قال ابن البيطار :" هو عصارة { قثاء الحمار } ، و سأذكرها مع { قثاء الحمار } في حرف القاف "./هــ...

قال ابن البيطار :" تأويله " كرفس الجبل " . و " سالينون " { كرفس } ، و سنذكره في الكاف مع أنواعه إن شاء الله "./هــ......الهامش : * : كتب الإسم في النسخةالمتداولة من كتاب الجامع على شكل :" أوراسالينون " ، و التصحيح من الترجمة الفرنسية لكتاب الجامع ، للمستشرق الفرنسي " لوسيان لوكليرك ".

قال ابن البيطار :" هو نوع من الحبوب المأكولة ، يعرف بـ{ الكنيب }[1] و هي لغة يمانية . و سيأتي ذكره في حرف الكاف "./هــ.....و علق لوكليرك على ترجمته لمادة هذه المفردة بقوله ـ النص فرنسي و الترجمة لي ـ:" استعمل Sontheimer رسم " أولـيـذا " مع احتفاظه بالمقابل olyra . و لا نفهم هذا الإجلال الوهمي لأغلاط النساخ . و هكذا عمل مترجموا " سرافيون " و " ابن سينا " ـ مع كل أسف ـ على إغراق المدونة العربية للمفردات بهذه العيوب و الشوائب .كما استعمل Galland رسم "oleida" "./هــ.....و يفسر ابن البيطار هذه المفردة بكتاب ديسقوريدس بقوله :" { أوليرا } : هو حب من جنس " زاآ " ،و هو النوع الثاني منه . و هو { العلس } عند أهل الأندلس ، و { الكنيب } بالعربية . و ذكره جالينوس في المقالة الثامنة "./هــ.... الملاحظ أن د. أحمد عيسى لم يذكر الإسم المعرب { أوليرا } في فهارس معجمه . و ذكر الإسم اليوناني و مرادفه العلمي على شكل : Olyra V. Triticum ramanum [ص 127] . ثم عرف النوع النباتي Triticum romanum بقوله : { خندروس } [ يونانية Chondros ] ـ زاآ [ يونانية Zea ] ـ شعير هندي ـ حنطة رومية ـ شعير رومي ـ خالاون ـ كنـدُم رومي . من فصيلة Graminées . من أسمائه المرادفة Spelta ، و Olyra ".[ص 183 ] ./هــ.... .......الهامش : * : كتب الإسم على شكل " أوليـدا " و التصحيح عن لوكليرك .[1] : كتب الإسم بالباء على شكل " الكبيب " و التصحيح عن لوكليرك .

قال ابن البيطار :" هو { الباذروج } . و سيأتي ذكره في حرف الباء "./هــ....الهامش :* كتبت المفردة على شكل :" أوقيـمن "، و التصحيح عن لوكليرك .

قال ابن البيطار :" هو الماء باليونانية ، و سنذكره في الميم "./هـ....

قال ابن البيطار :" معناه " شراب " و " عسل " ، لأن " أونو" باليونانية " شراب " ، و " مالي " " عسل " ....."./هـــ

ما وجدت بخط يد والدي رحمه الله ، و هو قول الشاعر : { إِذا ماتَ ابْنُ ءادَمَ ليْسَ يجْري * علَيْهِ من خِصَالٍ غَـيْرُ عَـشْـرِ } { عـُلـومٌ بَـثـّها و دُعـاءُ نـَجْـلٍ * و غـَرسُ النـّخـْـلِ و الـصّـدَقـاتُ تَـجْـري } { وَرَاثـَـة ُ مُـصْـحَفٍ و رِبَاطُ ثـُـغـْـرٍ * و حَـفـْـرُ البـِيـرِ أَوْ إجْـراءُ نَـهْـرٍ } { و بَـيْتٌ للغريـبِ بنـَاهُ يـَـأ ْوي * إلـَيْـهِ أوْ بَـنـَـا مَـحَـلاّ لِــذِكـْـرِ } { و تـعـْليـمٌ لِـقـُـرْآن ٍ عَـظيـم ٍ * فـَـخـُـذ ْهَــا مِـنْ أحـَاديـث َ بـِحَـصْـر ِ }./هــ .............................

{ تريدُ المجدَ ثم تنام ليلاً * لقد أَطمَعْتَ نفسَـكَ بالمُحال } {لقد رُمْـتَ الحصادَ بغير حرث * يغوص البحر من طلب اللئـالي } { فدع عنك التعلـّلَ بالأماني * و جُـدَّ تنـَلْ مقامات الرجال } { فليس ينالها سعي الهُوَيْنا * و لا بالهون ترقى للجبال } { ألا خل التكاسل و التواني * و نسك جرّعن مُرّ النكال } { و خذ في الكد وحزمن وشمّرْ * بعزم إن سوْمَ الدّرّ غال } { فمن ركنت سجيته لعجز * تقاعس عن محاولة المعالي } { فإن قصدَ المفاخرَ لم ينلها * و من طلب العُلى سهر الليالي }.

{ توجّـهْ نحونا تـُعْـطـَى الأماني * و غـمًّـضْ عينَ قلبك عن سـوانـا } { و لازمْ عهدَنا ما دمْتَ حيـا * تكون إذاً مصوناً في حمانـا } { و يَـمِّـمْ بابَ حضْرَتِـنا فقيـراً * و و غـُضِّ الطرفَ عنْ غير ٍ ترانـا } { تجـلدْ للمصائب كُـنْ شكورا * و جـُدْ بالنفس إن تحْبِبْ لِقـانـا } { و سلِّـمْ كل حادثةٍ إلينا * و غب عن ذي الوجود تجدْ رضانـا } { و إن أعرضت بالإعراض عنـا * فهاذي هي الجحيم لمن عصانـا } .

{ تمتع من حبيبك كل يوم * فما تدري الفراقَ متى يكون } { إذا هبت رياحك فاغتنمها * فإن لكل خافقة سكونـُـا } { إذا درَّتْ نياقك فاحتلبها * فلا تدري الفصيـلَ لمن يكون } { إذا ظفِرتْ يداك فلا تقصر * فإن الدهر عادتـُه يخـون } .