البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات سعيد أوبيد الهرغي

 26  27  28  29  30 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
......    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

36 يا رقعة الشطرنجِ فـي وطـنٍ بكـى
حـركـهـا الـغُــزاةُ فـــي نــــار الــشّــواءْ
37 وَتـخـبَّـطَ الـــوزراء والأجـنــاد فــــي
خُــطَــبٍ مـلـطَّـخـةٍ وأصــــواتٍ عِــــواء
38 ماتـت رجـال العـرب وانقطـع الرجـا
وجـرى علـى أبصارهـمْ سـيـل العـمـاءْ
39 إنِّـي أرى أعرابنـا فــي الحـاضـر ال
مـهـزومِ صــاروا فــي تكـاثـرهـم هـبــاءْ
40 مـا حـاجـةٌ تُقْـضـى عـلـى أيديهـمـو
والكـلُّ فــي الـخـذلان مـرهـونٌ ســواءْ
41 رفعوا السيوفَ إلى النحورِ ببعضهم
وجــرى عـلـى أبدانـهـم سـيـلُ الـدِّمـاءْ
42 وعـــدوّنـــا مــتــربـــصٌ، بــمــهـــارةٍ
يـذكــي بـنــار الـحـقـدِ بــيــن الأقــربــاءْ
43 قتـلُ الشقـيـق جريـمـةٌ فلتخجـلـوا
ردّوا عـلــيّ فقـولـكـمْ قَـسَـمــاً هــــراءْ
44 وسلاحكم في الصدر أمسى طعنةً
مـسـمـومــةً فـلـتـتـقـوا ربّ الـســمــاءْ
45 أ َسَـعِـدتــمُ بفـعـالـكـم أم طـبـتـمــو
إنـــا بـكــم يـــا قـــومُ قــــومٌ أشـقـيــاءْ
**********
46 يـا أيهـا الوطـن المفـدّى مـن طــوى
سِفر المحبـة وانتضـى سيـف العِـداء?
47 من برْمـج الرشـاش حتّـى ينتشـي
مِــن جــرح إخـوانـي وجـــرح الأقـربــاء
48 هــذا دمــي، هــذي بقـايـا دفـتـري
قــد كـنــت أحـلــم أن يزيـنـهـا الـضـيـاءْ
49 سقطـت حـروف قصائـدي مكلومـة
سقطـت دمـوع القهـر فـي درب الغبـاءْ
50 سـأقــولُ أنَّ بـلابـلـي غـنّــت هــنــا
فأغاظـهـم دوح البـلابـل فــي السـمـاءْ
51 فتسـابـقـوا كـــلٌ يـحــاول صـيـدهـا
لكـنـهـا وقــفــت تـغـنــي فــــي إبــــاءْ
52 سـأقــول أن غـمـامـة مـــرت هــنــا
بـسـوادهـا رحــلــت وغــادرنــا الــبــلاءْ
53 أشتـقّ مـن معـنـى الأخــوّة طفـلـة
ملـتـاعـة تـجـثـو عـلــى قــبــر الإخــــاء
54 مفجـوعـة فــي حيّـهـا تبـكـي دمــاً
مبـتـورة الإحـسـاس ..وجـهـاً للـشّـقـاء
55 تمـحـو رمــوز الـحـبّ مــن كرّاسـهـا
وتـعـيـدهـا رســمــا بــألـــوان الــدمـــاء
56 مهـمـا بــدا التفـسـيـر إنّ قنـاعـتـي
أن الــذي يـجــري هـنــاك مـــن الـبــلاء
57 مـــاذا إذن قـــد مـزقـتـنـي طـعـنــة
مـن طينـتـي وتراجـعـت, فــي كبـريـاء
58 ما زلتُ أسبح في مـدارات الأسـى
متسـائـلا عــن ســرّ أسـبــاب الـجـفـاء
59 كـفّـي اليـمـيـن أو الـيـسـار تـلاقـتـا
كي تطبقا حولي الحصار على السماء
60 مـــرت عـلــي فـصـائـل وفــواصــل
والريـح تنفـث فـي دمـي ســم الـوبـاء
61 هــذا دمــي مـتـورط فــي الانحـنـاء
ومـعـلــق بــيــن الـولـيـمــة والــرجـــاء
62 هـذا دمـي هــو معـبـر هــو فـاصـلٌ
هــو لطـخـة فــي ثـوبـنـا يـــوم الـلـقـاء
63 الأرض تـأكـل طفلـهـا والـتــرب يـــنْـ
بـذ غصنـه, والشمـس تذبحهـا السمـاء
******

3 - مارس - 2007
القصيدة المئوية الجماعية
........    كن أول من يقيّم

64 يـــا أمـــة التـوحـيـد إن خـصـامـكـم
نــارٌ تـلـظّـت فـــي انـقـسـامٍ وانـكـفـاءْ
65 فــبــنــادقٌ مــرفــوعــةٌ وقـــذائـــفٌ
مطـلـوقـةٌ والـــدمّ صـــار الـيــوم مــــاءْ
66 الـبـحــر أنــكــر مـلــحــه، حـيـتـانــه
وتـنـافـرت أعـضـاؤنــا بــاســم الــــولاء
67 ها طفلتي تعبت من الرعب العتـي
ـي تـريـد أن نبـنـي لـهـا صــرح الـهـنـاء
68 وتهدهـد الحلـم الـذي هجـر الدمـى
وتسكّـن الاعـصـار فــي صــدر النـسـاء
69 وتعـيـد لـلـوطـن المـضـمـخ بـالـجـرا
ح هـــــواءه وثـيــابــه حــيـــن الــعـــراء
70 يا إخوتي يـا أهـل أرضـي حسبكـم
لا تـحـرقــوا بـالـغــلّ حــلـــم الأبــريـــاء
71 لا تـزرعــوا بــــذر الـتـفــرّق بـيـنـكـم
لا تـمـلــئــوا بـالــحــقــد دار الأنــبــيـــاء
72 دمكـم حـرامٌ بينـكـم، يـغـدو ســدى
ثــمّ اعلـمـوا أن الشـعـوبَ لـهــا رجـــاء
73 ولّتْكـمـو أمــراً ، فـكــان لـهــا الـرثــا
ضــاع الـرجـاء وخــاب أهـــل الكـبـريـاء
74 كُفـوا مراجلكـمْ فلـيـس هـنـا اللـقـا
ثـم اثبُتـوا للخـصـم فــي ســاح اللـقـاءْ
75 لا حـــيَّ فـيـنـا إن قـتـلـنـا نـفـسَـنـا
لا سـيـفَ مــاضٍ فــي ضـلـوعِ الأبـريـاء
76 هــذي فلسطـيـنٌ ونـحـن الأوصـيــا
لا تُسرفـوا فـي القتـل.. كـونـوا أتقـيـاء
77 هذي فلسطيـن الجميلـةُ تصطلـي
حزنًـا بـكـم، حـزنًـا عليـكـم، بــل ســواء
78 أهــل الـرجـولـة والـكـرامـة والإبـــا
أيـــن الأخــــوة والـشـهـامـة والــوفــاء
79 هـذي فلسطيـن الـتـي قــد صانـهـا
عـبــر الـدهــور سـلائــل مـــن أوفــيــاء
80 أرض القـداسـة والطـهـارة ترتـجـي
منـكـم توحّـدكـم فـهـل فـيـكـم رجـــاء?
81 ولـئـن تـوحـد فــي عدائـكـم الـــذي
قــــد كــــان أشـتـاتــا عــــدو الانـبــيــاء
82 الـبـحـرُ يـحـلـم بالسَّكـيـنـة لـحـظـة
كــــي يسـتـعـيـد شــراعــه لـلانـتـمــاء
83 فلتـوقـفـوا هـــذا الـصــراع وتـتـقـوا
وغــــدا بـبــيــت الله يـنـعـقــد الـلــقــاء
84 برحـاب مـكـة كــي يــزول خلافـكـم
لـنـرى التضـامـن بـعـد فـجــر الأربـعــاء
85 وتذكـروا الأقصـى ومــا يـجـري بــه
والقدس ترجـو النصـر مـن رب السمـاء
86 فـتـوحّـدوا وتـرفّـعـوا عـــن فعـلِـكـمْ
كي تمسحـوا عـن عينِهـا دمـعَ الشقـاء
87 فمسـيـركـم للـصـلـح يـجـمـع أمـــة
تـرنـو الــى مـســرى صـفــي الأتـقـيـاء
88 لاتحزنـوا قلـب النـبـي المصطـفـى
مـــن كـــان يـدعــو للمـحـبـة والإخــــاء
89 الـقـدس تبـكـي حربـكـم وبـهـاشـمٍ
إستصـرخـتْـكـم غــــزّة لــبّــوا الــنـــداء
90 حـيـفـا تـنـاشـد والـجـلـيـل بـعـيـنـه
حـــزن يخاطـبـكـم: ألا أيـــن الــوفــاء ?
91 عـنـب الخلـيـل تقـصّـفـت أغـصـانـه
وتـنـاهـبـت أوراقــــه رمـــــم الــخـــواء
92 لا يُسفـح الـدمّ الفلسطيـنـيّ فــي
بـيـت الأخــوّة والـعـدى ســـور الـفـنـاء
************

3 - مارس - 2007
القصيدة المئوية الجماعية
لنا جميعا    كن أول من يقيّم

93 يــا أيـهـا الأعــراب هــل مــن مـاجـدٍ
يـسـري بجحفلـكـم إلــى درب السـنـاءْ
94 هـل مـن مغـيـث والـمـدى متنـاحـر
مــــن كــفّــه خـــــرج الــوبـــاء ولا دواء
95 فعَـسَـى أَشِـقــاء لَـنــا أن يَجـنَـحـوا
لأخــــوَّة مــــا هَــدَّهــا طــــول الــبَــلاء
96 كـونـوا رفـاقــي بلْـسَـمـاً لجِـراحـنـا
كونـوا مَنـارات الهـدى ، كـونـوا الضـيـاءْ
97 يـا دمعـة حــرّى اغسـلـي أحقـادنـا
يـا رحمـة كـبـرى اصـرفـي شــرّ الـبـلاء
98 خـلّـوا الـخـلاف ووحّــدوا أهدافـكـم
نــعــم الـمــبــادر لـلــوفــاق ولــلإخـــاءْ
99 سيـظـلُّ سيـفـي مشـرعـاً لعـدونـا
وأعـــود أرســـم فــجــر أمـتـنــا وفــــاءْ
100 الـحَـمْـد لله الـــذي أَوْحَــــى لَــنــا
بالصَـبـر رَغــم الـجـرح رَغـــم الإعـتــداء

3 - مارس - 2007
القصيدة المئوية الجماعية
سؤال: أستاذ منصور ...    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

سؤال:
  أستاذ منصور حياك الله، رأيت لبعض الكاتبين نسبة هذه الرائعة لابن زيدون أو الولادة على التردد.
فهل هناك شك من حيث نسبتها لابن زيدون ?
 
أَضحى التَنائي بَديلاً مِن تَدانينا === وَنابَ عَن طيبِ لُقيانا تَجافينا
أَلّا وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ صَبَّحَنا === حَينٌ فَقامَ بِنا لِلحَينِ ناعينا
مَن مُبلِغُ المُلبِسينا بِاِنتِزاحِهِمُ === حُزناً مَعَ الدَهرِ لا يَبلى وَيُبلينا
أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا === أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا
غيظَ العِدا مِن تَساقينا الهَوى فَدَعَوا === بِأَن نَغَصَّ فَقالَ الدَهرُ آمينا
فَاِنحَلَّ ما كانَ مَعقوداً بِأَنفُسِنا === وَاِنبَتَّ ما كانَ مَوصولاً بِأَيدينا
وَقَد نَكونُ وَما يُخشى تَفَرُّقُنا === فَاليَومَ نَحنُ وَما يُرجى تَلاقينا
يا لَيتَ شِعري وَلَم نُعتِب أَعادِيَكُم === هَل نالَ حَظّاً مِنَ العُتبى أَعادينا
لَم نَعتَقِد بَعدَكُم إِلّا الوَفاءَ لَكُم === رَأياً وَلَم نَتَقَلَّد غَيرَهُ دينا
ما حَقَّنا أَن تُقِرّوا عَينَ ذي حَسَدٍ === بِنا وَلا أَن تَسُرّوا كاشِحاً فينا
كُنّا نَرى اليَأسَ تُسلينا عَوارِضُهُ === وَقَد يَئِسنا فَما لِليَأسِ يُغرينا
بِنتُم وَبِنّا فَما اِبتَلَّت جَوانِحُنا === شَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا
نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا === يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا

حالَت لِفَقدِكُمُ أَيّامُنا فَغَدَت === سوداً وَكانَت بِكُم بيضاً لَيالينا
إِذ جانِبُ العَيشِ طَلقٌ مِن تَأَلُّفِنا === وَمَربَعُ اللَهوِ صافٍ مِن تَصافينا
وَإِذ هَصَرنا فُنونَ الوَصلِ دانِيَةً === قِطافُها فَجَنَينا مِنهُ ما شينا
لِيُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السُرورِ فَما === كُنتُم لِأَرواحِنا إِلّا رَياحينا
لا تَحسَبوا نَأيَكُم عَنّا يُغَيِّرُنا === أَن طالَما غَيَّرَ النَأيُ المُحِبّينا
وَاللَهِ ما طَلَبَت أَهواؤُنا بَدَلاً === مِنكُم وَلا اِنصَرَفَت عَنكُم أَمانينا
يا سارِيَ البَرقِ غادِ القَصرَ وَاِسقِ بِهِ === مَن كانَ صِرفَ الهَوى وَالوُدُّ يَسقينا
وَاِسأَل هُنالِكَ هَل عَنّى تَذَكُّرُنا === إِلفاً تَذَكُّرُهُ أَمسى يُعَنّينا
وَيا نَسيمَ الصَبا بَلِّغ تَحِيَّتَنا === مَن لَو عَلى البُعدِ حَيّا كانَ يُحَيّينا
فَهَل أَرى الدَهرَ يَقضينا مُساعَفَةً === مِنهُ وَإِن لَم يَكُن غِبّاً تَقاضينا
رَبيبُ مُلكٍ كَأَنَّ اللَهَ أَنشَأَهُ === مِسكاً وَقَدَّرَ إِنشاءَ الوَرى طينا
أَو صاغَهُ وَرِقاً مَحضاً وَتَوَّجَهُ === مِن ناصِعِ التِبرِ إِبداعاً وَتَحسينا
إِذا تَأَوَّدَ آدَتهُ رَفاهِيَةً === تومُ العُقودِ وَأَدمَتهُ البُرى لينا
كانَت لَهُ الشَمسُ ظِئراً في أَكِلَّتِه === بَل ما تَجَلّى لَها إِلّا أَحايينا
كَأَنَّما أُثبِتَت في صَحنِ وَجنَتِهِ === زُهرُ الكَواكِبِ تَعويذاً وَتَزيينا
ما ضَرَّ أَن لَم نَكُن أَكفاءَهُ شَرَفاً === وَفي المَوَدَّةِ كافٍ مِن تَكافينا
يا رَوضَةً طالَما أَجنَت لَواحِظَنا === وَرداً جَلاهُ الصِبا غَضّاً وَنَسرينا
وَيا حَياةً تَمَلَّينا بِزَهرَتِها === مُنىً ضُروباً وَلَذّاتٍ أَفانينا
وَيا نَعيماً خَطَرنا مِن غَضارَتِهِ === في وَشيِ نُعمى سَحَبنا ذَيلَهُ حينا
لَسنا نُسَمّيكِ إِجلالاً وَتَكرِمَةً === وَقَدرُكِ المُعتَلي عَن ذاكَ يُغنينا
إِذا اِنفَرَدتِ وَما شورِكتِ في صِفَةٍ === فَحَسبُنا الوَصفُ إيضاحاًّ وَتَبيينا
يا جَنَّةَ الخُلدِ أُبدِلنا بِسِدرَتِها === وَالكَوثَرِ العَذبِ زَقّوماً وَغِسلينا
كَأَنَّنا لَم نَبِت وَالوَصلُ ثالِثُنا === وَالسَعدُ قَد غَضَّ مِن أَجفانِ واشينا
إِن كانَ قَد عَزَّ في الدُنيا اللِقاءُ بِكُم === في مَوقِفِ الحَشرِ نَلقاكُم وَتَلقونا
سِرّانِ في خاطِرِ الظَلماءِ يَكتُمُنا === حَتّى يَكادَ لِسانُ الصُبحِ يُفشينا
لا غَروَ في أَن ذَكَرنا الحُزنَ حينَ نَهَت === عَنهُ النُهى وَتَرَكنا الصَبرَ ناسينا
إِنّا قَرَأنا الأَسى يَومَ النَوى سُوَراً === مَكتوبَةً وَأَخَذنا الصَبرَ تَلقينا
أَمّا هَواكِ فَلَم نَعدِل بِمَنهَلِهِ === شُرَباً وَإِن كانَ يُروينا فَيُظمينا
لَم نَجفُ أُفقَ جَمالٍ أَنتِ كَوكَبُهُ === سالينَ عَنهُ وَلَم نَهجُرهُ قالينا
وَلا اِختِياراً تَجَنَّبناهُ عَن كَثَبٍ === لَكِن عَدَتنا عَلى كُرهٍ عَوادينا
نَأسى عَلَيكِ إِذا حُثَّت مُشَعشَعَةً === فينا الشَمولُ وَغَنّانا مُغَنّينا
لا أَكؤُسُ الراحِ تُبدي مِن شَمائِلِنا === سِيَما اِرتِياحٍ وَلا الأَوتارُ تُلهينا
دومي عَلى العَهدِ ما دُمنا مُحافِظَةً === فَالحُرُّ مَن دانَ إِنصافاً كَما دينا
فَما اِستَعَضنا خَليلاً مِنكِ يَحبِسُنا === وَلا اِستَفَدنا حَبيباً عَنكِ يَثنينا
وَلَو صَبا نَحوَنا مِن عُلوِ مَطلَعِهِ === بَدرُ الدُجى لَم يَكُن حاشاكِ يُصبينا
أَبكي وَفاءً وَإِن لَم تَبذُلي صِلَةً === فَالطَيّفُ يُقنِعُنا وَالذِكرُ يَكفينا
وَفي الجَوابِ مَتاعٌ إِن شَفَعتِ بِهِ === بيضَ الأَيادي الَّتي ما زِلتِ تولينا
عَلَيكِ مِنّا سَلامُ اللَهِ ما بَقِيَت === صَبابَةٌ بِكِ نُخفيها فَتَخفينا

4 - مارس - 2007
فهل اجد من يساعدني
الأختام الإسلامية .    كن أول من يقيّم

* الأختام الإسلامية في المتحف العراقي / أسامة ناصر النقشبندي، حياة عبد علي الحوري . - بغداد : دار الحرية, 1974 .
 

5 - مارس - 2007
اريد كتب تتحدث عن الأختام الإسلامية وصناعتها
متحف ?تشيستر بيتي? نافذة على جانب من التراث الإسلامي.    كن أول من يقيّم

متحف ?تشيستر بيتي? نافذة على جانب من التراث الإسلامي
يحوي بعضا من أروع المخطوطات الإسلامية
لندن: عبد الكريم الحاج
تضاهي مقتنيات مكتبة ومتحف ?تشيستر بيتي? من المخطوطات الإسلامية في تنوعها وتعدد مصادرها المجموعات والموجودات الإسلامية لدى العديد من المتاحف خارج العالم الإسلامي. وتضم مكتبة ومتحف ?تشيستر بيتي? أمثلة رائعة على فن الخط والتزيين الإسلامي منذ القرن الثامن الميلادي الى بدايات القرن العشرين. وتعود أصول معظم مخطوطات المتحف إلى منطقة الشرق الأوسط، العالم العربي وإيران، بالإضافة إلى شبه القارة الهندية. وتعرض مجموعة المتحف لتطور فنون الخط العربي
والتجليد وتزيين المخطوطات المنمنمات والرسم الإسلامي.
 
http://www.aawsat.com/details.asp?section=20&article=339525&issue=9886

5 - مارس - 2007
فن المنمنمات الإسلامية
لوحات رائعة بموقع الدكتور يوسف زيدان...    كن أول من يقيّم

لوحات رائعة بموقع الدكتور يوسف زيدان: 
المنمنمات
    فى وقتٍ مبكِّرٍ من تاريخ الحضارة العربية الإسلامية ، ظهر هذا اللون الخاص من فن التصوير ، الذى يُعرف اليوم باسم : المنمنمات - وكانت تسمَّى قديماً : التزاويق ! وقد طوَّر الفنانُ المسلمُ هذا الفنَّ الذى ورث أصوله من الحضارت السابقة على الإسلام ، خاصةً الحضارات الهندية والفارسية .. وهو ما يؤكِّده بشكل مباشر ، أنَّ أولَ كتابٍ عربى ظهرت فيه المنمنمات كان كتاب (كليلة ودمنة) وهو فى أصله كتابٌ هندى ، ترجمه الفرس إلى لغتهم قبل الإسلام بعِدَّةِ قرون ، ثم ترجمه ابن المقفَّع إلى اللغة العربية فى أوائل القرن الثانى الهجرى .
    وقد استمرَّ فنُّ المنمنمات فى التطوُّر ، بفضل فنَّانين (أغلبهم من أصولٍ فارسية) أشهرهم الفنان المبدع : بهزاد الذى رسم كثيراً من الكتب ، أشهرها ملحمة الشاهنامة لفردوسى .. والفنان : أقاميرك الذى رسم مؤلِّف الشاهنامة (لفردوسى) فى مساجلةٍ مع شعراء البلاط الغرنوى ، فكانت هذه اللوحة البديعة:
cover.jpg (26641 bytes)
    وتوالى ازدهار فنُّ المنمنمات خاصةً فى البلاد الشرقية من العالم الإسلامى ، وصارت عملية تزيين المخطوطات بالرسوم ، من الانتشارِ الواسع الذى خلَّف لنا مجموعةً كبيرة من المخطوطات المزوَّقة ، بل من المنمنمات المستقلة فى أوراقٍ مفردة .
    وقد اشتهر بالتخصُّص فى هذا الفن ، مجموعةٌ من الرسَّامين الذين برعوا فى توشية الكتب واللوحات بهذه الرسوم ، وكثر عددهم وتعدَّدت طبقاتهم .. حتى أنَّ أحد المؤلِّفين -فيما يخبرنا به المقريزى - أفرد كتاباً عنهم ، عنوانه : ضوء النبراس وأُنس الجلاس فى أخبار المزوِّقين من الناس.
    والمتأمَّل فى المنمنمات يلفت انتباهه هذا السطح الغنىُّ بالتفاصيل الدقيقة التى لاتملُّ العينُ من متابعتها ، وهذا الثراء اللونى والتنوع الكبير داخل كل منمنمةٍ .. كما يلفت الانتباه من حيث المنظور ، هذه الرؤية الأفقية للعالم ، وكأننا نراه بعينٍ علوية أو بحدقة طائر ثاقب البصر ، انبسط العالم أمام ناظريه بشكلٍ سحرىٍّ ولنتأمل هذه النماذج المختارة .
                                                  
                                                      http://www.ziedan.com/monamnamat.asp

5 - مارس - 2007
فن المنمنمات الإسلامية
أبحاث في الموضوع:    كن أول من يقيّم

* شبوح، إبراهيم
معرض المخطوطات والمنمنمات التونسية الإسلامية في إيطاليا / إبراهيم شبوح
في الحياة الثقافية  . ء ع. 48ء49 (1988) . ء ص. 123ء125 .
* أرييه، راشيل
المنمنمات في إسبانيا الإسلامية / راشيل أرييه ؛ ترجمه وقدم له محمد خير البقاعي . ء الرياض : دار الفيصل الثقافية, 2002 .
* بيطار، زينات
أثر فن المنمنمات الإسلامية : دراسة مقارنة بين محمد راسم الجزائري وأوجين ديلاكروا / زينات بيطار
في غواية الصورة : النقد والفن، تحولات القيم والأساليب والروح / زينات بيطار
الدار البيضاء : المركز الثقافي العربي, 1999 .

5 - مارس - 2007
فن المنمنمات الإسلامية
واك واك...    كن أول من يقيّم

يضرب بها المثل من خلال  الحديث عن الشيء يكون في العدم.
 
 

5 - مارس - 2007
جزيرة الواق واق
فائدة...    كن أول من يقيّم

الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي ( 9 سبتمبر 1828- 20 نوفمبر 1910 ) من عمالقة الروائيين الروس ومن أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر والبعض يعدونه من أعظم الروائيين على الاطلاق.
كان ليو تولستوي روائي ومصلح اجتماعي وداعية سلام ومفكر أخلاقي وعضو مؤثر في عائلة تولستوي. أشهر أعماله روايتي " الحرب والسلام" و "أنا كارنينا" وهما يتربعان على قمة الأدب الواقعي ، فهما يعطيان صورة واقعية للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية.
كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب " مملكة الرب بداخلك " وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل الماهتما غاندي ومارتن لوثر كينج في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف.
توْلستوي، لِيو (1828 - 1910م). كاتب روسي يُعد من أشهر الكتاب في العالم في مجال الأدب. تناول في كتاباته الأدبية مواضيع أخلاقية ودينية واجتماعية. وكان مفكرًا عميق التفكير. التحق بجامعة كازان عام 1844م، ولكن طريقة التدريس لم تعجبه فهجرها إلى الأعمال الحرة عام 1847م. وبدأ بتثقيف نفسه، وشرع في الكتابة.
وفي تلك المرحلة الأولى من حياته كتب ثلاثة كتب وهي الطفولة (1852م)؛ الصبا (1854م)؛ الشباب (1857م). وسئم حياته تلك فالتحق بالجيش وشارك في بعض المعارك وكتب عن تجاربه تلك موضوعات نُشرت في الصحف، وألَّف عنها كتابه القوقاز (1863م).
وبعد تقاعده من الخدمة العسكرية سافر إلى أوروبا الغربية وأعجب بطرق التدريس هناك. ولما عاد لمسقط رأسه بدأ في تطبيق النظريات التربوية التقدمية التي عرفها، وذلك بأن فتح مدرسة خاصة لأبناء المزارعين. وأنشأ مجلة تربوية تدعى ياسنايا بوليانا شرح فيها أفكاره التربوية ونشرها بين الناس.
ويُعد كتاب الحرب والسلام (1869م) من أشهر أعمال تولستوي، ويتناول هذا الكتاب مراحل الحياة المختلفة، كما يصف الحوادث السياسية والعسكرية التي حدثت في أوروبا في الفترة مابين 1805 و1820م. وتناول غزو نابليون لروسيا عام 1812م.
ومن أشهر كتبه أيضًا أنَّا كارنينا الذي عالج فيه قضايا اجتماعية وأخلاقية وفلسفية في شكل مأساة غرامية كانت بطلتها هي أنَّا كارنينا.
وقد تعمق تولستوي في القراءات الدينية، وقاوم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، ودعا للسلام وعدم الاستغلال، وعارض القوة والعنف في شتى صورهما. ولم تقبل الكنيسة آراء تولستوي التي انتشرت في سرعة، فكفرته وأبعدته عنها. وأُعجب بآرائه عدد كبير من الناس وكانوا يزورونه في مقره بعد أن عاش حياة المزارعين البسطاء تاركًا عائلته الثرية المترفة. ومن كتب تولستوي المشهورة أيضًا كتاب ماالفن?. وأوضح فيه أن الفن ينبغي أن يُوجِّه الناس أخلاقيًا، وأن يعمل على تحسين أوضاعهم، ولابد أن يكون الفن بسيطًا يخاطب عامة الناس.
وفي أواخر حياته عاد تولستوي لكتابة القصص الخيالية فكتب موت إيفان إيلييتش (1886م)، كما كتب بعض الأعمال المسرحية مثل قوة الظلام (1888م). وأشهر أعماله التي كتبها في أواخر حياته كانت البعث وهي قصة كتبها (1899م) وتليها في الشهرة قصة الشيطان (1889م)؛ كريوتزسوناتا (1891م)؛ الحاج مراد التي نُشرت بعد وفاته والتي توضح عمق معرفته بعلم النفس، ومهارته في الكتابة الأدبية. وقد اتصفت كل أعماله بالجدية والعمق وبالطرافة والجمال.
تمّ الاسترجاع من :
 
 
 

6 - مارس - 2007
ابحث عن رواية الحرب و السلام لليو تولستوي و بالتحديد ترجمة ادوارد الخراط
 26  27  28  29  30