البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 278  279  280  281  282 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
صيانة الكتب المبلولة    كن أول من يقيّم

تحية طيبة أصدقائي الأكارم :
بحثت عن موقع لمعالجة الكتب التي تقع في الماء فرأيت هذا الموقع: http://www.library.cornell.edu/preservation/librarypreservation/arabic/management/proceduresforairdryingwetbooksandrecords.html
 
 وحدثني صديقي في قسم صيانة الكتب، أن هناك أجهزة متطورة جدا تستخدم في مراكز صيانة الكتب في أوربا، وأعتقد أن الدكتور أحمد أعرف منا في هذا المضمار، فهل من الأخوة من يفيدنا حول إمكانية وجود جهاز خاص لمعالجة الكتب التي تتعرض للغرق في الماء.

26 - أغسطس - 2008
مكتبة د. أحمد إيبش
الطرق بين تدمر ـ دمشق    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

وعددها ثلاثة طرق تبدأ من تدمر وتدل على النشاط التجاري المتبادل بين هاتين المدينتين. والطرق المباشرة بينهما تساير وتوازي جبل الرواق أو السلاسل التدمرية المتفرعة عن جبل لبنان الشرقي. وتسير من تدمر إلى موقع البيضا ـ فقصر الحير الغربي (واسمه القديم هليا راميا Helia Ramia) وقد ظل الموقع مزدهراً إلى نهاية خلافة الأمويين، ثم إلى القريتين (وهي نزالا القديمة Nazala) وجيرود (جيرودا Geroda) ـ القطيفة (أدارين Adarin) ـ دمشق. وتقدم لنا لوحة (بوتنجر La Table de Peutinger)، اتجاهاً آخر يبدأ من القريتين ثم إلى مهين (قديماً Danaba) ثم تلتف حول كتلة صخرية لتلتقي بطريق حمص ـ دمشق، مارة بقارة (كيهيرا Cehere) والنبك (كزاما Casama) فالقسطل (أدامانا Adamana) والقطيفة ـ والقصير Admedera فدمشق. والطريق الثالثة: تبدأ من تدمر وتعتمد على سلسلة من الخانات والحصون الصغيرة المجهزة بالآبار والوسائل الزراعية التي تكفي لطعام الحامية ومواشيها، وقد بقيت هذه الحصون مستخدمة كمحطات وخانات تبدأ من الخان الأبيض الواقع على السفح الشرقي لجبل هيان ويبعد (20 كم) غربي تدمر، ثم خان الحلابات (وهو موقع بارياركا Beriarca) وقد تأكد هذا الاسم من كتابة محفورة على ميل حجري، عثرنا عليه عام 1984 على بعد (4 كم) شمالي خان الحلابات وقد كتبت عليه المسافة بين تدمر وبرياركا على الطريق الديوقليسيانية (لايزال الميل في موقعه) وخان القطار ـ أكرنيلا الواقع شمالي موقع خنيفيس بـ (6 كم)، وقد كشفنا ميلاً حجرياً عام 1985 أثناء موسم الترميم في خان الحلابات على بعد (5 كم) إلى الغرب منه، كتب عليه (ستراتا ديوقليسيانا أكرنيلا ـ برياركا 8 أميال × 3 أميال) والمسافة هي خمس كيلومترات من الموقع إلى خان الحلابات و(12 كم) إلى خان القطار. مع العلم أن الميل الروماني يساوي (1482 متراً) والميل عبارة عن عضادة مستطيلة من الحجر المنحوت كتب عليها لاحقاً وهي منقولة من بناء أقدم قمنا بنقلها إلى جوار الجدار الجنوبي بخان الحلابات ـ ثم يستمر الطريق إلى خان البصيري (أوراكا Auraca) وهو حصن في ممر إجباري كانت تقيم فيه حامية تدمرية ويتحكم في ممر جبلي اضطراري يؤدي إلى سد خربقه (والخربق لغةً: الأرض الصلبة) وقصر الحير الغربي حيث يلتقي فرع منها بالطريق الأولى. ولعل كلمة أوراكا ترجمة لاتينية للاسم العربي (الورك) وهو المفصل الرئيسي بين الجسم وعظم الفخذ، وهو الممر الفاصل بين كتلة جبل الرواق وجبل هيان، ومن البصيري تمتد الطريق جنوباً إلى خان (عنيبة Anabatha) ثم إلى خان المنقورة (Valle alba) ومنه إلى خان التراب (Valle Diocletiana) ثم إلى خان أبو الشامات ومنه إلى الضمير (Thelsea) فدمشق، والطريق الديوقليسيانية تنحرف قبل الضمير بقليل بفرع نحو الجنوب مارة بدير الشمالي وتل أصفر وشقا ودير الكهف والقصر الأزرق ممتدة إلى وادي السرحان في العربية السعودية. ويوازيها درب آخر يمتد من البخراء الواقعة جنوبي تدمر بـ 24 كم وهي مدينة مسورة، والاسم مشتق من البَخَر وهو الرائحة النتنة المنبعثة من مياه آبارها الكبريتية، ذكرها أبو الفرج وقال أنها قصر النعمان بن بشير الأنصاري كان والياً على حمص في العهد الأموي، وقال عن الوليد الثاني أنه (نزل حصن البخراء وقتل فيه) ويظن أن اسمها القديم باللاتيني (غورية أو كورية) كما تذكر المصادر الكلاسيكية، والاسم على الراجح عربي وترجمة لاتينية للاسم العربي (القرية) ومن البخراء إلى مليكة وبها حصن وبئر ثم إلى العليانية وبها عدة آبار ثم إلى السبع بيار ومنه إلى قصر الصيقل وخبرتها الواسعة (والخبرة منطقة منخفضة كتيمة تحفظ الماء). ثم أبو الشامات (Thama) متصلاً بالطريق الشمالي ويتفرع منه درب من السبع بيار إلى الجنوب فجبل سيس فالزلف ـ فالنمارة
منقول عن الموقع: http://www.discover-syria.com/results/16
 
 
 

26 - أغسطس - 2008
حصن البخراء
التعريف ببخراء في المعجم الجغرافي للقطر السوري    كن أول من يقيّم

أنقل هنا هذا التعريف لمدينة بخراء من (المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري: بإشراف العماد مصطفى طلاس/ ج2 ص 257) وفيه:
بخراء: مدينة أثرية في ناحية مركز ومنطقة تدمر، محافظة حمص:
تقع إلى الجنوب من مدينة تدمر، وعلى بعد 25 كم، اشتق اسمها من البخَر، وهي الرائحة غير المستحبة، وقد ذكرها أبو الفرج وقال: إنها قصر النعمان بن بشير، وأنها سميت كذلك لعفونة ونتن في تربتها.  آثارها تدل على أنها كانت مدينة محصنة، أبعادها (200 × 160 م) يحيط بها سور من الحجارة المنحوتة بعرض 3 م، مدعم بأبراج نصف دائرية، يتجه بابها نحو الجنوب الشرقي، ويحيط به برجان مستديران، وفي وسط السور باحة ذات أعمدة، تيجانها كورنثية، بناها التدمريون خلال القرن الأول الميلادي، وكانت هذه المدينة محطة رئيسية للقوافل، ومفترقا للطرق بين مدن تدمر ودمشق ومليكة، ثم وادي المياه فعانة على نهر الفرات، ويعتقد بأنها موقع "غورية أو كورية" المذكور في المصادر الكلاسيكية. رممت ودعمت أيام الغساسنة، وذلك في العهد البيزنطي، وبقيت متنزها واستراحة لبعض خلفاء وأمراء بني أمية، وفيها قتل الوليد الثاني من قبل قوات يزيد أيام الفتنة الثالثة، تقع حولها عدة آبار (فجّارات) مياهها معدنية كبريتية، تنبعث منها رائحة الكبريت، يمكن الوصول إليها بطريق مزفتة

26 - أغسطس - 2008
حصن البخراء
سلمت يداك يا لمياء    كن أول من يقيّم

كل الشكر لشاعرتنا النجيبة وباحثتنا الأديبة لمياء بن غربية، وهذه معلومات مشجعة جدا، ومخجلة أكثر بكثير مما هي مشجعة أن يكون السبق للمستشرقين في الاهتمام بإحدى أهم حاضرات الخلافة الإسلامية. تفاجأت كل المفاجأة بهذا الخراب الذي انتهت إليه البخراء، كنت أظن حسب التعريف الذي نقلته من المعجم الجغرافي السوري أن البخراء مدينة لا تزال عامرة ؟ واستغربت أن لا يكون التعريف مرفقا بصورة حسب منهج المعجم، وقد اتضحت الآن الصورة بفضل الأستاذة لمياء، وهذا يجسد حجم المأساة التي لحقت بالدولة الأموية، وأعود هنا لما حكاه الأصفهاني في تعليل اسم البخراء بأنه من البخر ونتن الرائحة، وهذا ما لا يتفق مع اختيار الخلفاء والأمراء لها من بين كل الأمصار  في أوج الحضارة العربية، وربما كان اشتقاق الاسم من البخور، أو أن العرب سموها البخراء بضد حالها كتسميتهم الجميلة بالجرباء، وشكرا مرة ثانية للأستاذة لمياء ولكل من سيشارك في الكشف عن هذا المعلم التاريخي الخطير

27 - أغسطس - 2008
حصن البخراء
سورة الإخلاص    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

نقش جزء من سورة الإخلاص على أول دينار عربي ضرب في عهد عبد الملك سنة 77هـ على النحو التالي:
الله أحد الله
الصمد لم يلد
ولم يولد
وعلى الدراهم التي يعود أقدمها إلى سنة 78هـ إضافة (ولم يكن له - كفوا احد) وعلى الفلوس (الله - أحد الله -الصمد)
ونقشت السورة أيضا على نقود عباسية، منها درهم ضرب جي سنة 129هـ محفوظ في متحف قطر الوطني، ودرهم ضرب مرو سنة 132 محفوظ في جمعية النميات الأمريكية بنيويورك.
ومنها فلس ضرب الموصل، ضربه الضحاك بن قيس الشيباني الذي خرج بالكوفة سنة 128هـ 745م
ثم حذف العباسيون سورة الإخلاص من نقودهم لتحل محلها المحمدية (محمد – رسول – الله)
ونقشت السورة أيضا على درهم ضرب صقلية سنة 216هـ كما نقشت على نقود الدولة السامانية أيام منصور بن نوح (ت 366هـ)
ونقشت السورة على دينارين في دولة بني بويه، احدهما ضرب المحمدية سنة 380هـ والآخر ضرب سنة 406 ودينار ضرب عُمان سنة 411هـ
وعلى وجهه في المركز: (لا إله إلا  - الله القادر بالله – سلطان أبو شجاع)
وعلى الهامش (بسم الله ضرب هذا الدينر بعُمان سنة إحدى وعشر وأربع مائة سلطان الدولة)
وعلى الظهر: المركز (قل هو الله أحد – الله الصمد لم – يلد ولم يولد ولم – يكن له كفوا – أحد)
وعلى هامش : (محمد رسول الله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
وفي دولة بني كاكويه سجلت السورة على دينار ضرب أصفهان سنة 413هـ.
وفي دولة السلاجقة نقش السلطان بركيارق السورة كاملة على دينار ضرب الأهواز سنة 491هـ (قل هو – الله أحد الله – الصمد لم يلد و- لم يولد ولم يكن – له كفوا احد) كما نقشت السورة على نقود السلطان محمود بن محمد ملكشاه، ومنها دينار ضرب أصفهان سنة 512هـ
ونقش جزء من السورة على نقود الخارجين على الخلافة العباسية، منها درهمان ضربا سنة 132، احدهما ضرب بيبرد والآخر ضرب تنبوك.
وفي دولة الأمويين في الأندلس نقش جزء من السورة على نقود عبد الرحمن الداخل، ومنها درهم ضرب الأندلس سنة 161هـ نصه:
الوجه المركز (لا إله إلا – الله وحده – لا شريك له)
والهامش (بسم الله ضرب هذا الدرهم بالأندلس سنة إحدى وستين ومائة)
الظهر: مركز (الله أحد الله – الصمد لم يلد و - لم يولد ولم يكن – له كفوا احد)
والهامش (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
وبعد وفاة عبد الرحمن الداخل استمر خلفاؤه في نقش السورة على نقودهم، وبذلك يؤكد بنو أمية إحياء دولتهم التي سقطت في المشرق على أيدي العباسيين الذين حذفوا سورة الإخلاص من نقودهم.
ونقشت السورة على نقود دولة بني الرسي في اليمن، وهي الدولة التي أسسها يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي سنة 284هـ واستمر في الحكم حتى وفاته 298هـ، ومنها دينار نقشت عليه السورة كاملة، ضرب صنعاء سنة 298هـ ودينار للراضي بالله (298 – 300هـ) ودرهم للناصر لدين الله (301 – 322هـ).
ونقش جزء من السورة على نقود الدولة العلوية بطبرستان، وهي الدولة التي أسسها الحسن بن زيد سنة 250هـ ومنها دينار ضرب آمل سنة 308هـ
 

27 - أغسطس - 2008
الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية
هو الذي أرسل رسوله (الآية)    كن أول من يقيّم

(هوالذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
إلى جانب سورة الإخلاص نقش عبد الملك بن مروان على النقود الإسلامية المعربة الآية 33 من سورة التوبة، وهي نفسها الآية 9 من سورة الصف : (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ولكنها لم تكتب على المسكوكات كما جاءت في القرآن بل نقشت هكذا (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) باستثناء مسكوكات تاج الدين يلدز وغازان محمود لأنهما نقشا الآية على مسكوكاتهما كما جاءت في كتاب الله.
وظهرت بالصيغة المقتبسة على الدراهم الأموية منذ سنة 77هـ
وفي إبان الثورة العباسية نقشت الصيغة نفسها على درهمين ضرب جي ، أحدهما سنة 127 والآخر سنة 129 كما نقشت على درهم ضرب بالكوفة سنة 128 أيام .
وفي الخلافة العباسية والدول التابعة لها، نقشت على الدنانير بالصيغة التالية: (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) وعلى الدراهم بزيادة (ولو كره المشركون)
وانتشر هذا الاقتباس القرآني انتشارا واسعا، على مسكوكات الدول التابعة للخلافة العباسية، فنجدها على مسكوكات كل من:
1- دولة الأغالبة (184 – 296هـ) كما نقش على درهم ضرب (أفريقية سنة عشرة ومائتين) لمنصور الطبندي الذي خرج على الأغالبة واستولى على تونس والقيروان، وتمكن الأغالبة من القضاء عليه سنة 211هـ.
2- الدولة الطاهرية (205 – 259هـ) ضرب الطاهريون النقود وذكروا عليها أسماء الخلفاء العباسيين، إلا أن طاهر بن الحسين كان قد أسقط اسم المأمون من الخطبة وضرب نقودا سنة 206هـ لم يذكر عليها اسم المأمون، ويوجد لطلحة بن طاهر درهم ضرب المحمدية سنة 210 ولم يرد عليه اسم المأمون.
3- الدولة الطولونية (254 – 292هـ) ومن نقودها أربعة دنانير ضرب سنوات 275 ، 282، 285، 289هـ
4- الدولة السامانية (261 – 389هـ) نقش الاقتباس القرآني على دينار ضرب سنة 315هـ لنصر بن أحمد، ودينار ضرب سنة 384 يرجع لعهد نوح بن منصور (366 – 387هـ)
5- قرامطة البحرين (286 – 358هـ)
6- الدولة الإخشيدية (292 – 358هـ) ومن نقودها دينار ضرب سنة 332هـ
7- بنو سامة بعُمان (300 – 316هـ
8- الدولة الحمدانية (317 – 394هـ) ومن نقودها خمسة دنانير ضرب مدينة السلام سنة 331هـ
9- بنو بويه (320 – (320 – 447هـ)
10- القراخانيون "ايلك خانات" (320 609هـ)
11- بنو وجيه بعُمان (332 – 340هـ)
12- بنو حسنويه (348 – 406هـ)
13- الدولة الغزنوية (351 – 583هـ)
14- بنو عقيل بالموصل (386 – 489هـ)
15- بنو كاكويه (389 – 443هـ)
16- السلاجقة
17- الدولة الغورية/ الفرع الرئيس في فيروز كوة وغزنة (493 -598هـ) ومنها دينار ضرب سنة 598 يعود لعهد معز الدين محمد غوري بن سام (598 – 602هـ) ثم نقشت الآية على نقود تاج الدين يلدز الذي لم ينقش اسمه على النقود بل كتب اسم سيده معز الدين محمد غوري بن سام، وتاج الدين يلدز أحد أربعة مماليك لمحمد غوري بن سام اقتسموا الملك من بعده واتخذ كل منهم لقب المعزي نسبة إليه، وهم (قطب الدين أيبك/ لاهور ودلهي 603 – 607هـ) و(ناصر الدين قباجة / السند والملتان وأوج 602 – 624هـ) و(بختيار محمد خلجي / لكهنوتي) ومن نقود تاج الدين يلدز ديناران ضرب غزنة أحدهما سنة 602هـ والآخر سنة 605 وتتشابه نصوص كتابة الدينارين وهي كما يلي:
في الوجه: المركز (لا إله إلا الله – محمد رسول الله – الناصر لدين الله – أمير المؤمنين)
وعلى الهامش (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)
وعلى الظهر: المركز (السلطان الأعظم – معز الدنيا و – الدين أبو المظفر – محمد بن سام)
وعلى الهامش (ضرب هذا الدينار ببلدة غزنة في شهور سنة اثنين وستمائة)

18- بنو بوري "أتابكة دمشق" (497 – 549هـ
19- بنو زنكي "اتابكة الموصل" (512 – 631هـ)
20- الأيوبيون في مصر والشام (569 – 648هـ)
21- الدولة الخوارزمية: ومن نقودها دينار للسلطان علاء الدين أبي الفتح محمد: ضرب هرابنار في شهر صفر سنة 615هـ
22- بنو رسول (626 – 858هـ) ظل بنو رسول يكتبون اسم الخليفة العباسي المستعصم بالله على نقودهم بعد سقوط الخلافة العباسية على يد المغول سنة 656
23- كما نقش الاقتباس القرآني على مسكوكات حمدان بن محمد بن حمدان الذي ثار بالأندلس على السلطان المرابطي تاشفين بن علي في الفترة (539 – 540هـ) ومن نقوده دينار ضرب قرطبة سنة 540هـ نقش عليه اسم الخليفة العباسي بنفس الصيغة التي كان يشير بها المرابطون للخليفة العباسي، وهي "الإمام أمير المؤمنين"
24- كما نقش الاقتباس على نقود عباد بن محمد البلخي الذي ولاه المأمون مصر في الفترة من سنة 196 –هـ إلى 198 أثناء الصراع بين الأمين والمامون، ومن نقوده دينار ضرب مصر سنة 196هـ
25- كما نقش الاقتباس أيام المطلب بن عبد الله الخزاعي الذي تولى حكم مصر خلال الفترة (محرم 199هـ - رمضان 200هـ) بمبايعة الجند ودون إذن المأمون، ومن نقوده دينار ضرب مصر سنة 199هـ
26- كما نقش الاقتباس في مصر أيام السري بن الحكم الذي بايعه الجند حاكما على مصر في الفترة من 200 – إلى 201هـ ومن نقوده ثلاثة دراهم ضرب سنة 200هـ
27- كما نقش الاقتباس في عهد محمد بن السري الذي تولى حكم مصر بمبايعة الجند في الفترة من 205هـ حتى 206 ومن نقوده دينار ضرب سنة 205هـ
28- كما نقش الاقتباس أيام عبيد الله بن السري الذي تولى حكم مصر بمبابعة الجند من سنة 206 حتى 211هـ
29- كما نقش الاقتباس في عهد أبي الحارث أرسلان البساسيري: وكان من مماليك بهاء الدولة ابن بويه ثم طرده الملك الرحيم بن بويه (440 – 447هـ) فلجأ إلى الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، واستطاع البساسيري دخول بغداد وطرد الخليفة العباسي القائم بأمر الله سنة 450هـ ودعا للخليفة الفاطمي المستنصر واستمرت ثورته حتى دخول السلطان السلجوقي طغرلبك بغداد ستة 451 وعودة الخليفة العباسي إلى بغداد، وضرب البساسيري النقود أثناء ثورته ضد الخلافة العباسية، ونقش عليها الاقتباس القرآني من الآية، ومنها دينار ضرب مدينة السلام في رمضان سنة 450هـ.
30-  كما نقش الاقتباس على نقود دولة بني الرسي باليمن : الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم (284 – 298هـ) ومن نقوده دينار ضرب صعدة سنة 298هـ والإمام يوسف الداعي إلى الحق (368 – 389هـ) ومنها دينار ضرب صنعاء سنة 370هـ
31- كما نقش الاقتباس على نقود دولة الباطنية بألموت ومنها دينار لعلاء الدين بن الحسن (618 – 656هـ) ضرب بلدة ألموت كرسي الديلم، ونصوص كتابته كما يلي:
الوجه (لا إله إلا الله – محمد رسول الله – علي ولي الله – فاطمة سيدة - نساء العالمين – سيدا شباب - أهل الجنة – الحسن والحسين – محمد بن الحسن)
هامش داخلي: (الحسين صلوات الله عليهم أجمعين)
هامش خارجي: (بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
الظهر: المركز (لا إمام إلا إمام – عبد الله ووليه نزار أبو الميمون – الإمام المصطفى لدين الله – أمير المؤمنين)
هامش داخلي (إلا ... صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين – وأولاده الأكرمين)
هامش خارجي (بسم الله الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار ببلدة ألموت كرسي الديلم)
32-  كما نقش الاقتباس على نقود الدول الخارجة على الخلافة العباسية في غرب العالم الإسلامي، ومنها الدولة الأموية في الأندلس وقد وصلتنا نقود كثيرة من هذه الحقبة (ذكرها المؤلف  ص 57)
33- ودولة بني حمود التي تأسست في المحرم من سنة 407 على انقاض دولة بني امية
34- كما نقش الاقتباس على نقود دول ملوك الطوائف ومنها مملكة بني عباد بإشبيلية، ومنها دينار ضرب الأندلس سنة 438هـ وثلاثة دنانير ضرب الأندلس ايضا سنوات 437 و439 و456هـ وظهر الاقتباس أيضا على نقود المعتمد بن عباد، ومنها دينار ضرب الأندلس سنة 463 وآخر ضرب قرطبة سنة 463 وكان المعتمد قد انتزع قرطبة من بني جمهور سنة 462هـ ودرهم ضرب مرسية سنة 488 وكانت مرسية قد ضمت إلى مملكة إشبيلية سنة 471هـ
35- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني الأفطس في بطليوس، التي أسسها عبد الله بن محمد بن مسلمة المعروف بابن الأفطس، واستمرت حتى سقطت في يد المرابطين سنة 489هـ ومن نقودهم دينار ضرب الأندلس سنة 441هـ وثلاثة دراهم ضرب الأندلس سنوات 456 و457 و465هـ
36- مملكة العامرين في بلنسية، وهي الدولة التي أسسها الفتيان العامريون وبايعوا أحد أحفاد مولاهم المنصور بن أبي عامر وهو عبد العزيز بن عبد الرحمن بن المنصور، ومن نقودهم درهم ضرب بلنسية سنة 451.
37- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني صمادح بالمرية، وكان أهل المرية بعد سقوط الخلافة الأموية قد طلبوا من ملك بلنسية عبد العزيز بن عبد الرحمن بن المنصور ضم بلدهم إلى ملكه فأرسل إليهم وزيره معن بن صمادح الذي ما لبث أن استقل بحكم المرية وأسس بها مملكة بني صمادح سنة 433هـ
38- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني ذي النون بطليطلة، على نقود كل من إسماعيل الظافر (427 – 435هـ) والقادر (467 – 478هـ)
39- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني هود في سرقسطة، ومنه درهم لسليمان بن هود المستعين بالله، ضرب سرقسطة سنة 423 وعلى درهمين ضرب لاردة سنة 449هـ يعودان لعهد المظفر سيف الدولة.
40- كما نقش الاقتباس على نقود مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب إدريس بن عبد الله (172 – 177هـ) وخلفائه
41- كما نقش الاقتباس على نقود الدولة الفاطمية ومنها دينار ضرب القيروان سنة 296هـ ضربه الداعية الفاطمي أبو عبد الله الشيعي ومنها ثلاثة دنانير للخليفة الحاكم بامر الله وثلاثة دنانير للظاهر لإعزاز دين الله وديناران للآمر بأحكام الله
42- كما ظهر الاقتباس على مسكوكات الدول التابعة للخلافة الفاطمية، مثل دولة بني زيري (362 – 543هـ) ودولة بني حماد (408 – 547هـ) والدولة الصليحية (429 – 492هـ)
43- كما نقش الاقتباس على مسكوكات الخارجين على الخلافة الفاطمية مثل أبي يزيد مخلد بن كيداد (316 – 336هـ) ومن نقوده دينار ضرب القيروان سنة 333هـ، والمعز بن باديس (407 – 453هـ) الذي مرت نقوده بثلاث مراحل: عندما كان تابعا للفاطميين وعندما ثار عليهم وعندما عاد إلى طاعتهم، وظهر نقش الاقتباس على نقوده في كل هذه المراحل
44- ومن الخارجين على الدولة الفاطمية الذين كتبوا الاقتباس القرآني على نقودهم: محمد بن الفتح الشاكر لله (332 -347هـ) الذي انتزع سجلماسة من عامل الفاطميين، وتلقب بأمير المؤمنين ونقش اللقب على نقوده المضروبة سنوات 340، 344، 345، 346، 347هـ
45- كما نقشت الآية أو الاقتباس على نقود الدول التي قامت بعد سقوط الخلافة العباسية سنة 656هـ ومنها:
46- الدولة الإليخانية: نقشت الآية 33 من سورة التوبة على نقود السلطان غازان محمود (694 – 703هـ) ومنها دينار فضة ( 6 دراهم) ضرب بغداد سنة 701 نصوص كتابته جاءت بالعربية واللغة الأيغورية:
الوجه: مركز (الله – لا إله إلا – الله محمد – رسول الله) وكتب حول المركز، من اليمين (صلى) ومن اليسار: (عليه)
والهامش: هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
والظهر: مركز: (لله الأمر من قبل ومن بعد --- كتابة أيغورية – غازان محمود – ثلاثة أسطر من الكتابة الأيغورية – ضرب بغداد)
وكتب حول المركز، من اليمين سنة أحد.... ومن اليسار : سبعمية
وعلى الهامش: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
47 - كما نقش الاقتباس على النقود المملوكية منذ أن سجلتها شجر الدر على نقودها، ومنها دينار ضرب القاهرة 648هـ واستمر الاقتباس القرآني على نقود سلاطين المماليك حتى سقوط دولتهم على يد العثمانيين سنة 923هـ ومنها دينار للسلطان قلاوون (678 – 689هـ)
48- كما نقش الاقتباس على نقود أتابكة السلغار، ومنها نقود أبيش بنت سعد (663 هـ 685هـ) انظر (قازان 1986: 429)

27 - أغسطس - 2008
الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية
العزة لله جميعا    كن أول من يقيّم

جزء من الآية 139 من سورة النساء الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا  139 
نقش هذا الجزء من الآية لأول مرة على مسكوكات عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (80 – 85هـ) وكان من القادة التابعين للحجاج بن يوسف فخرج عليه وأعلن خلع الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان وكان مقيما في سجستان حيث بعثه الحجاج على رأس جيش لحماية الثغور، فاتجه صوب العراق واستولى على البصرة في ذي الحجة من عام 81 فسارع اهلها لمبايعته وخلع عبد الملك لكراهيتهم الحجاج.
ثم ظهر هذا الجزء من الآية على مسكوكات كل الخارجين على الخلافة العباسية، ومنهم:
1- منصور بن جمهور (132 – 134هـ) الذي خرج في السند، وضرب الدراهم على الطراز الساساني، ومنه درهم نقش على وجهه صورة نصفية لخسرو الثاني في وضع جانبي وحوله من اليمين كتب اسم منصور باللغة العربية، ومن اليسار الآية (العزة لله) أما الظهر فتوجد به خمسة أسطر من الكتابة البهلوية تشتمل على اسم منصور ولم يسجل بالدرهم تاريخ الضرب
2- كما سجلت الآية على درهم عليه شعارات الخوارج، وتاريخ الضرب غير واضح (...ضرب هذا الدرهم ... وثلثين وثلاثماية)
3- أبو يزيد مخلد بن كيداد (316 – 336هـ) خرج على الخلافة الفاطمية، ومن نقوده التي سجل عليها هذه الآية دينار ضرب القيروان سنة 313هـ وهكذا صارت هذه الآية القاسم المشترك على نقود الخارجين على الخلفاء الأمويين والعباسيين والفاطميين

27 - أغسطس - 2008
الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى    كن أول من يقيّم

قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا
جزء من الآية 23 من سورة الشورى: ظهر لأول مرة على مسكوكات الثورة العباسية ضد الخلافة الأموية، ومن تلك المسكوكات الدراهم المضروبة في المدن التالية إصطخر سنتي 128 و129 وبلخ سنوات 130 و131 و132 والتيمرة سنتي 128 و129 وجي سنتي 127 و129 ورامهرمز سنة 128 كما نقشت الآية على الفلوس التي ضربت أثناء الثورة ومنها فلس ضرب بإصطخر سنة 131هـ ومنها درهم ضرب جي، ونصه:
الوجه المركز (لا إله إلا – الله وحده – لا شريك له)
هامش داخلي (بسم الله ضرب هذا الدرهم بجي سنة سبع وعشرين ومائة)
هامش خارجي (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا)
الظهر المركز: (الله أحد الله – الصمد لم يلد و- لم يولد ولم يكن – له كفوا أحد)
هامش (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
ويعد هذا الدرهم من النوادر لأنه من ضرب سنة 127هـ أي قبل أن يتولى أبو مسلم الخراساني قيادة الثورة العباسية سنة 128هـ
وفي تفسير الآية (القرطبي 16 / 24) عن ابن عباس "ومن يقترف حسنة" اي من يكتسب المودة لآل محمد (ص) وأصبحت هذه الآية شعارا للثورة العباسية ... بعد أن تنازل عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن حق العلويين بالخلافة إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس عندما قابله في الحميمة (على خلاف للمؤرخين في ذلك)
وبعد قيام الدولة العباسية استمرت الآية على النقود العباسية، ومنها نقد نحاسي ضرب سنة 132هـ مما أمر بضربه عبد الله أمير المؤمنين بتوج، ومنها درهم ضرب بمرو سنة 133 وظلت هذه الآية تكتب على النقود العباسية إلى سنة 136
وسجلت على مسكوكات كل من:
1 عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (127 – 129هـ) وقد خرج على الخلافة الموية، وضرب النقود، ومنها فلس ضرب الري سنة 127 واستخدم الآية نفسها واستمر إلى أن أمر بقتله أبو مسلم الخراساني سنة 129 بحجة أن اسم جده معاوية في القصة المشهورة مع مالك بن الهيثم الخزاعي
2- ونقشت الآية على نقود الدولة العلوية بطبرستان، وهي الدولة التي أسسها الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وذلك أيام الخليفة العباسي المستعين، في شوال من عام 250 هـ وجعل عاصمة دولته آمل ،ومن مسكوكاته درهمان ضرب آمل سنة 254هـ سجلت عليهما الآية على النحو التالي (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) وكان العباسيون في ذلك الوقت قد حذفوا هذه الآية من مسكوكاتهم وتنكروا للعلويين قتلا وتشريدا.
3- الحسن بن القاسم (304 – 316هـ) من نقوده التي نقشت عليها الآية دينار ضرب آمل سنة 306هـ
 

27 - أغسطس - 2008
الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية
وقل جاء الحق وزهق الباطل    كن أول من يقيّم

(قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء) جزء من الآيتين 81 و82 من سورة الإسراء
ضرب إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب درهمين سنة 145 بالبصرة أثناء ثورته ضد العباسيين مع أخيه محمد النفس الزكية. يوجد أحد الدرهمين في المكتبة الأهلية بباريس، والآخر في مجموعة الأستاذ سمير شما، وضرب الأول قبل وفاة محمد النفس الزكية والآخر بعد وفاته. وظهرت الآية فيما بعد على نقود أخيهم (إدريس بن عبد الله 172 - 177) مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى  وهو أخو محمد النفس الزكية وإبراهيم. ومن نقوده ثلاثة دراهم نقش عليها الآية ضرب وليلة في سنوات 172 و173و 174 وتاجرجرا سنة 174 وتدغة سنة 174هـ
وسار على نهجه ابنه إدريس (187 - 213هـ) ومن نقوده درهم ضرب تدغة سنة 196.
 
وممن نقش الآية على نقوده: إبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي، أخو (علي الرضا) الذي خرج على العباسيين باليمن لما عين المأمون أخاه عليا الرضا ابن موسى بن جعفر وليا للعهد سنة 201 ...
اعترف إبراهيم بالخليفة المأمون لكنه عاود الخروج بعد وفاة اخيه الرضا سنة 203، ومن نقوده نقد فضي ضرب اليمن سنة 200 هـ.
 
ووجدت الآية على مسكوكات دولة بني الرسي في اليمن (الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (284 - 298) ومنها ثلاثة دراهم ضرب صعدة، ودينار ضرب صنعاء سنة 288 ودنانير ضرب صعدة سنتي 296 و298، سجلت عليه الآية على النحو التالي: (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء) ومن بعده وجدت في نقود الراضي بالله (298 - 300) ومنها درهم ضرب صعدة،  والناصر لدين الله (301 - 322)  ومنها درهمان ضرب صعدة، والمنصور بالله (389 - 393) ومنها درهم ضرب صعدة سجلت عليه الآية على النحو التالي: (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ثم في نقود المهدي لدين الله (646 - 656) ونقش بنو الرسي العلويون هذه الآية على نقودهم لإظهار أحقيتهم بالخلافة بعد تأسيس دولتهم المستقلة في اليمن، التي حرص مؤسسها الإمام الهادي إلى الحق أن يرفعها إلى مستوى الخلافة فتلقب بأمير المؤمنين منذ تأسيس دولته سنة 284 مؤسسا بذلك أول خلافة علوية قبل دولة الفاطميين التي قامت سنة 297
 
ومن الدول التي نقشت الآية على نقودها الدولة الزيادية باليمن (204 - 412هـ) ومؤسسها محمد بن زياد في عهد المأمون.
ومن أمراء هذه الدولة أبو الجيش إسحق بن إبراهيم (291 - 371) ومن نقوده دنانير ضرب بيشة سنة 332 وسنة 334 وزبيد سنتي 341 و346 وصنعاء سنة 344هـ ونقشت الآية على نقوده على النحو التالي: (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء) وذلك بعد انتصاره الساحق على القرامطة الذين زحفوا على أملاك الدولة الزيادية سنة 292 واستولوا على المذيخرة وحصن التعكر واتخذوا المذيخرة عاصمة لهم ثم استولوا على زبيد عاصمة الدولة الزيادية سنة 293 فاستطاع إسحق بن إبراهيم طردهم من زبيد وسائر اليمن.
 
ومن النقود التي نقشت عليها الآية دينار ضرب عثر سنة 410 ضربه الأمير مظفر بن علي، ولم يرد ذكر هذا الأمير في المصادر التاريخية، ويعد هذا الدينار فريدا من حيث تاريخ الضرب لأن جميع الدنانير المضروبة في عثر لا يتجاوز تاريخ سكها  المعروف إلى الآن سنة 403 وهو موجود في مجموعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض، ونصوص كتابته كما يلي:
الوجه: (لا إله إلا الله - محمد رسول الله - القادر بالله)
هامش: (بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة عشرة وأربعمائة)
الظهر: المركز (أمر به الأمير - المظفر - بن علي)
هامش: (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء)
 
ووجدت الآية على نقود أمراء بني طرف حكام مخلاف عثر، ومنهم:
1- الأمير أبو علي محمد بن القاسم بن طرف (346 - 359) ومن نقوده دينار ضرب عثر سنة 351 نصوص كتابته:
الوجه المركز: (لا إله إلا الله - محمد رسول الله - المطيع لله)
هامش: (بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة واحد وخمسين وثلاثمائة)
الظهر: مركز (أمر به الأمير - أبو علي محمد - ابن القسم)
هامش (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء)
 
وعلى نقود ابنه الأمير أبي يعفر السمو بن محمد، ومنها ديناران ضرب عثر سنتي 373 و374 وكذلك على نقود ابنه الثالث المعمر بن محمد الذي تولى مخلاف عثر بعد أخيه أبي يعفر، ولم يرد ذكره في المصادر التاريخية، ومن نقوده دينار ضرب عثر سنة 379.
 
والأمير الفرج الطرفي الذي حكم مخلاف عثر بعد انقراض أسرة القاسم بن طرف، ومن نقوده التي نقشت عليها الآية دينار ضرب عثر سنة 381 ولم يعترف الأمير الفرج بالخليفة العباسي القادر بالله الذي تولى الخلافة سنة 381 بعد الخليفة الطائع لله فظل الفرج الطرفي يسجل اسم الخليفة الطائع لله على نقوده إلى سنة 392
 
 
كما سجلت الآية على دينارين ضرب بيشة سنتي 337 و340 لم يسجل عليهما إلا اسم الخليفة العباسي المطيع لله

27 - أغسطس - 2008
الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية
نافذة على العالم    كن أول من يقيّم

هكذا هي ثقافة أستاذنا الدكتور أحمد إيبش (نافذة على العالم) وكل الشكر لك أستاذي الأكرم على هذه المعلومات التي لا يقوى على إسدائها إلا حافظة بمنزلة حافظتكم المدهشة، وأقول هنا أن الأستاذ الدكتور أحمد إيبش يحق له أن ينال لقب الحافظ في التاريخ، فهو بمثابة الحافظ ابن حجر العسقلاني في الحديث، وحافظته التي تسحرنا في كل مرة كانت سببا لمتابعتي برنامج (نافذة على العالم) الذي كان يقدمه تلفزيون أبو ظبي، وكانت أهم فقراته ما يقدمه الدكتور أحمد إيبش من مشاهداته وكشوفاته في رحلته الجغرافية التي ذكرها في تعليقه، متمنيا لكل الأخوة أن يكونوا قد تابعوا تلك الحلقات التي تحبس الأنفاس بما تضمنته من تعليقات وملاحظات الدكتور أحمد إيبش. أكرر هنا أسفي لمصير المكتبة، لم أكن أتوقع أن الكارثة بهذا الحجم، ولكن بكل تأكيد فإن خسارة دمشق أكبر من خسارتكم، لا أدري كيف تسير الأمور هناك ولكنني كلما سألت قيل لي:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها  وحتى سامها كلُّ مفلس

28 - أغسطس - 2008
حصن البخراء
 278  279  280  281  282