البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 251  252  253  254  255 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
من تاريخ القصدير    ( من قبل 9 أعضاء )    قيّم

ربما كان العرب أول من استعمل أوراق القصدير في حفظ المواد التي يريدون الاحتفاظ  بها.
 والقصدير أو (القزدير) هو نفسه الآنك الوارد ذكره في الأحاديث والأخبار،
 قال ابن سيده في (المحكم):
الآنُك: الأُسْرُبّ: وهو الرَّصاص القلعي.
وقال كراع: هو القِزْدِير، ليس في الكلام على مثال:فاعُل" غيره. فأما "كابُل" فأعجمي، وفي الحديث: "من استمع إلى قَيْنَة صَبّ الله الآنُك في أُذُنيه يوم القيامة" رواه ابن قُتيبة.
وقد ورد في شعر أبي سفيان ين الحارث بن عبد المطلب في الرد على حسان بن ثابت: وهو قوله:
حسبتم جلاد القوم عند قبابهم كمأخذكم  بالعين أرطال iiآنك
قال الخشني في شرح مفردات البيت: (العين هنا المال الحاضر. والعين أيضاً الدينار وكلاهما يصلح ها هنا. ومن رواه بالعير فالعير الرُّفقة من الإبل. والأنكُ الأُسرُف وهو القزدير)
 كذا قال (الأسرُف) وهي كذالك في "العباب الزاخر" والمشهور: الأُسْرُبّ.
وكان للخلفاء والملوك اهتمام كبير في استجلاب القصدير لصناعة الأواني والأغماد والسروج،  ويفهم من نص ذكره المقري في (نفح الطيب) أن فلكيي العرب كانت ترى أن الكثير من المعادن نزل من السماء على الأرض، وليس فقط الحديد كما نص على ذلك القرآن، وهم يرون أن القصدير أصله من كوكب المشتري، أي من نيازك سقطت على الأرض في عهد قديم من كوكب المشتري، وان الرصاص مصدره من كوكب زحل، والحديد من المريخ، والنحاس من الزهرة، والزئبق من عطارد، والفضة من القمر، والذهب من الشمس. (نفح الطيب: نشرة الوراق ص 7)
 
ولابن سعد الأنصاري المتوفى بعد سنة ( 766هـ ) كتاب (في إقامة القصدير) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون، قال:
بغية الخبير في إقامة القصدير في الإكسير: مجلد للشيخ علي بن سعد الأنصاري أوله الحمد لله الذي من فضله إلهام حامده لحمده الخ قسم فيه طرق الملغمة إلى تسعة أقسام.
وله من الكتب كما في (هدية العارفين): "شفاء الألم في ترصيص علاج العلم" و"فتح الأرتاج في إثبات الزيبق الرجراج" و"فتح الوصيد في تطهير الحديد".
 
ومن اخبار القصدير ما ذكره المقريزي في (إتحاف الحنفاء) في أخبار الآمر الفاطمي قال: (وكانت نفسه تحدثه بالسفر إلى الشرق والغارة على بغداد، وأعد لذلك سروجاً مجوفة القرابيص وبطنها بصفائح من قصدير ليحمل فيها الماء، وعمل لها فماً فيه صفارة فإذا دعت الحاجة إلى الماء شرب منه الفارس، فكان كل سرج منها سبعة أرطال من ماء، وعمل عدة من حجال الخيل من الديباج) (نشرة الوراق: 255)

31 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (6)
خاص بالدكالي وزين الدين    كن أول من يقيّم

تحية طيبة:
للمرة الثانية اوجه كلامي  إلى الأستاذ عبد الحي الدكالي، فقد تفاجأت إذ أخبرني الأستاذ معتصم ان الأستاذ عبد الحي الدكالي لم يتسلم الجائزة حتى الآن، وأن رقم حسابه الذي أرسله لنا غير صحيح، أرجو من الأستاذ الدكالي، ان يراسل الأستاذ معتصم بهذا الخصوص، على بريده Moutasem Zakkar <dr.moutasem@gmail.com>
 والكلام أيضا موجه للأستاذ زين الدين، يرجى مراسلة الأستاذ معتصم على نفس البريد والاتفاق معه على إجراءات تحويل الجائزة، وشكرا

31 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (6)
ضربة حظ    كن أول من يقيّم

تعليقا على تساؤل الأستاذة خولة أقول: هذه الأجوبة كلها ما هي إلا ضربة حظ من المشارك، وإلا فمن يكون على ثقة من جوابه فإنه لا يكتفي بذكر اسم الكتاب، بل يسارع إلى ذكر رقم الصفحة وتاريخ طبعة الكتاب واسم المحقق وكل ما من شأنه أن يذكر من بيانات الكتاب.
على كل حال، لن أضيف شرطا جديدا على المسابقة ما لم أضيق دائرة البحث، وشكرا للأستاذة خولة مشاركاتها القيمة في مجالسنا، وإذا كان لابد من تعليق فأنا أعلق على مشاركة الأستاذ محمد كالو: لماذا اختار كتاب الشفاء، وأعلق على مشاركة الأستاذ أسامة: فقد شارك باشهر كتاب في موضوعه مع أنني ذكرت في نص المسابقة أن الكتاب من نوادر كتب التراث العلمي العربي.

31 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (6)
القانون والشفاء    كن أول من يقيّم

بدا لي أن الأستاذ محمد مصطفى صديق الأستاذ محمد كالو، وقد رسخت هذه الصورة في ذهني بعد مراجعة مشاركاتهما في المسابقات الماضية، ويحضرني هنا حول كتاب الشفاء والقانون ما حكاه الصفدي من أنه كان على ابن سينا أن يسمى القانون كتاب الشفاء، ويسمي الشفاء كتاب القانون، لأن موضوع كتاب الشفاء المنطق والحكمة، وموضوع كتاب القانون الطب.

31 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (6)
خاص بزين الدين والدكالي    كن أول من يقيّم

المطلوب من الأستاذين الدكالي وزين الدين إرسال رسالة إلى الأستاذ معتصم تتضمن المعلومات التالية و بالترتيب المذكور :

 
1- الإسم
2- رقم الحساب
3- اسم البنك 
4- عنوان البنك
5- رمز البنك Swift Code
مع التحية .

1 - يونيو - 2008
مسابقة الوراق (6)
ندرة الكتاب    كن أول من يقيّم

تحية طيبة أستاذ زياد عبد الدايم:
أقصد بندرة الكتاب أنه غير مشهور، وأضيف هنا أن مؤلف الكتاب أيضا غير مشهور.

1 - يونيو - 2008
مسابقة الوراق (6)
ليس بعد    كن أول من يقيّم

لا يمكن لي يا أستاذة خولة ان أحدد تصنيف الكتاب في أي فرع من فروع المعرفة هو، لأنني لم أشترط غير ذكر اسم الكتاب، ولم أقيد ذلك بعدد محدد من المشاركات، وما زال مع المشاركين خمسة أيام للإدلاء بمشاركاتهم، أعدك بتضييق دائرة البحث في وقت لاحق. وشكرا

1 - يونيو - 2008
مسابقة الوراق (6)
إجابة صحيحة    كن أول من يقيّم

حظك حلو يا أستاذ عبد الحي الدكالي مبارك لك الفوز مرتين بمسابقة الوراق. أرجو أن تنشر لنا صورتكم الكريمة في موقع الصور لنتعرف عليكم أكثر وأكثر.

1 - يونيو - 2008
مسابقة الوراق (6)
570هـ هو تاريخ مخطوطة الكتاب    كن أول من يقيّم

عام (570هـ) الذي ختم به الدكالي مشاركته ليس تاريخ وفاة أبي الفضل الدمشقي، بل هو تاريخ الفراغ من نسخ الكتاب كما جاء في آخر المخطوطة ( وكان الفراغ منه عند صلاة الظهر من نهار يوم الاثنين السادس من شهر رمضان سنة سبعين وخمسمائة غفر الله لكاتبها ومالكها) والعبارة الأخيرة تقلل من احتمال ان تكون بقلم المؤلف، وهو مؤلف مغمور، لم أقف على ترجمة محررة له، وأقرب ترجمة وقفت عليها لظاهر اسمه ونسبته وكنيته ترجمة أبي الفضل الدمشقي جعفر بن عبيد الله (الوافي: نشرة الوراق، ص 1522) ومولده سنة (424هـ) ولكن ليس في ترجمته ما يغري بترشيحه أمام أبي الفضل الدمشقي المهندس الطبيب الفلكي الشهير محمد بن عبد الكريم الحارثي صانع الساعات في الجامع الأموي والمتوفى سنة (599هـ) (الوافي: نشرة الوراق، ص 410) لأن كل تآليفه المليحة والنفيسة لا تزال في عداد الكتب المفقودة. وفي هذه الحالة يكون التصرف باسم المؤلف من عمل مفهرسي الكتب والمجتهدين في تحقيق أسماء المؤلفين المجهولين.
وللأستاذ محمد السيد عاشور كتاب (رواد الاقتصاد العرب) نعت فيه صاحب الكتاب ب(أبي الاقتصاد) ولكنه لم يترجم له ترجمة شافية، مكتفيا في بحوثه بالاعتماد على كتابه.
وكان صديقنا الأستاذ سعيد أوبيد الهرغي قد تعرض لذكر أبي الفضل الدمشقي وكتابه في تعليق بعنوان (الفكر الاقتصادي عند المفكرين المسلمين)
وأختم كلامي عن أبي الفضل الدمشقي وكتابه بهذه النادرة التي حكاها في كتابه (ص 89) قال : ( كنت جالسا يوما بطرابلس الشام في السوق، فإذا مع المنادي فضة مكسرة، وفي جملتها درهم خرق صحيح، وزنه يزيد على مثقال: على أحد وجهيه صورة ثور، وفي الوجه الآخر صورة فارس على فرس مسرج ملجم في نهاية الحسن، وعلى الوجهين كتابة لا أعرفها. فاشتريت الفضة من المنادي، وبقي الدرهم في يدي أقلبه. فرآه معي رجل من أهل العلم أعجمي فقال: أنا أعرف هذه السكة، وهي من ضرب بلاد الهند، ويتعامل بها في غزنة، وأنشدني أشعارا قيلت في هذا الدرهم بالعجمية ثم قال: وترجمة المكتوب بالهندية في الوجه الذي عليه صورة الفرس هي: (من حفظ هذا الدرهم فلم يخرجه إلا في وجه لازم بمقتضى العقل والدين فمثله كمثل الفارس تحته الجواد المطواع واقتداره على التصرف حيث أراد) وترجمة المكتوب على الوجه الذي عليه صورة الثور: (من أضاعه وفرط فيه ولم يعرف قدره فمثله كمثل الثور في عدم التمييز وكونه لا يدري أين يذهب ولا أين يذهب به).
وأتمنى من الأستاذ زين الدين هشام لو يحدثنا عن ترجمة رايتر لكتاب (الإشارة إلى محاسن التجارة) إلى الألمانية، وهي ترجمة توصف بأنها من أثمن ما صدر حول الكتاب من دراسات، ولكني لم أطلع عليها.

2 - يونيو - 2008
مسابقة الوراق (6)
أحسنت وسلمت يداك    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

كل الشكر لك أستاذنا زين الدين هشام على ما بذلت من مجهود في ترتيب هذا الملف الذي كان خاما يفتقر للترتيب كما تفضلت، وأتمنى لو يقوم صديق أريب كمثل الأستاذ هشام بإعادة ترتيب ملف (للباحثين فقط) الذي استخرجت فوائده من مجلة العرب، وربما كانت لي ملفات أخرى على غرار هذا الملف، تفتقر هي بدورها للتنسيق والترتيب ولمسات المحترفين الأكابر من أمثال الأستاذ زين الدين، وأذكر هنا من ذلك ملفا بعنوان (معجم الوراق للألفاظ التاريخية المحققة) وهو مشروع ضخم دعوت لإنجازه ولكني أخفقت في عرضه، وضاعت مني حروف أثناء التبييض، ثم عثرت على بعضها لاحقا. على أن مثل هذا المشروع يحتاج إلى برنامج خاص يتمكن من خلاله الأساتذة من إضافة كلمة في مكانها، وإنجاز مثل هذا البرنامج ممكن حسب تصوري فما رأيكم ؟
وأشكر الأستاذ زين الدين على ما تفضل به أيضا في ترجمة ريتر، وأعتقد أنه هو الذي كتب ترجمة أبي الفضل الدمشقي في (دائرة المعارف الإسلامية) (طبعة دار الشعب : ج9) وتصبحون على خير

3 - يونيو - 2008
ببليوغرافية حول أدب الرحلة
 251  252  253  254  255