http://www.youtube.com/watch?v=-CkiC_-6FNw&feature=related

ولكن الهدف من استعراض تلك الحلقة من سيرة النبي موسى مع العبد الصالح هو عدد من الدروس الأخلاقية والسلوكية التي يمكن ايجازها فيما يلي‏:‏
‏(1)‏ ضرورة التواضع وعدم الاغترار بما يحصّل الإنسان من العلم‏؛‏ لأن علم الإنسان ـ مهما اتسعت دوائره فهو علم محدود بحدود قدرات الإنسان الذهنية والحسية‏،‏ وبحدود مكانه من الكون‏، وحدود زمانه‏،‏ ومن ثم فإنه لا يشكل ذرة في علم الله المحيط بكل شيء‏.‏
‏(2)‏ من هنا كانت ضرورة التفريق بين المعارف المكتسبة بواسطة حواس الإنسان وقدرات عقله‏، والعلم الذي يهبه الله ـ سبحانه وتعالى ـ لعبد من عباده والذي يعرفه باسم العلم الموهوب‏،‏ وهو جزء من علم الله اللدنّي يطلع به من يشاء من عباده على شيء من الغيب بالقدْر الذي يشاء‏؛ لحكمة يعلمها هو ـ سبحانه ـ ومن هنا فإن تصرفات من يوهبون شيئاً من هذا العلم اللدني قد تبدو في ظاهرها متعارضة مع المنطق العقلي؛ نظراً لمحدودية قدرات الإنسان‏.‏ ومن هنا فإنها لاتفهم إلا بعد إدراك ما وراءها من الحكمة المغيبة عنا‏.‏
‏(3)‏ ضرورة الاستفادة من الأمور الغائبة عنا بشيء من الأدب الذي لاجزم فيه‏، حتى لو كان ذلك في طلب العلم الراشد من أهله‏.‏
‏(4)‏ ضرورة الإيمان بالغيب ـ وهو من حقائق الوجود‏،‏ وضرورة التفريق بين الغيب المرحلي الذي يمكن للإنسان الوصول إليه بشيء من البحث والمجاهدة والغيوب المطلقة التي لا يعلمها الا الله أو يطلع على قدر منها من يرتضي من أنبيائه وأوليائه الصالحين‏.‏
‏(5)‏ ضرورة الرضا بقضاء الله وقدره‏؛‏ لأن الله ـ تعالى ـ لا يقضي لعباده المؤمنين إلا بخير‏، حتي لو بدا ظاهر القضاء أو القدر في غير مصلحة الإنسان‏،‏ فإن باطنه بالقطع في مصلحته‏.‏
‏(6)‏ ضرورة التسليم بأن الله ـ تعالى ـ قادر علي كل شيء‏,‏ وأن إرادته نافذة في كل شيء‏، وأنه لاراد لقضائه‏.‏ ومن هنا كانت ضرورة رد الأمر في كل شيء إلى الله‏، فهو ـ تعالى ـ رب هذا الكون ومليكه‏، ومدبره أمره‏، وميسر كل شيء فيه‏.‏
‏(7)‏ إن من واجبات العبد المؤمن تنفيذ أوامر الله ـ تعالى ـ مهما كلفة ذلك من وقت وجهد‏.‏
‏(8)‏ التسليم بأن الإنسان معرّض للنسيان‏، وبأن من الواجب إكرام الصالحين من عباد الله‏.‏
‏(9)‏ اليقين بأن صلاح الوالدين يصل إلى ذراريهما إلى عدد من الأجيال المتتابعة‏.‏
‏(10)‏ وهذه الدروس هي وجه من أوجه الاعجاز الاعتقادي والأخلاقي والسلوكي في كتاب الله‏,‏ كما أن ذكر الواقعة هو وجه من أوجه الاعجاز الإنبائي والتاريخي في هذا الكتاب العزيز‏.