البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 242  243  244  245  246 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
ضياء نامه    كن أول من يقيّم

أضحكتني يا أستاذنا بسؤالك عن (نامه) ورأيتُ أن سبب سؤالك أنه لم يخطر على بالك أن يكون اسم الديوان على غرار (شاهنامه) و(سياحتنامه) و(سفر نامه) و(نامه) يا أستاذنا تعني باللغة الفارسية (كتاب) وبذلك يكون معنى (ضياء نامه) (كتاب ضياء) و(كتاب الضياء) أيضا، وقد أوضحت في مقدمة الديوان سبب تسميتي له (ضياء نامه) فقلت:
هكذا أردت ان يكون عنوان أول مجموعة شعرية أصدرها: (ضياء نامه) اعترافا بفضل الأستاذة "ضياء سليم العلي" التي كان لها اكبر الأثر في حياتي شاعرا، وبسبب الرسائل التي تبادلناها في الوراق أثناء سقوط بغداد وفي حرب لبنان، حيث قضينا ليالي وأياما تصطخب فيها الأحزان والأشواق والعذابات برفقة نخبة من سراة الوراق، أذكر في مقدمتهم الأستاذ لحسن بنلفقيه الذي اتفقنا على إطلاق لقب مولانا عليه، والأستاذ المحامي عبد الرؤوف النويهي (حامل لواء الحرية) والأستاذ الشاعر صادق السعدي، والأستاذ الأغر عبد الحفيظ الأكوح، والد ندى التي اختصصناها بكثير من القصائد، والأستاذ وحيد الفقيهي الذي لم يبرح ان فارقنا كما فارقنا من بعده الأستاذ يحيى رفاعي، والصديق المتعب فادي، حيث كان مولد هذا الديوان في مهد موضوع الأستاذ النويهي الأشهر (لماذا لا يوجد فيلسوف عربي وهل نحن خارج التاريخ).
ومن هناك أخرجتنا الأستاذة ضياء بروايتها الجديدة (البنت التي تبلبلت) ثم بموضوعها الأشهر (احاديث الوطن والزمن المتحول) وتشعبت الأشجان والأحزان بعد حرب لبنان، ودخل الحوار أصدقاء لم يكونوا على الساحة الأولى ولكنهم سرعان ما كانت لهم مكانتهم العالية في قلوب القراء، وفي مقدمتهم الأستاذ طه أحمد المراكشي والأستاذ سعيد اوبيد الهرغي والأستاذ زياد عبد الدايم والأستاذ هشام الأرغا والأستاذة الغالية (يمامة) والأستاذة (سلوى) والأستاذ المهاجر بعيدا (النورس) ثم اختلطت الأوراق واحتدم الوطيس، وتقلبت المواقف وحدثت أمور لا أريد هنا ان أتوسع في الحديث عنها، وقد حاولت جاهدا أن أجمع ما تفرق من شعري المنشور في الوراق عبر كل هذه الأجواء المشحونة بالحب والإخاء وضممت إليها قصائد لي قديمة قلتها في مناسبات مختلفة)
___________
مرة ثانية أرحب بعودة أستاذنا لحسن بنلفقيه، والساعة الآن الواحدة ظهرا بتوقيت أبوظبي

24 - أبريل - 2008
مقالات طريفة ولاذعة
شكر وامتنان    كن أول من يقيّم

شكرا للأستاذ جميل لحام على تمنياته الصادقة (طبعا) وكل الشكر للأستاذ عبد الحفيظ، ولحبيبتنا ندى التي أخذت صفحاتها التي تستحقها في الديوان، وأكرر شكري وترحيبي بأستاذنا لحسن بنلفقيه، وللأستاذة كل التقدير والامتنان، على كلماتها الغالية، ودمتم طيبين والسلام

26 - أبريل - 2008
مقالات طريفة ولاذعة
إما الشرطية    كن أول من يقيّم

إما الشرطية يا صديقي هي نفسها (إن) الشرطية، و(ما) فيها زائدة. ففي قوله تعالى: (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا) يكون الإعراب على النحو التالي:
إما: أداة شرط جازمة تدخل على فعلين، يسمى الأول فعل الشرط ويسمى الثاني جواب الشرط.
يبلغن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، في محل جزم فعل الشرط.
وجملة (فلا تقل لهما أف) في محل جزم جواب الشرط.
ولم يرد فعل شرط ل(إما) في القرآن إلا وهو متصل بنون التوكيد الثقيلة، ومن ذلك هذه الأمثلة:
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 38 البقرة.
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ57 وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ58الأنفال.
فَإمَّا تَرَيِنَّ منَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولي 26 مريم.
ومن أمثلة ورودها في الشعر قول الفند الزمّاني:
فَإِمّا مُت يا أَملي       فَموتي حُرَّةً مِثلي
وفعل الشرط هو (مت) ويعرب:
مت: فعل ماض مبني على السكون لاتصله بضمير الرفع، في محل جزم فعل الشرط.
 
 
 
 

29 - أبريل - 2008
إمّا الشرطيه ارجو إعربها
فإما ترين من البشر أحدا    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

أردت أن أفرد تعليقا خاصا لإعراب (فعل الشرط) في هذه الآية، كونه من باب (تفعلين) التي دخلت عليها نون التوكيد الثقيلة، وهي حالة نادرة قياسا مع دخول نون التوكيد على بقية الأفعال.
قال أبو البقاء العكبري في كتابه (إعراب القراآت الشواذ): (والفعل "ترين" هنا مجزوم إلا أنه لم يسقط علامة الجزم، وهي لغة قد جاءت في الشعر، قال الشاعر:

لولا فوارس من قيس وأسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون iiبالجار

وعلق المحقق محمد السيد أحمد عزوز بقوله: (في المحتسب 2/ 42 وهي شاذة ولست أقول إنها لحن لثبات علم الرفع وهو النون في حال الجزم، لكن تلك لغة، أن تثبت هذه النون في الجزم. وفي التبيان (2/ 873) وهو بعيد. وفي تفسير القرطبي (11/ 97) والبحر المحيط (6/ 185) وفتح القدير (3/ 529) : وهي شاذة. وفي اللسان مادة (صلف) : وإنما جاز على تشبيهه لم ب(لا) إذ معناهما النفي.
قال محيي الدين الدرويش صاحب كتاب (إعراب القرآن وبيانه): (الفاء عاطفة و"إن" شرطية أدغمت نونها بما الزائدة، و"ترين" فعل الشرط، وأصله: وترين: فعل الشرط، وأصله "ترأيين" بهمزة هي عين الفعل وياء مكسورة هي لامه وياء مكسورة هي لامه وأخرى ساكنة هي ياء الضمير، والنون علامة الرفع. وقد حذفت لام الفعل لتحركها وانفتاح ما قبلها فقلبت ألفا فالتقت ساكنة مع ياء الضمير فحذفت لالتقاء الساكنين)
واما محمد جعفر الكرباسي فقد أعرب الفعل إعرابا كاملا فقال في كتابه (إعراب القرآن: 5/ 22) : ترين: فعل مضارع ، فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وياء المؤنثة المخاطبة ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
انتهى كلامه، ونون التوكيد الثقيلة يمنعها عن العمل وقوع فاصل بينها وبين الفعل، وهو هنا الياء.

29 - أبريل - 2008
إمّا الشرطيه ارجو إعربها
(يداها) من روائع البَرَدّوني    كن أول من يقيّم

قرأت ديوان البَرَدّوني (ت 1999) كاملا عام (2001م) واستوقفتني إذ ذاك هذه القصيدة، إذ وجدت فيها أبرز قصيدة يمكن أن تجسد صورة الأنثى في أعين الشاعر الكفيف، وهي منشورة في (الأعمال الكاملة ص 660) بعنوان (يداها) وحسب التوقيع فقد كتبها في دمشق: أكتوبر 1974م.
 
مـثـلـما  يبتدئ البيت iiالمقفى رحـلـة  غـيمية تبدو iiوتخفى
مـثـلـمـا يلمس منقار iiالسنى سـحـرا  أرعش عينيه وأغفى
هـكـذا أحـسـو يديك iiإصبعا إصـبعا،  أطمع لو جاوزن iiألفا
مـثـل  عنقودين أعيا iiالمجتني أي حـبـاتـهما أحلى iiوأصفى
هـذه  أمـلـى، وأطرى iiأختها تـلـك  أشهى هذه للقلب iiأشفى
هـذه  أخـصـب نضجا، إنني ضعت بين العشر لا أملك وصفا
حـلـوة تـغـري بأحلى، iiكلها هتفت  كلني وصدت وهي iiلهفى
تـلـك  أصـبى تلك أنقى iiإنما لـم  أفكر أن في البستان iiأجفى
أنـت مـن أيـن كنبضي iiوتر ودنـت  شيئا، أنا من كل iiمنفى
صـمـتـت بـعد سؤال قرأت مـن  صداه قصتي حرفا iiفحرفا
_______________
والبردّوني: بضم الدال وفتح الراء والباء، ومن قال غير ذلك فهذا يعني أنه لم ير البردّوني وإنما سمع به. وبردون التي ينسب إليها لها ترجمة في معجم البلدان لياقوت، قال: (بَرَدّون: بفتحتين وتشديد الدال وسكون الواو ونون، قرية من قرى ذمار من أرض اليمن)

1 - مايو - 2008
نبذة عن الشاعر اليمني عبداللة البردوني ومهرجان ابوتمام
موعد انتهاء المسابقة    كن أول من يقيّم

تحية طيبة أصدقائي الأكارم:
سوف تكون مدة المسابقة في كل مرة أسبوعا واحدا فقط، باستثناء هذه المسابقة، حيث قررنا تمديدها حتى يوم 10/ 5/ 2008 حيث سنعلن عن الإجابة الصحيحة في الساعة الثانية عشرة ليلا من يوم 10/ 5/ 2008م بتوقيت مكة المكرمة ونزولا عند رغبة صانع الوراق وراصد الجائزة الأستاذ محمد السويدي أضيق دائرة البحث فأقول: الفقيه (موضوع المسابقة) توفي قبل عام 300 هـ متمنيا حظا أوفر لأستاذنا ابن الأكوح في مشاركته الثالثة.
وأكرر هنا ما أضفته في مقدمة السؤال بأن الجائزة تتراوح قيمتها ما بين خمسة آلاف وعشرة آلاف درهم إماراتي.

3 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (2)
كتاب مؤلف عن هذا الفقيه    كن أول من يقيّم

كنت أتمنى لو تفوز لمياء بالجائزة مع أن في مشاركتها رابطة كبيرة بين هذا الفقيه وبين الفقيه الذي توقعته. وبمناسبة مشاركة لمياء أضيق دائرة البحث فأقول:
في المكتبة العربية رسالة مطولة، مطبوعة في الرد على هذا الفقيه (الأسطورة) ومؤلف الرسالة كان من من كبار رجالات القرنين الثاني والثالث الهجريين. وكُرْمَى لأستاذنا ابن الأكوح أنقل من هذه الرسالة قول صاحبها يحذر المسلمين من هذا الفقيه:
(خائب جاهل بما هو عليه، متحامل على ما لا علم له به، متخبط في أموره خبط عشواء: لم يبلغ العلماء فيقتبس منهم، ولم يصحب أهل الورع فتحجزه آثارهم عن الهجوم على ما لا علم له به.
لكنه نشأ وحيدا، وأقام متوحشا من العلماء، فتقلب في جوانحه الشيطان بنفخاته، فأورثه الكبر، وعظم عليه الوقوف دون ما لا يعلم، حتى يعلم.
فهجم على ما لا يحل له، فكل شيء خطر على قلبه تكلم به مصيبا كان أو مخطئا.
وما أصابه من شيء على غير علم فإصابته خطأ، إذ تكلم بما لا علم له به.
وما أصابه من خطأ فهو مخطئ فيه.
فهو يتردد في الخطأ.
إن أصاب لم يدر، وإن أخطأ لم يدر.
فهو راكب مشكلات يخبط خبط عشواء، كحاطب ليل لا يدري ما يحطب، ولعله يحتطب ما فيه حتفه، أو حية تأتي على نفسه... إلخ)

7 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (2)
إجابة صحيحة    كن أول من يقيّم

ومبروك لك الفوز بالجائزة يا عبد الحي

اكتب لي على بريدي في الوراق رقم حسابك لتحويل الجائزة المعلن عنها في هذه المسابقة إلى حسابك.

7 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (2)
خاص بابن الأكوح    كن أول من يقيّم

تـمنيت يظفر عبد iiالحفيظ وتـطوي  الإجابة iiميعادَها
لأنـي أخـاف ولا iiأستحي عـلى  قلبه الغض iiأبعادها
وفـي صـمت أشياخه iiآية لـظـلم  الأمازيغ iiأجدادها
ألـم  تـر سيرة هذا iiالفقيه وأنـت  تـقـلب iiأمجادها
وليس كذلك ترعى الشعوب نـجـوم  الرجال وأفرادها

7 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (2)
أكبر سيرة عثرت عليها لنفات بن نصر    كن أول من يقيّم

سوف أنقل في البطاقات التالية أكبر سيرة عثرت عليها لفرج النفوسي الشهير بنفات بن نصر، وذلك لأنه ليس في كل الكتب المنشورة في الوراق ذكر له على الإطلاق، والترجمة التي أنقلها من إعداد واحد من أمراء المسلمين في العصر الحديث، وهو سليمان باشا الباروني، في كتابه (الأزهار الرياضية في أئمة وملوك الإباضية)
وكنت قد اقترحت على أستاذنا السويدي إدخال كتاب الباروني فأجابني إلى ذلك مشكورا، وتمت عملية الطباعة، ولكنه حتى الآن لم ينشر في الوراق، مع مجموعة من الكتب، ستنشر لاحقا، وأنبه هنا إلى أن المطبوع من كتاب الباروني هو الجزء الثاني من الكتاب فقط. وللباروني ولأبيه الشيخ العلامة (عبد الله بن يحيى) ترجمة في أعلام الزركلي في الوراق، ومما ألف عنه (سليمان الباروني باشا في اطوار حياته) تأليف أبي اليقظان الحاج إبراهيم (المطبعة العربية: الجزائر 1376هـ 1956م) و(صفحات خالدة من الجهاد) تأليف ابنته زعيمة الباروني. و(حياة سليمان باشا الباروني زعيم المجاهدين الطرابلسيين) تأليف الشيخ أبي القاسم الباروني، وفيه أنه ولد بمدينة (جادو) حاضرة متصرفية (فساطو) خلال عام 1870م، ولما شب قصد وادي ميزاب في الجزائر وتتلمذ فيها للشيخ محمد بن يوسف إطفيش (كبير الإباضية في عصره) وسافر إلى مصر عام 1907م وفيها شرع في مواصلة دعوته الوطنية، وافتتح في شارع محمد علي بالقاهرة مطبعة عرفت باسم المطبعة البارونية، وقام بإصدار صحيفة (الأسد الإسلامي) وبقي يدير تحريرها وشؤونها إلى أن صدر الأمر من الدولة العثمانية بإغلاقها، ثم انتخب عضوا في مجلس المبعوثان في الأستانة أيام عبد الحميد سنة (1908) فلما نشبت حرب طرابلس الغرب مع إيطاليا عام (1911) كان على رأس المجاهدين، وملأت أخباره الخافقين، فانتخب عضوا في مجلس الأعيان، وبلغ جهاده في طرابلس إلى حد أنه أسس جمهورية في مؤتمر (ثمريان) وكادت إيطاليا تعترف بها، ثم كانت أخبار يطول ذكرها، انتهت بلجوئه إلى مكة أيام الشريف حسين، ودعاه وهو هناك سلطان مسقط (تيمور بن فيصل) للإقامة فيها، فلباه، وألقى في مسقط عصا التسيار، وتوفي في بومباي مساء يوم 1/ مايو/ 1940م.
 

7 - مايو - 2008
مسابقة الوراق (2)
 242  243  244  245  246