أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

هناك نصان هما المعروفان بالوصايا العشر موجودان في سفر الخروج، وسفر التثنية من الكتاب المقدس.

وفقاً للتقاليد اليهودية، يحتوي سفر الخروج على أول تلاوة وهداية لله من الوصايا العشر، وهي التي عرضها موسى، عليه السلام، على بني إسرائيل الذين كانوا قد غادروا مصر قبل وضع تابوت العهد. سفر التثنية يحتوي على إعادة للوصايا العشر من الله إلى الجيل الذي ولد في أثناء الضياع في الصحراء، بعد أن أوحي لموسى في سيناء وقبل دخولهم إلى أرض كنعان. ووفقاً للمؤرخين، فقد كتبت كل نسخة من الوصايا من قبل كاتب مختلف (أو مجموعة من الكتاب) في أوقات مختلفة خلال تاريخ مملكة إسرائيل الموحدة، أو خلال السبي بابلي.

وتقسم الوصايا إلى أول أربع وصايا، وهي التي تنظم علاقة بين الرب والإنسان، في حين تنظم الوصايا الست الأخيرة العلاقة بين البشر بعضهم مع بعض.

1- لا يكن لك آلهة أخرى غيري. الله يأمر بني إسرائيل ألا يشركوا بالله إلهاً آخر، و تحرم عبادة غير الله، و كل ما عبد من دون الله فهو باطل.

2- لا تصنع تمثالاً منحوتاً ولا صورة لما هو موجود في الجنة. حرم الله على بني إسرائيل صناعة و تشكيل ما يمثل الله على الأرض وعبادتها، لأنه نوع من أنواع الإخلال بالتوحيد.

3- لا تقسم باسم الرب باطلاً، لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلاً. أمر الله بني إسرائيل أن لا يحلفوا بالله كذباً أو الاستخفاف باسمه، بل يجب معاملة اسم الله باحترام تام و بكل أدب.

4- تذكر يوم السبت واجعله مقدساً. أمر الله بني إسرائيل أن يقدسوا كل يوم سبت، و قد أحل الله على بني إسرائيل العمل في كل الأيام إلا يوم السبت فإنه يوم لتقديس الله و للعبادة فقط.

5- أكرم أباك و أمك . الله طلب من بني إسرائيل أن يحترموا الوالدين و ألا يسيئوا لهما.

6- لا تقتل. حرم الله على بني إسرائيل القتل المتعمد للإنسان.

7- لا تزنِ. حرم الله على بني إسرائيل الزنا.

8- لا تسرِق. حرم الله على بني إسرائيل أخذ ما هو ليس لهم بغير حق.

9- لا تشهد على قريبك شهادة زور. حرّم الله على بني إسرائيل شهادة الزور التي يترتب عليها ضياع حقوق البشر.

10- لا تشتهِ زوجة جارك. حرم الله على بني إسرائيل اشتهاء ما ليس لهم.

في الإسلام يبجل موسى بوصفه أحد أولي العزم من رُسل الله. لكن الإسلام يعتبر أن التوراة والإنجيل قد حُرّفت نصوصهما الأصلية مع الزمن وتغير مضمونهما بسبب قلة الاهتمام بهما. وبرغم هذا التحريف، لا تزال مضمون الرسالة في التوراة والإنجيل قريبة من بعض الآيات في القرآن. وهذا ينطبق -وبشكل كبير- على الوصايا العشر. فبرغم أن الوصايا العشر لم تذكر بالتفصيل في القرآن، فهن لا يزلن مشابهات لبعض الآيات التالية:

1- (فاعلم أن لا إله إلا الله) سورة محمد 19

2- (وإذ قال إبراهيم رب أجعل هذا البلد آمناً واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) سورة إبراهيم 35

3- (ولا تجعلوا الله عُرضة لأيمانكم) سورة البقرة 224

4- (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعَوا إلى ذكر الله) سورة الجمعة 9

5- (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إمّا يبلغن عندك الكبر أحدُهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما) سورة الإسراء 23

6- ( من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً) سورة المائدة 32

7- (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا) سورة الإسراء 32

8- (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسَبا) سورة المائدة 38

9- (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتُمْها فإنه آثمٌ قلبُه) سورة البقرة 282

10- (ولا تمدنّ عينيك إلى ما متّعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) سورة طه 131

ما حكم التسعير ، وهل هو جائز إطلاقاً ، أو محرم إطلاقاً ، أو يجوز في حين دون آخر ، ومتى يجوز ومتى لا يجوز؟ هذا ما سـنـبـحـثـه بشيء من الإيجاز ، نبين فيه آراء العلماء ومستندهم ، ليظهر الرأي الراجح، بتوفيق الله تعالى

عمدتُ - بعد توفيق الله تعالى - إلى الإسهام في تجـلـيــة حقـيـقــة طالـمــا غابت ولعقود طويلة عن أذهان كثير من المسلمين، هذه الحقيقة لها شأن عظيم وأثر بالغ فـي نهـضـــــة الإسلام وانتشاره في القرون الأولى، ألا وهي span>"سنة الوقف" تلك السنة الخيرية التي امتاز بها المجتمع الإسلامي الأول لقول جابر : « لم يكن أحد من الصحابة له مقدرة إلا وَقَفَ » ،

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من 1-6 جمادى الأولى 1409 الموافق 10 – 15 كانون الأول (ديسمبر) 1988م،

بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع تنظيم النسل، واستماعه للمناقشات التي دارت حوله،

وبناء على أن من مقاصد الزواج في الشريعة الإسلامية الإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني، وأنه لا يجوز إهدار هذا المقصد، لأن إهداره يتنافى مع نصوص الشريعة وتوجيهاتها الداعية إلى تكثير النسل والحفاظ عليه والعناية به، باعتبار حفظ النسل أحد الكليات الخمس التي جاءت الشرائع برعايتها،....

رجل أصم أبكم يصلي لا يعرف شروط الصلاة، هل تصح صلاته؟

الولد الأصم الأبكم، هل يعتبر مكلفا شرعا بالعبادات كالصلاة أم هو معذور؟

السلام عليكم يا سراة الوراق ورحمة الله وبركاته.... إنني - واللهِ - أحبكم وأحترمكم ، وأدعو الله السميع القريب المجيب أن يعيد الأيام الخوالي ....

^{هذه قصة رجل مع ابنته الصغيرة التي لمَّا تكن قد بلغت سن المدرسة بعد، و مفادها أنه رأى ابنته هذه تقص من ورق الهدايا المذهَّب مرتفع الثمن الذي أتى به من أجل الهدايا الخاصة جداً التي يقدمها لأصدقائه في المناسبات المهمة جداً. وعندما رأى البنت تقص منه استشاط غضباً لذاك العبث غير المبرر بالأشياء الثمينة. ولشدة غيظه ضربها مؤنباً لها على فعلتها، ولكنها لم تدافع عن نفسها، ولم تبرر عملها.
كان اليوم التالي يوم عيد، وقد فوجئ الأب بابنته تقدم له صندوقاً ملفوفاً بورق الهدايا الثمين نفسه قائلة: هذه هديتي لك يا أبي. لم يتمالك نفسه، فحمل البنت وراح يقبِّلها، ويعتذر عن فعلته، ويطلب منها أن تصفح عنه، لأنه ما قصد الإساءة، وشرح لها أنه ظنها تعبث بالورق الثمين لعِباً وليس لهدف نبيل عندها.
ولما أخذ الصندوق وجده خفيفاً، فقد كان فارغاً. وكاد يعود إلى حالة الغضب، ولكنه تمالك نفسه هذه المرة، وقال لها بلهجة المؤنب: ألا تعلمين أنك عندما تقدمين هدية فإنه يجب أن يكون بداخلها شيء؟. فأجابت الصغيرة والدموع تملأ عينيها: يا أبي إنه ليس فارغاً، فقد نفخت فيه كل ما استطعت من قبلاتي، وكل هذا لك يا أبي. فاحتضنها وأخذ يقبِّلها من جديد، ويطلب منها أن تسامحه، لأنه لم يدرك عمق أفعالها ودقة مشاعرها.
ولشدة ما أُخذ بذلك الدرس البليغ وضع الصندوق المذهَّب بجانب سريره، وتركه هناك سنين طويلة، ينظر إليه كل يوم ويستمد منه العواطف واللمسات الإنسانية الحانية. وكان كلما شعر بوهن في عزيمته أو ضعف في معنوياته تصور قبلة تخرج من الصندوق لتنطبع على خده، من ذلك الحب الكبير الذي وضعته الصغيرة فيه.
هذه القصة وأمثالها يجب أن تكون لنا درساً في كيفية التعامل مع الصغار. فالنفوس جُبلت على حب من أحسن إليها.}

^{و ليس عجباً أن نجد في القرآن الكريم والسيرة النبوية كَمَّاً من النصوص التي تعلمنا كيفية التعامل معهم، منذ الولادة وحتى اكتمال النمو. ففي مرحلة الرضاعة إرشاد للأمهات بإرضاع الأولاد حولين كاملين. ولقد أثبتت الأبحاث الحديثة أن الرضاعة من ثدي الأم هي عملية تربوية نفسية تمنح الطفل الدفء والحنان، وهذا ما لا تعطيه الرضاعة الاصطناعية من القارورة، لاسيما إذا كانت تتم بواسطة الخادمة.
والعناية لا تتوقف عند هذه المرحلة، وإنما تمتد وتتدرج مع تقدم الطفل بالعمر. فقد ذكرت عائشة رضي الله عنها أن أسامة بن زيد (عندما كان طفلاً صغيراً) عثر بعتبة الباب فشُجَّ في وجهه، فطلب منها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تميط عنه الأذى، فتقذَّرته. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه، ثم قال: لو كان أسامة جارية لحليته وكسوته حتى أُنَفِّقَه. ولا ننسى أن أسامة لم يكن ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما ابن مولاه. فما أبلغ هذا الدرس من الرسول المعلم. ولذا لم يكن غريباً أن ينشأ أسامة على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى المسابقة إلى تنفيذ أوامره.
وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع غلاماً في حجره يحنكه، فبال عليه، فدعا بماء فأتبعه. نعم هكذا لم ينتهر الصبي ولا انتهر أهله، ولم يصرخ ولم يقل خذوه عني، بل اكتفى بأن أتبعه بالماء.
و قد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إلى الصلاة مرة وعلى عاتقه حفيدته أمامة بنت أبي العاص، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها. إنه درس بليغ للآباء والأمهات، فالطفل قد يبكي إن تُرك على الأرض، ولذا فإن حمله في أثناء الصلاة إشعار له بأهميته عند والديه، مما يؤدي به إلى الشعور بالاطمئنان. وقد أصلح أحد الأئمة مرة عمامته وهو في الصلاة، فقيل له في هذا، فقال: إن إصلاح العمامة أهون من حمل أمامة. وهذا بالطبع ليس تبريراً لكثرة الحركة في الصلاة، فإن كثرة الحركة تذهب بالخشوع كما ورد في الحديث.
وقبَّل الرسولُ صلى الله عليه وسلم الحسنَ بن علي مرة وعنده الأقرع بن حابس التميمي، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبَّلت منهم أحداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لا يَرحم لا يُرحم. فما أجمل هذا الربط بين تقبيل الصغار وإشعارهم بالرحمة والحنان والعطف عليهم.
وقد دلت الدراسات الحديثة أن هذه العواطف المتبادلة تؤمِّن للطفل استقراراً نفسياً، فينشأ سوياً، ويحب الناس من حوله. ومن الضروري عدم الاستهانة بشعور الطفل أو مدى فهمه واستيعابه مهما كان عمره صغيراً. فالدراسات العلمية تقول إن لدى الطفل إمكانات هائلة للفهم والاستيعاب، وكل شيء يتم تسجيله في ذاكرته. بل إن هناك دراسات تشير إلى أن الطفل يسمع وهو في بطن أمه. وهذه الدراسات تنصح الأم أن تكلم طفلها في كل مراحل حياة طفولته، وذلك حتى يكثر وعيه. فمثلاً إذا قامت الأم للمطبخ تستطيع أن تضع طفلها بجانبها ثم تكلمه بما تقوم به من أعمال، فتقول مثلاً أنا سأطبخ الكبسة، وهذا هو الرز وضعته في القدر، وسأضع فوقه الماء، … الخ. فقد أشارت الدراسات الحديثة أن هذا الكلام يؤدي إلى زيادة وعي الطفل. ولعلنا نفهم من هذا كله لماذا كان ابن عمر رضي الله عنه إذا أراد أهله أخرج الأطفال من غرفته حتى الرضيع منهم.}

^{بقلم: أ.د. محمود نديم نحاس}

^{(كلية الهندسة، جامعة الملك عبد العزيز}

يامرحباً بالأدباء .... نورتم وآنستم.... أستاذي زهير الغالي ، والأديب المُجاز في القراءات السبع الأستاذ محمود الدمنهوري ، و عمي بياع الورد الأستاذ أحمد عزو: مقدم خير، و(عقبال) خالي أمير العروض الدكتور عمر خلوف ، وأستاذنا الأديب المحقق الدكتور مروان العطية الظفيري، وهاهي ذي هديتي إليكم :

الوصايا التي تنظم علاقة الرب والإنسان

الوصايا التي تنظم علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان

الوصايا العشر في الإسلام