح لظاها في دمي
وقيود الطين أدمت معصميّ
ونجيّ الرُّوح مشبوب الرؤى
يخطف الأبصار.. يا نعم النجيّ
حادي الأرواح مل بي ساعة
ثمّ قف بي عند أعتاب كديّ
فغدا أقرع سنّي ندما
أن أنا عدت ولي قلب الخليّ
حادي الأرواح، إنّي ظامئ
هات من زمزم بلّل شفتيّ
مالك الملك أنلني شربة
تبعث الأفراح من حوض النبيّ
 
مكة المكرمة: 21/ ربيع2/1409هـ
30/11/1988م.
[آخر العهد]
 
آخر العهد بيني وبينك
أن نحتسي كأس صبر
وأخرى معتّقة من شجن
آخر العهد أن نتصافح..
ثمّ نقوم وندخل أرض المحن. 
 

16 - مارس - 2008
الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور حسن الأمراني
ذيل الديوان السابق    كن أول من يقيّم

[ثبت/فهرس القصائد]
بلا عنوان
سكت العندليب
صبوة طائر الحرمين إلى محراب الشهادة
عجز الأيام
أحزان خولة
آخر ليلة من ليالي المتنبي
تاج محل (آخر ليلة من ليالي شاه جهان)
الأربعون
خولة.. وخولة.
نفثة
مكاشفة أولى
الانبثاق
عراك
ناسك الجبل
صراخ في ليل طويل
خيبة
مكاشفة ثانية
موكب الإيمان
حقيقة
جراح
دعاء
المسلم
مقام الإحرام
القصيدة الملكية
آخر العهد.
 
قائمة بأعمال الشاعر المطبوعة
الحزن يزهر مرتين 1974م
مزامير 1975م
البريد يصل غدا (مشترك) 1975م
القصائد السبع (ط1، 2) 1984م
الزمان الجديد (تتضمن ثلاث مجموعات: الزمان الجديد- صلوات المستضعفين- أوان الشد) 1988م
مملكة الرماد 1988م
ثلاثية الغيب والشهادة 1989م
جسر على نهر درينا
ملحمة الإسلام في البوسنة 1992م
كاملية الأسراء (ط1، 2) 1993م
يا طائر الحرمين 1995م
المجد للأطفال والحجارة 1995م
ثبت [الأعمال المرتقبة]
سآتيك بالسيف والأقحوان
قلوب على بركان (كامليات)
هوامش على طبائع الاستبداد
تبتيل في حدائق خولة المرابطة
نبض القوارير
شهرزاد في باريس (مسرحية شعرية)
كظل شجرة (المراثي)

16 - مارس - 2008
الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور حسن الأمراني
قراءاتي الأولى:تنسيق النص لقارئ الوراق    كن أول من يقيّم

أفعوانية الربيع الفصيحة!
تستلقى الكلمات على كرسي الرياح الموسمية
لتقلب أوراق الفصول المتساقطة.. من دوحة الوجد
المترامي هنا...وهناك...
هنا وفي هذه الصفحة... جعلت المقعد الأول من أفعوانية الحرف
للفصحى.... قد كتبتها سلفًا...
بُترت طرق الوصول إليها ...ولكني أُعيد لها الحياة اليوم عبر هذه النافذةْ
النابضة بالحياة...
 أفعوانية الخريف الماضي
المقعد الأول
 سأُزوّجُ بِكَر (أفكاري)... برجولة (عِلمٍ) مُغني!
سأضفّرُ ليل أشعاري..
بقصيدةِ حُبٍّ أثرية..
سأُحطِمُ ثورة أجراسي!
وسأُعلِنُ ميلاد "الطفرة"
سأُلازِمُ أوراقي أبدًا
وسأمحو الذِلةَ عن فكري
سأُشرّدُ عجزكِ أشعاري
وأُنادِمُ ميلاد الذروة!
سأُماشي ثورة أحزاني
لأوئد ثورتها عُنوة!
سأفيضُ كأحداقِ الوادي
وسأرسِمُ لوحتيَ الحُلوةْ
سأحطِمُ تاريخ القوة!
وسأصدرُ دستور الرحمة
أنا لستُ أُبالي بالمرةْ!
إن كُنتُ بعينيكَ (مُرة(
ستذوقُ الشهد بعاطفتي
وسأمحو الحُزن الجمى
وسأترُكُ فكرك عاصمتي
وسفينُك قلبي وعيوني
وسأنخُرُ أساس تجافينا
وسأبني بديلاً لُقيانا
سأكون المنفى والملجأ
وسأترُكُ قلبي كالمرتع
لك .أنت حبيبي المرتع
و عنك حبيبي لن أرجع
للفكر ... زوج يحرِثُ الأرض الخواء... ويبدع.. الجميل من الدفقاتِ الفكرية العصماء
نفس المقعد
الدرجة الثانية
همسة في أُذنِ الليلِ:
ما زِِلتُ أُضفِرُ أشعاري ...
وأُجالِسُ أوراقي الملأى!
ما زلتُ أُرتِبُ أفكاري..
في عتمةِ غرفتيَ الأولى!
مازِلتُ أُمازحُ أقلامي..
وأسبحُ عكس التيار
للفكر ..بقية..
 
ناعمة الكعبي
كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي

16 - مارس - 2008
أفعوانية الربيع الفصيحة
سلمى المهجرية    كن أول من يقيّم

كأني بسلمى في هذه الخاطرة مهجرية الإبداع، تنحو منحى إيليا وجبران ومي زيادة، وآخرون وأخريات، يعبرون-ويعبرن- عن لحظات القلق، وخطرات الضعف، وومضات التشتت، وهي أمر طبعي في أي إنسان، لاسيما في مرحلة الشباب، لا تعاب على المبدع، ما لم تكن شيئًا ثابتًا مستمرًّا؛ لأنها تصير مرضًا. حفظ الله الأخت الكريمة.
"ألا بذكر الله تطمئن القلوب"

16 - مارس - 2008
ماكان الذنب ذنبي ولا الجرم جرمي.
ما أقسى هذه العبارة!!!!    كن أول من يقيّم

أستاذة ضياء:
ما أقسى هذه العبارة التي جاءت في تعليقك، حيث تقولين:"فإذا كان قاسم أمين وجيله قد تكلم من موقع الفاتح والمجدد ، أنا اليوم أتكلم من موقع المنفي والمهزوم . هذه حقيقة أخرى بمنتهى الجدية ، ورغم مرارتها علينا أن نأخذها بالحسبان" .
أشعرتني بالتخلف الذي وصلنا إليه، جيل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا وعلي مبارك وطلعت حرب ورفاعة الطهاطاوي.... وآخرين، أكثر تقدمًا منا نحن جيل القرن الحادي والعشرين!
مأساة، مأساة، مأساة!!!! 

16 - مارس - 2008
تعيين أول امرأة مأذونة شرعية
أسباب الضعف اللغوي    كن أول من يقيّم

أرى أن الضعف اللغوي المتفشي في طالب اليوم راجع إلى أسباب عدة، منها:
*عدم تقدير الفصحى وتقديسها.
* قصر مفهوم اللغة على علوم نظرية، تسمى النحو والصرف والعروض والبلاغة....
* عدم فهم أن اللغة في الأساس علم تطبيقي يظهر خيره في النطق والكتابة؛ فليس بلغوي مَن كان لسانه أعرجَ أعوجَ، وليس بلغوي مَن كان قلمه-أو لوحة مفاتيح[كيبورده]- مخطئًا إملائيًّا وصرفيًّا ونحويًّا وبلاغيًّا!!!!
*تركيز دور العلم اللغوي من مدارس ومعاهد على التلقين النظري، وكونهم يريدون إخراج حافظ فقط، وليس مستعملًا ومستخدمًا لهذه اللغة الشريفة، الشريفُ متقنوها.
* عدم توظيف الإبداع الأدبي في تعليم اللغة والاقتصار على الشاهد النثري الجاف البغيض المتكرر في معظم كتب التعليم.
وللأسباب بقايا!!!!
بقلم/مبتلًى بتصحيح الأخطاء اللغوية ليلَ نهارَ، طيلة خمس عشرة سنة!!!
د/صبري أبوحسين

16 - مارس - 2008
ما هي أسباب تعثرنا في النحو وما هو الحل؟؟
زندقة ابن المقفع ... تهمة سياسية    كن أول من يقيّم

زندقة ابن المقفع ... تهمة سياسية
كما هي عدة محاربي النجاح وأعداءه في كل عصر ومصر، ما رأوا أحدهم يحاول الصعود على هرم التميز إلا صوبوا نحوه أصابعهم يتهمونه في دينه أو عقله أو حتى عرضه.
وكان ابن المقفع أحد هؤلاء الصاعدين على ذاك الهرم، والذي أراد أن يثبت وجوده وحضوره في ساحة الأدب العربي، ولو لم يكن فعل ذلك لكان لُغِي اسمه من قائمة أدباء عصره.
وكانت أخطر تهمة رُمِي بها هذا الأديب هي الزندقة، وأتوا لتبرير اتهامهم بعدة أسباب، لا يخفى ضعفها على ذوي الألباب، وما قصدوا بها إلا السباب؛ فقالوا: "إن المهدي أتى بشهادة، وهي أنه ما عُرِف كتاب زندقة إلا إلى ابن المقفع عاد.
وأن المسعودي رأى لابن المقفع تراجم، فيها للعلوم تزاحم وللكفر تلاحم، وأن أحدهم رآه قد مر على بيت للمجوس فثارت لذلك النفوس وحن لما كان عليه من سابق عهده، وأنشد قول الأحوص:
   يا بيت عاتكة الذي أتغزل   حذر العدا وبك الفؤاد موكل      
إني لأمنحك الصدود وإنني     قسما إليك مع الصدود لأميل
وأن ابن طباطبا قال بزندقته وأطنب واتهمه بأنه ألف كتابًا في الزندقة.
وقد رُدَّ على تلك الأسباب، بما ينقضها ويفضها، وإليك الردود:
فما قيل من شهادة المهدي فهو باطل وافتراء، وهو والهواء سواء، لأن شهادته مردودة لكونه ابن المنصور قاتل ابن المقفع وعدوه، والمعروف أن ابن العدو عدو، وما قال شهادته إلا ليعلل قتل والده لابن المقفع.
وما قيل عن شهادة المسعودي فهو إلى غير شيء يهدي؛ فهو لم يعاصر ابن المقفع، كما أنه مشكوك في شخصيته وفيما يرويه من أخبار، كما أن قوله عن التراجم لا يبرر اتهامه، فناقل الكفر-غالبًا- ليس بكافر.
وأما عن البيتين فلهما رواية أخرى وهي أن ابن المقفع كان يحاول اجتناب متهميه بالزندقة فأنشد هذين البيتين.
وأما الرد على ابن طباطبا فهو أن ذلك الكتاب لم يصل إلينا أبدًا. ما وصل إلينا من تراث ابن المقفع ليس فيه للاتهامات مسلك. كما يمكن أن يقال: إنه قد ألفه قبل إسلامه، كما أن شهادات عقلاء عصره له بالعقلانية والذكاء تنفي عنه هذه التهمة وما عرف عنه من أخلاق كريمة ونبيلة يصرف عنه الردة. وما شوهد في كتاباته يرى أن التدين له خلة.
وفي الختام نستنتج أن ما قيل عن زندقة ابن المقفع إنما هو تهمة سياسية أريد بها قتل النجاح والمواهب ووأد الياسمين وتشويه الورود من قبل السوداويين المتربصين بكل مبدع متميز .
بقلم الطالبة/عواطف الشبلي

17 - مارس - 2008
مدارس النثر العباسي
ديوان:قلوب على بركان    كن أول من يقيّم

قلوب على بـركان
(كامليات)
 
[موسم الحــــرف]
للسيف موسمه وللــحــرف المقاتل موسـم
فاشحذ حروفك بيرقـا
       أو فيلقا يتقدم
وارو العطاشى،
أنت للـروّاد غيـثٌ مُسجـم
واحْـدُ الـــورى، واهتـف وقـل:
 أنـا مؤمــن، أنــا مسلــم
واصــدعْ بآيات الهـدى
 انبجســت فغيــرك مُفحَـــــم
كل الدروب أمامنـا
 تــدعـو لهــنّ جهنـــــم
وخــلاصـنـا هــديٌ بـــه
  نزل الكتابُ المحكـم
مـاذا نخـاف وزادُنـا
 (نــوحٌ) و( هــــودُ) و (مـريــم)؟
الأربعاء: 22رمضان1410/18 أبريل 1990
 

17 - مارس - 2008
الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور حسن الأمراني
قصيدة عندليب الروح    كن أول من يقيّم

عــنـدلـيب الــروح
[إلى طلبتي في الدراسات العليا، وقد أطلقوا عندليب الروح في سموات الحق والخير والجمال]
 
ضاقت بأحلامي فماذا المطلبُ؟
فيم التشكـــي والقصائدُ أرحبُ؟
طافـت بي السبع الطباق ولم تزل
ترنو لمـــنزلة سنـــــاها صيّب
يا سـائلا عن مذهبي فيما أرى
إن لم يكن قلبٌ ففيـــم المذهب؟
قـلبي إلى الحسنى نماه مشرقٌ
لكـنّ صـوتي يصطــفيه المغرب
 
أنا بلبلٌ في الخافقَيـنِ مُغَــــرّدٌ
شفتاي عن قبس النبـوّة تُعـرب
والروح يملي والجوانحُ تحتفـي
بالنور يسـري والأصـابع تكتب
وهــب القصـائدَ لي فـؤادٌ شيّقٌ
وجـراح أمّــتـيَ التــي تـتعذب
أنا بالجـنـاحين انطلقتُ وربّما
هيض الجناحُ وما استراح مُذَرَّب
وتقول فاتنةٌ: سلبتَ مشاعـري
زوراً ومثلُــك للمشـاعر يســلب
من زمرة الشعراء أنت، وأنتـمُ
زرعـاً بسحركمُ يــؤول الطحلب
وزبرجداً هذا الترابُ وأنجمـاً
                         هذا الحصى،فالمستحـيل مقـرّب
من يلقَ عن شَرَك البيــان تفلّتاً
يفلت،ومالي عن بيانك مَهــرب
لا تدفعي بي نحو هاوية الردى
وأنا فـؤادي للشمــوس مجــرّب             
 بأبي الشموس الجانحات غواربا
إذ حيث كـنّ لهن قلبي ملـعب
لكــن صوت المجد يمنـع مركبي
من أن يـزل عن الطريق المركب
وأنا وهبت القلـب أمتـي الــــتي
نزفــت دمــا وعـدوها متــوثب
هـــي أمّــة الآلام منــذ تغــربت
عن ذاتـها يعدو عـليهـا مخلب
هي وردتي الحسناء أمـنحها دمي
طوعا وشعري العندليب المعجب
هـي شوكـة في القلب لست أردها
                          عني، فإيلام الحبـيـب محبّـب
 

17 - مارس - 2008
الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور حسن الأمراني
 27  28  29  30  31