البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عبدالرؤوف النويهى الحرية أولا وأخيرا

 26  27  28  29  30 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
الحمار الأرفق والأوفق    كن أول من يقيّم

                
               
قيل للفضل الرقاشي: إنك لتؤثر الحمير على سائر الدواب. قال: لأنها أرفق وأوفق. قيل: ولم ذلك? قال: لا تستبدل بالمكان على طول الزمان، ثم هي أقل داء وأيسر دواء، وأخفض مهوى، وأسلم صريعا، وأقل جماحا، وأشهر فارها، وأقل نظيراً، يزهي راكبه وقد تواضع بركوبه، ويعد مقتصداً وقد أسرف في ثمنه.
 
                       من كتاب العقد الفريد  لابن عبد ربه

2 - أغسطس - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
التزوير المرتعش    كن أول من يقيّم

حدثني أبو الحسين بن عياش القاضي، قال: رأيت صديقاً لي على بعض زواريق الجسر ببغداد، جالساً في يوم ريح شديد، وهو يكتب.
فقلت ويحك في مثل هذا الموضع، ومثل هذا الوقت?.
فقال: أريد أن أزور على رجل مرتعش، ويدي لا تساعدني، فتعمدت الجلوس ها هنا لتحرك الزورق بالموج في هذه الريح، فيجيء خطي مرتعشاً، فيشبه خطه.
 
 
                        من كتاب( نشوار المحاضرة ) للقاضى التنوخى.

2 - أغسطس - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
قادة التطبيع يتراجعون 0000 لا أهلا ولا سهلا    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

الشاعر أدونيس:
يعتبر أن التطبيع دعوة سياسية و لا علاقة للمثقفين بها، فالسياسيون وحدهم هم المدعوون لمناقشة هذه القضية، كما يعتبر أن كل مثقف يدعو اليها هو حر ومسئول عما يقول، ما أدونيس فيعتبر أن إسرائيل كياناً عسكرياً جاء لغزونا، وليس هناك مجتمع اسمه اسرائيل، فيقول بإنها مجرد معسكر يعيش على فكرة الغزو والحرب، وأجاب بالرفض في حال تم توجيه دعوة له لزيارة إسرائيل، وعن رأيه في التطبيع الثقافي مع المثقفين الاسرائيلين قال.. بأن اسرائيل ليس لديها ثقافة، فما يسميه البعض ثقافة اسرائيلية ليس سوى ثقافات الامم والشعوب التي جاء منها المثقفون في اسرائيل، فليس لديهم سوى التكنولوجيا التي يجلبونها من الغرب، كما أضاف بأننا لسنا في حاجة الى التطبيع مع إسرائيل لانه ليس هناك ما يعطونه لنا، لكن نحن لدينا الكثير الذي نعطيه لهم كمثقفين وقد أخذوا منا على مر العصور ثقافتنا وموسيقانا وأغانينا..ولغتنا، ليخلص بشهادته بأنهم هم المعنيون بالتطبيع وليس نحن..فلا خوف علينا منهم لانهم لا يملكون شيئا يمكن أن يؤثروا به.(موقع إيلاف 2/8 /2006)
                                *****************************
 
مثقفونا الكبار وموقفهم من الإحتلال والإستعمار ، كانت صرخة مدوية بداخلى ، حاولت إبرازها عن مثقفينا الرواد الأوائل ،وربما تؤكد لى الأيام صحة ما أقدمت عليه 0
 
وهاهو أحد مثقفينا العظام ، والذى كان يدوى بصوته باعتباره الداعى إلى التطبيع الثقافى مع العدو الصهيونى الكلبة المسعورة مصاصة الدماء 0
هاهو يتنصل وبسرعة من دعواه ، ولست أدرى رأى التابعين المناضلين الذين هللوا وزغردوا وهتفوا بعظمة وروعة وعبقرية هذا الداعى الكبير0
 
أريد وأود ومن صميم قلبى وعقلى  أن أسمع رأيهم فى التطبيع _بعد المجازر والخراب والدمار والهمجية والبربرية والوحشية _ مع هذه اللمامة المنحطة والحثالة القذرة النجسة التى تدنس أرضنا وتستحل حمانا وتغتال أطفالنا الأبرياء ، أليس هم قتلة الأنبياء ??????????
 
راجعوا المحاضرات واالنظريات فى ملف (أدونيس يدعو للتطبيع الثقافى مع إسرائيل 00000)مجلس دوحة الشعر بتاريخ 13/إبريل 2006
 
ياسراة الوراق الأعزاء وياأيها القراء الكرام  00أفيدونا يرحمكم الله  0
 
أين أنتم  يا قادة التطبيع ??????
أين أنتم يا دعادة التطبيع ?????
 
 

3 - أغسطس - 2006
أوقفوا الحرب على لبنان...
إلى جوزيف وضياء وسلوى وحفيظ والسعدىويمامةويوسف وزهير 00وأخيرا النويهى لعله يصمد ويقاوم    كن أول من يقيّم

       يا أحمد العربي قاوم
 
 
 محمود درويش
 
  يا أحمد العربي قاوم
أنا أحمد العربيّ - فليأت الحصار
جسدي هو الأسوار - فليأت الحصار
وأنا حدود النار - فليأت الحصار
وأنا أحاصركم
أحاصركم
صدري باب كلّ الناس - فليأت الحصار
لم تأت أغنيتي لترسم أحمد الكحليّ في الخندق
الذكريات وراء ظهري، و هو يوم الشمس و الزنبق
يا أيّها الولد الموزّع بين نافذتين
لا تتبادلان رسائلي
قاوم
إنّ التشابه للرمال... و أنت للأزرق
وأعدّ أضلاعي فيهرب من يدي بردي
وتتركني ضفاف النيل مبتعدا
وأبحث عن حدود أصابعي
... فأري العواصم كلها زبدا
وأحمد يفرك الساعات في الخندق
لم تأت أغنيتي لترسم أحمد المحروق بالأزرق
هو أحمد الكونيّ في هذا الصفيح الضيّق
المتمزّق الحالم
وهو الرصاص البرتقاليّ.. البنفسجة الرصاصيّه
وهو اندلاع ظهيرة حاسم
في يوم حريّه
يا أيّها الولد المكرّس للندي
قاوم!
يا أيّها البلد - المسدس في دمي
قاوم!
الآن أكمل فيك أغنيتي
وأذهب في حصارك
والآن أكمل فيك أسئلتي
وأولد من غبارك
فاذهب إلي قلبي تجد شعبي
شعوبا في انفجارك
... سائرا بين التفاصيل اتكأت علي مياه
فانكسرت
أكلّما نهدت سفرجلة نسيت حدود قلبي
والتجأت إلي حصار كي أحدد قامتي
يا أحمد العربيّ?
لم يكذب عليّ الحب. لكن كلّما جاء المساء
امتصّني جرس بعيد
والتجأت إلي نزيفي كي أحدّد صورتي
يا أحمد العربيّ
لم أغسل دمي من خبز أعدائي
ولكن كلّما مرّت خطاي علي طريق
فرّت الطرق البعيدة و القريبة
كلّما آخيت عاصمة رمتني بالحقيبة
فالتجأت إلي رصيف الحلم و الأشعار
كم أمشي إلي حلمي فتسبقني الخناجر
آه من حلمي و من روما!
جميل أنت في المنفي
قتيل أنت في روما
وحيفا من هنا بدأت
وأحمد سلم الكرمل
وبسملة الندي والزعتر البلدي والمنزل
لا تسرقوه من السنونو
لا تأخذوه من الندي
كتبت مراثيها العيون
وتركت قلبي للصدي
لا تسرقوه من الأبد
وتبعثروه علي الصليب
فهو الخريطة و الجسد
وهو اشتعال العندليب
لا تأخذوه من الحمام
لا ترسلوه إلي الوظيفه
لا ترسموا دمه وسام
فهو البنفسج في قذيفه

3 - أغسطس - 2006
أوقفوا الحرب على لبنان...
تسنيم الرائعة الودودة 00هل أكون أنا المبلغ????    كن أول من يقيّم

هذه انا فى رمالى
امد الى البحر ظلى
فلا يصل الظل
ألقى على الرمل وجهى
فلا ينهض الرمل 
أسعى الى النخل محتفلة
فيدهشه فرحى واحتفالى
فمن يبلغ الرمل والنخل والبحر
      أنى وصلت 
*************************
 
تسنيم الرائعة الودودة  0000
لو أذنتى لى ،
هل أكون أنا المبلغ  بالوصول ????

3 - أغسطس - 2006
أوقفوا الحرب على لبنان...
قاسم أمين 00000تحرير المرأة لا الوطن !!!!! (8)    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

 
كثيرا مايذكر إذا اشتد الضيق بالرجل وتكدرت معيشته مع زوجته ويصرخ : الله يجازيك ياقاسم ياأمين !!!!
 
سمعت هذه الصرخة ولم أبال وقتها بمضمونها أو ما تعنيه على الخصوص ، كنا مشغولين بالزراعة والحصاد والتعليم والسعى على الرزق ، كبارا وصغارا ، صبايا وعجائز ، النساء بجوار الرجال يدا بيد ،خطوة بخطوة ، لم يكن لدينا الوقت للسفسطة والكلام الكثير ، وعيت للدنيا وهزيمة حزيران 1967  تقصم الرقاب وتحطم الكرامة ، مرض والدى يرحمه الله مرضا شديدا ، ولم يقو  جسد ( خالى) على تحمل الهزيمة وهوالشاب الثورى الناصرى العروبى ، سقط فى بئر الهزيمة ولم يخرج منها ،وتاهت المعالم وضاع الطريق وتشعبت الطرق أمامه ، حزنت عليه وأشفقت من خطاه المتعثرة ، واكتفى من دنياه بوظيفة تساعده على العيش وهوالذكى والذى أمل الجميع له بمستقبل باهر ووظيفة مرموقة ، كانت هزيمة مصر عبدالناصر، هزيمة شخصية له ، لم يفق منها  وسيطرت على حياته وسطرت مستقبله0
 
قاسم أمين صاحب كتاب( تحرير المرأة)، وكتاب (المرأة الجديدة) ،ودراسات أخرى ،لكن  كتاب تحرير المرأة الكتاب الثورة الذى لايزال أثره مطروحا على بساط البحث ويطبع طبعات متعددة ، ويأخذ مجدا وينال لعنا ، ويوصم بالعمالة  والتآمر،حينا  ، ويشاد بموقفه ويحمد مسلكه ،حينا آخر0
 
ولد قاسم أمين فى أول ديسمبر 1862م بالأسكندرية لأب تركى عثمانى (محمد بك أمين )وأم مصرية من صعيد مصر ،كان والده صاحب إقطاعيات بمدينة دمنهور بمحافظة البحيرة حاليا ،تربى بمدرسة رأس التين الإبتدائية ،مدرسة الأرستقراطية من أبناء الأتراك والشراكسة والأثرياء ،ثم انتقلت الأسرة للإقامة بالقاهرة بحى الحلمية حى الأرستقراطية القاهرية ،ووالتحق بالمدرسة الخديوية (الثانوية العامة حاليا )ودخل القسم الفرنسى بها ،ثم التحق بعد ذلك بمدرسة الحقوق وحصل على الليسانس سنة 1881م وكان أول خريجيها0
عمل قاسم أمين بالمحاماة ثم سافر إلى فرنسا فى بعثة دراسية بجامعة مونبلييه ،وبعد أربع سنوات حصل على شهادة تها بتفوق ، وأثناء إقامته بفرنسا ،حدثت أحداث الثورة العرابية ، واحتلال مصر احتلالا إنجليزيا وإجهاض الثورة ونفى زعمائها 0
التقى بالأفغانى ومحمد عبده بباريس وكان مترجما خاصا لمحمد عبده 0
عاد قاسم أمين إلى مصر سنة 1885م بالنيابة ،وفى سنة 1889رقى إلى منصب رئيس نيابة ،وتدرج فى سلك القضاء متنقلا بين أقاليم مصر ،حتى رقى مستشارا ،وانتهج الإصلاح الإجتماعى منهجا له بعيد ا عن مناوئة الإحتلال والتصدى له ،فكانت القضية التى شغلته ألا وهى وضعية المرأة فى المجتمع المصرى ودعوته إلى تحريرها ،وأصدر كتابه تحرير المرأة سنة 1899م ثم أعقبه بكتاب المرأة الجديدة سنة 1900م0وانتقل إلى رحمة الله تعالى ليلة 23إبريل سنة 1908بعد أسبوع من إلقاء خطابه للدعوة إلى إنشاء الجامعة المصرية والتعليم الجامعى ،غفر الله لنا وله 0
 
رأى قاسم أمين فى الإحتلال :
 
قاسم أمين من المد رسة السياسية التى تكونت بعد هزيمة عرابى والإحتلال الإنجليزى ،وهذه المدرسة تؤمن بطريق الإصلاح طريقا للتقدم والتطور ويرفضون الثورة ، وفى ظل الإحتلال البريطانى ، كانت قيادات هذه المدرسة تتعامل مع سلطات الإحتلال كأمر واقع لا مفر منه ، وأن المد رسة الثورية التى يقودها مصطفى كامل والجلاء الفورى وتحرير تراب الوطن مسألة فيها نظر ، بل كان محمد عبده يصف خطب مصطفى كامل (نوبات صرع )!!!!!!!!!!!!!!!
 
وهكذا شغل قاسم أمين نفسه بقضية تحرير المرأة لا الوطن ، وعلا صوته مطالبا بإصلاح وضعية المرأة لا المطالبة بجلاء الإحتلال عن مصر ، ودبج المقالات الثورية للإصلاح الإجتماعى ، ناقدا ومستهزأا وساخرا ومتهكما من الثوريين الوطنيين 0
 
والمدهش والمثير للكثير من الأسئلة، أن يطلب قاسم أمين من إنجلترا أن تحمل مسئولية مستقبل مصر مادامت تمسك مصيرها بين يديها ويأمل ألا يسمح إخلاص إنجلترا بعودة الفساد الدكتاتورى مرة اخرى وأن مصر قد بدأت تنتظم بالفعل فى طريق الحضارة وأنه قد أصبحت لديها حكومة أمينة مهيبة وذات مشاعر أبوية ،وأن مصر قد دخلت عصر النظام والحرية ،وأن كل هذه الإنجازات إنما هى من فعل الإنجليز (فكل ما وجد فى مصر من الحرية والنظام والعدل ،لم يوجد ولم يستمر إلا بعمل الأجنبى ،وعلى رغم أهلها )!!!!!!!!!!
 

3 - أغسطس - 2006
مثقفونا الرواد الكبار ومواقفهم من الإحتلال والإستعمار
فلسفة أبى العلاء ورأيه فى رجال الدين0    كن أول من يقيّم

ربما كان تأثير الدكتور/ محمد النويهى فى حبه للشعر والشعراء ودراساته الرائدة عن بشاربن برد والحسن بن هانىء(أبو نواس)والشعر الجاهلى ،من الأسباب التى دفعتنى إلى قراءة الشعر والتعلق به ،ولكن المعرى أقرب الشعراء إلى قلبى وعقلى ،واحساسى المتدفق حنوا عليه وتفضيله على الكثير من الشعراء، ولا زلت أراه من أعظم الشعراء العالميين الإنسانيين الذ ين تفخر بهم اللغة العربية ،كان مرآة صادقة لحياته وواقعه ،سواء فى شعره أو نثره ،فلم ينشغل عن التبحر فى اللغة واستخراج جواهرها ،وصار رصيده عظيما ومتعاظما فى تراثه الخالد والذى ننهل منه ولم نستطع الإلمام به00
 
استوعب أبو العلاء ثقافة عصره ،وعاش حياته رهين عاهته ،فلم يكن مستطيعا إلا بغيره ،وهو الحكيم الذى يرسل الحكمة تلو الحكمة ،تؤكد فلسفته العلائية فى الكون والحياة والإنسان ،الرؤية المتعمقة ،والإمساك بالحقائق ،وسبر أغوار النفس البشرية 0
 
يقول أبو العلاء (فى الأرض قامت ضجة     ما بين أحمد    والمسيح
                     هذا    بناقوس      يدق      وذا  بمأذنة        يصيح
                 كل      يحبذ      دينه       ياليت شعرى ما الصحيح)
 
ورأَىَ المتواضع  : أن المعرى وقد بلغ ثقافة عالية ،ورؤية واضحة ،وفلسفة متعمقة ،قد وجد صراع رجال الأديان على أشده وكل منهم يجاهد فى إثبات خطأ الآخر ،ولم يثبت أن المعرى بمنأى عن الدين ،ومن ثم عاب على رجال الدين هذا الصراع المشتت لقوى الإنسان ،فهو أى المعرى يسخر منهم ويتمنى أن يتفقوا على رأى واحد،إن كانوا صادقين  ،فالدين وكما أكد القرآن الكريم عند الله هو الإسلام ،وأن الأنبياء والرسل كانت رسالاتهم الإسلام ،وهذه الضجة المفتعلة وليدة آرائهم ومنفعتهم ،وهم حريصون عليها ،ساعون إليها سعيا حثيثا لايهدأ سعيره ،ولا تنطفىء معاركه0
 
 
 
 

4 - أغسطس - 2006
حوار الشعر والفلسفة...أو الحكمة الموزونة
الضياء الساطع يبدد ظلمات النويهى0    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

الأخت العزيزة / ضياء 00000
 
من الصعب على َ تقبل إنحناءات التاريخ بسهولة، وكون السيدة بريجيت تتحدث فلابد أن نسمع ولكن بحذر شديد ، وفى الحقيقة قرأت الرسالة مرارا وتكرارا ولم أشأ التعليق ، تاركا لنفسى فرصة للحوار ، ثم فؤجئت بتقديم أخى الأعز / زهير لملف رسالة برجيت وهو يقول (هذه صفحة من الوجه الآخر لليهود الضائعين في ظلمات الحياة، وقد كانت وما زالت تربط المسلمين بالكثير منهم أواصر الصداقة والإنسانية، وازدراء مؤسسات الجريمة المنظمة، وتجارة الموت، والتي ندفع ثمنها من دماء أبنائنا يهودا ومسلمين، ونقف عاجزين أمام جبروتها المدجج بأشرس مفردات القمع والإرهاب)
 
 
وتساءلت وبصدق : 
 
هل يمكن التلاحم بيننا وبين بعض اليهود الذين وصفهم زهير{ بالضائعين فى ظلمات الحياة}}
وهل ضياء عندما نشرت هذه الرسالة أرادت أن تقول شيئا بل أشياءا?
ولماذا نشرتها ?
 ولماذا لم تردف تعليقا لها ?
أسئلة كثيرة دارت واشتعلت بداخلى ، وأمسكت نفسى عن التعليق لحين وضوح الأمر 0
اليوم السبت 5/8الساعة 6و45مساءا بتوقيت مصر  ، توكلت على الله وقلت لنفسى لنرى آخر المستجدات ، وكم كنت سعيدا سعادة حقيقية وغامرة وأنا أطالع وبكل فخر وعزة نفس وثقة لاحدود لها ،توضيح ضياء على رسالة بريجيت ، فأنفثأ ما بداخلى وقتلت ما يعتمل بوجدانى ، جزاها الله الخيركله والعزة كلها 0
 
وكثيرا ماكنت أطالع كتاب سيجموند فرويد ( موسى والتوحيد ) وأقدم بعض نصوصه لعلها تجيب على بعض التساؤلات 0
 
(0000وقد نبدأ من صفة خلقية لليهود تحكم علاقتهم بالشعوب الأخرى ، ولاشك أن لليهود يحتفظون بفكرة عالية من أنفسهم ، ويعتقدون أنهم أنبل من غيرهم ، وعلى مستوى أعلى ، وأكثر تقدما من الآخرين الذين تفصلهم عنهم عادات كثيرة لهم 0وبالإضافة إلى ذلك فإن ثقة خاصة بالحياة تملأهم ، كالتى يضفيها الإمتلاك الغامض لموهبة ، وهى نوع من التفاؤل ، يطلق عليه المتدينون الثقة فى الله 0
 
ونحن نعرف سبب مدافعتهم ذاك ، وما هو كنزهم الثمين ، فهم يصدقون فى الواقع ، ما يقولونه عن أنفسهم من أنهم شعب الله المختار ، ويؤمنون بأن الله قد قربهم منه بصفة خاصة ، وهذا ما هو ما يملأهم فخرا وثقة ، وتقول كتب التاريخ الموثوق بها أن اليهود كانوا يتصرفون فى أيام اليونان والرومان مثلما يتصرفون الآن،فالطابع اليهودى لذلك كان حتى فى ذلك الوقت مثلما هو الآن ، ولقد قابل الإغريق الذين عاش اليهود بينهم ومعهم الخصائص اليهودية بنفس الطريقة التى يقابلها مضيفوهم اليوم ،ولقد يظن المرء أنهم تصرفوا كما لوكانواهم أيضا يعتقدون فى الأفضلية التى يدعيها  الأسرائليون لأنفسهم ،فعندما يقال أن أحد الناس هو الابن المفضل للأب المرهوب الجانب فلاحاجةإلى إبداء الدهشة من غير إخوته الآخرين وأخواته 0ويتضح بشكل رائع ما يمكن أن تؤدى إليه هذه الغيرة فى الأسطورة اليهودية عن يوسف وإخوته 0ويبدو أن المجرى التالى الذى اتخذه تاريخ العالم يبررهذا الغرور اليهودى ، لأن الله عندما وافق فيما بعد على أن يرسل مسيحا ومخلصا إلى البشرية ، اختاره مرة أخرى من بين الشعب اليهودى ،وكان يحق للشعوب الأخرى حينئذ أن تقول :أنهم على حق فعلا ؛إنهم شعب الله المختار 0وحدث بدلا من ذلك أن الخلاص عن طريق يسوع المسيح لم يجلب على اليهود إلا كراهية أقوى ،بينمالم يستفد اليهود  أنفسهم من هذا البرهان الثانى على إيثار الله لهم ،لأنهم لم يعترفوا بالمخلص 0
 
وقد نقول بناء على قوة ملحوظاتنا السابقة أن الإنسان موسى هو الذى وسم الشعب اليهودى بهذه السمة ،وهى السمة التى صارت ذات أهمية بالغة بالنسبة لهم لكل زمن ،ولقد زاد موسى من ثقتهم بنفسهم بأن أكد لهم أنهم شعب مختار ،وأعلنهم شعبا مقدسا وألقى عليهم بواجب اعتزال الشعوب الأخرى0)  

5 - أغسطس - 2006
رسالة بريجيت
أكان لابد أن تكتبى القصيدة ياضياء????    كن أول من يقيّم

شموس الوراق الساطعة والمضيئة والمنورة 00
 
لكم كنت فرحا ومفعم بالسرور ورغم البعد بيننا ، أن يسود الحب والوداد بحر لقائنا المشبوب والمتود د ، وأن أحظى من الضياء بباقة نور ، ومن الزهير بباقة حب ، ومن السلوى بباقة حرية ، ومن التسنيم بماء الجنة 0000
 
القلب يسار الصدر ، والروح فى البدن ، وأنتن أخواتى وأنتم إخوتى   القلب والروح معا0 
يبدو أن الصراع بينى وبين نفسى موشك على وضع خط النهاية ، فإحساسى ومشاعرى وعواطفى وتفكيرى صاروا جميعا فى سلة واحدة ، سأقذفها من حالق وأستريح 000
 
منذ أيام وأنا مضطرب ومرتعش ومقهور وساهم ، حالة تربكنى وتشتت قواى وأخشى على من حولى من تأثيرها الضار والمرير ولم يستطع أحد أن يخرجنى من هذه المتاهة ، وفوجئت بابنتى بسمة تقترب وبعاطفة البنوة وشفقة البنت على أبيها وحنوها عليه وبعينين حزينتين ، وتقول :
 أنت تعبان قوى يابابا ، ياريت تدخل المستشفى وتبعد عن كل شىء ،
 أنا شايفة حاجات كتيرة بس مش عارفة هى إيه ،
 أنت حزين وتعبان وروحك مهزومة ، والضحكة ضاعت ، وشاعرة إنك مش أبويا إللى أعرفه 000
أنا رايحة المستشفى أحجز لك حجرة والدكاترة أصحابك يتصرفوا معاك 000ولم تجد زوجتى نوال إلا الرضوخ وشجعتنى على ذلك00
 
ولكنى خشيت الذهاب إلى المستشفى ،حتى لا أثقل كاهل أمى العجوز بالألم والشجن ،وحاولت التمرد على هذه الحالة المربكة ،وطالت الأيام والساعات ،والروح مغموسة فى مستنقع الحزن الشديد ولا محيص ،ولم أطالع كتبى ولم أباشر عملى ،ولم 00ولم 000ولم
وفى لحظة همست لى نفسى القلوقة ،مارس بعض اهتماماتك وستشفى 000
 
                                                                أنا إنسان !
 
ليل طويل مظلم ، حتى العماء
يجتازني في صمت صيحات الضياء
يمتد
حتى مسام الخوف مني ، قارعاً
أبواب صدري ، ضاقه طول البقاء
 
كم بت في تغريبة ، قفر البطاح
وتمنعت عني تدابير الرياح
متأبطاً ترنيمة الحظ التي
باتت ، لعمري ، شكوتي ، ليل النواح
 
أمشي وامشي ، مئزري نبض الهوى
أمشي ولا ألوي ، يتعتعني النوى
متلفحاً بخميلة الحلم التي
عبقت بأنفاس الضحى ، دفء المساء
 
ينتابني صيفٌ ، تقاسيم الرعود
تتفتح الوردات ، تختال الوعود
يتلفت الصبح الأغر وينثني
يخشى اقتراب الشمس من كبد السماء
 
يتمنع الضوء النحيل مزمجراً
أين اتساع الكون ? أطراف الفضاء ?
متلفت حولي ، ولا أدري معي
صارت فضائي شكوتي ، صرت النداء
 
من منا أهرق دمعة يوم الرحيل ?
من منا أطبق للنوى شفة ? ومن أرخى الغطاء ?
من منا أولم للحبيب فؤاده
ومن استطال
يرمي نجوماً في العلاء ?
 
يتململ الضوء النحيل وينطوي
مترنحاً ، متثاقلاً : عز العطاء
أتنفس الصبح الخجول وأدعي
صبحاً بهياً ، مشرقاً ، حلو الرجاء
 
قرأت هذه القصيدة وأهتز الساكن بداخلى 0
إننى أنا 000أنا إنسان 000ضياء تكتبنى 000ضياء أمسكت بروحى 00ضياء تأخذ بيدى وتسطرنى 000ضياء تقرأنى 000ضياء أخذت مشاعرى وألفاظى وترنحى وخوفى وانكسارى 000
الرجفة تهز أعماقى والحيرة تشلنى وأنا أهتف بنفسى :
إيه يانفسى لقد بان المخبؤ وظهر الدفين فلا تندهشى 0000000000
أنا ضياء 00ضياء أنا 00نحن روحان سكنا بدنا

كيف وعلى البعد تأخذ ألفاظى من على شفتى ?

كيف على البعد تكتب كلماتى ?
كيف على البعد تسبح فى أعماقى وكأنها أنا ?
 
توقفت كثيرا أمام القصيدة 00الكلمات 0000الروح الهائمة 00العذاب 000الوحشة 000إنها   أنا بلا زيادة أو نقصان ،إنها أنا النويهى الإنسان المترنح المتثاقل 00
 
لماذا كتبتى ياضياء هذه القصيدة ?
لماذا فعلتى ذلك?
لماذا كشفتى المستور بأعماقى ?
سنوات طويلة وأنا استرها واخفيها واطمس معالمها 00
 
أكان لابد أن تضيئى النور ياضياء ?
أكان لابد أن تكتبى القصيدة ياضياء ??

10 - أغسطس - 2006
رسالة بريجيت
العودة لحضن الوطن00    كن أول من يقيّم

شموس الوراق المزهرة
              يوم مشرق وسلام يدوم
 
اليوم خرجت من المستشفى ، وبحمدالله وعونه ونعمه ومننه تم تجاوز الأزمة العاصفة التى كادت تودى بى ، وأوصى الأطباء بالراحة التامة والبعد عن الإنفعالات ، ومحاولة التماسك والدوام على تعاطى الأدوية فى المواعيد ، وربنا هو الشافى 0
 
اليوم 000أشارت علىَ  ابنتى بسمة بالإطلالة على موقع الوراق ، وكان وجهها يضحك ،وبصراحة مطلقة مريت على بيوت الحبايب ، عساى أرى ماغاب عنى لمدة أسبوع ، وياله من أسبوع شاق ،وجلست أطالع الجديد ولا أدرى كم مر من الوقت ، ولكنى كنت سعيدا ومنشرح الصدر وقوى الروح 0
 
أما قبل 0000أوجه التهنئة الحارة والعاطرة للدكتورة سلوان محمود بحصولها على الدكتوراة إذ تبين لى أن التوقيع قد تغير من الباحثة إلى الدكتورة ، مليون مبروك ودائما الترقى والتقدم ، ولى عندها طلب وحيد ، ليتها تعطينا فكرة عن هذه الأطروحة ، أتمنى 0
 
أما بعد : أخى الأعز / زهير 000دمت لسراة الوراق صديقا  وفيا وشاعرا كبيرا ومعلما وبحرا تتوه فيه مشاكلنا وخلافتنا، وعشان خاطرك ، أحمد شوقى أمير الشعراء فى قلبى وعقلى ، وسوف أذهب فى الأيام القادمة إلى القاهرة وسأمر على كرمة بن هانىء (بيت شوقى ) وسأقف أمامه وأطل على هذا القصر الشامخ وأرى تمثال شوقى وهو يسند رأسه بكف يده ، كثيرا وكثيرا جدا ومنذ أكثر من ثلاثين عاما أقوم بهذه الزيارة كلما كنت قريبا منه 000وسأقول له: زهير يرسل عظيم السلام0
 
أختى أم آريان 000أرجو ألا أكون أتعبتك بحديثى الحزين عن قصيدتك الرائعة (أنا إنسان )  فلقد تبث لدى عظمة الشعر والشعراء وتجلياتهم الصادقة ورؤاهم العميقة لبواطن الأشياء 000000كنت أود ومن خلال كلمتى أن أطرح تساؤلا للنقاش ألا وهو :
هل يستطيع الشاعر أن يلمس كبد الحقائق المستورة بذواتنا ?
هل يستطيع الشاعر أن يرى مالايراه الأخرون ?
وقد قلت فى حديثى فى ملف الحرية عن الشاعر على يوسف قنديل ، كلاما كثيرا بل قلت لماذا يموت الشاعر مبكرا ??? 
 
ويبدو أننى قريبا سأكون راوية لشاعرات الوراق وأفتح ملفا بعنوان (نزهة المشتاق وشاعرات الوراق ) وأجمع فيه أشعار00 تسنيم ،ضياء ،سلوى 0000وأى شاعرة تلوح بسماء الوراق 00
 
حفيظ 000وأنت بالخيرات محفوظ وبسراة الوراق محظوظ ، دائما نراك همسة فى القلوب ، وعطر الورود ، وبسمة على الشفاه ، وضحكة فى العيون ، وأملا متجددا وغدا مشرقا وشكرا متواصلا منى على السؤال والود الصادق00ألف شكر 00
 
تسنيم 0000هذا زمن الشعر ياتسنيم ،اسقينا من ماء الجنة 000أين أشعارك الرائعة والجميلة ?
 
سلوى الحرية 000أين أنتى ?توقفت الحرب ولم يتوقف القتال 0
 
              سلامى الحار والمتجدد لأصدقائى سراة الوراق   الفليسوف يحيى
               رفاعى،
              والدكتور وحيد والشاعر الرائع السعدى والعزيز فادى0000 

16 - أغسطس - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
 26  27  28  29  30