البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 240  241  242  243  244 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
لا أدري    كن أول من يقيّم

إذا  كنتُ لا أدري فتلك iiمصيبة وإن كنتُ أدري فالمصيبة أعظم
كل الشكر للأستاذ ياسين الشيخ سليمان، وأكرر مباركتي هنا للأستاذ عمر خلوف، وأعود فأقول للأستاذ ياسين: إذا توصلتم يقينا إلى أن ابن حمدون من أسرة سيف الدولة فأكون قد أخطأت أنا وزللت وتسرعت في إلحاقه بقريش، والأرجح أنني أخطأتفأنا لم أبحث في نسبه، ولكنني رأيت المؤرخين يذكرون أنه لما مات دفن في مقابر قريش، ويا لها من حجة سخيفة، ورأيت الآن ابن الأثير قد ذكر في وفيات سنة 608  وفاة أبي سعيد نجل صاحب التذكرة فقال: وتوفي أيضاً أبو سعيد الحسن بن محمد بن الحسن بن حمدون الثعلبي العدوي، فإذا كان قوله الثعلبي تصحيف التغلبي لم يعد مجالا للشك في أنني اخطأت.

12 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
لم أفهم يا شاعرتنا    كن أول من يقيّم

تحية طيبة للشاعرة جمانة السمان: صراحة لم أفهم ما ذا تقصدين بأني لم أجبك إلى رجائك، طلبت مني أن أصحح البيتين حسب ما ارتأى الدكتور صبري ففعلت، . وأكرر ما سبق وقلته حول القصيدة: فهذا الوزن لا يقوى عليه إلا عمالقة الشعر العربي: هذه القصيدة من النسق العالي، بوزنها وبسبكها وبرصانتها وأتمنى من الأستاذة جمانة أن تنشر المزيد من شعرها لنتعرف على هذه الموهبة الفذة  

12 - أبريل - 2008
حملة التغيير
قصة احتيال الحافظ ابن حجر على زوجته    كن أول من يقيّم

كتاب الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، لتلميذه السخاوي يعتبر من أكبر الكتب المؤلفة في ترجمة شيخ واحد، وتقع مطبوعته في (1279) صفحة، عدا الفهارس، في ثلاثة مجلدات، وفي الفصل التاسع منه ترجم لزوجات ابن حجر وبناته وولده (الوحيد) بدر الدين الذي كان ثمرة هذه القصة قصة زواج ابن حجر من (خاص ترك) جارية زوجته أنس خاتون ابنة القاضي ناظر الجيش كريم الدين اللخمي النستراوي، وذلك سنة 814 وكان ابن حجر وقتها في الواحدة والأربعين من العمر، ومولده يوم 23/ شعبان/ 773هـ.
 قال السخاوي: (إن صاحب الترجمة =أي الحافظ ابن حجر= لما رأى كثرة ما تلده أم أولاده من الإناث، وأحب أن يكون له ولد ذكر، ولم يمكنه التزويج مراعاة لخاطرها = أي مراعاة لخاطر زوجته =  اختار التسري، وكانت لزوجته جارية جميلة يقال إنها ططرية، اسمها (خاص تُرك) فوقع في خاطره الميل إليها، فاقتضى رأيه الشريف أن أظهر تغيظا منها بسبب تقصيرها في بعض الخدمة، وحلف أنها لا تقيم بمنزله، فبادرت زوجته لبيعها بعد أن أمرها أن تأمر القاصد بعدم التوقف في بيعها بأي ثمن كان. قال: وكل ما رمتيه من الزيادة على ذلك أقوم لك به، ففعلتْ.
وأرسل هو الشيخ شمس الدين ابن الضياء الحنبلي فاشتراها له بطريق الوكالة، وأقامت ببعض الأماكن حتى استبرأها، ثم وطأها فحملت بولده القاضي بدر الدين أبي المعالي محمد، وكان مولده في ثامن عشر صفر سنة (815) واستدعى صاحب الترجمة بالطلبة ونحوهم يوم السابع إلى منزل أم أولاده وعمل لهم شواء، فكانت العقيقة عندها وهي لا تشعر. وأقام عند أمه وشيخنا يتردد إليها حتى بلغ الخبر أم أولاده قبل انفصال الولد عن الرضاع، فركبت هي وأمها من فورها إلى المكان الذي كانا به وأحضرتهما معها إلى منزلها، فتركتهما ببعض المعازل إلى أن حضر شيخنا من الركوب وليس عنده شعور بما وقع، فاستخبرته عن ذلك فما اعترف وأنكر، بل ورّى بما يفهم منه الإنكار. فقامت وأخرجت الولد وأمه فسُقط في يده، وبادر فاختطف الولد وذهب به إلى بعض من يثق به من النسوة بمصر، ثم توجهت إليه أمه بعد ذلك، ولم تزل به (1) إلى أن زوجها بالزين عبد الصمد ابن صاحبه الشيخ شمس الدين الزركشي، أحد من سمعنا عليه الحديث، واستمرت معه حتى ماتت)
(1) أي لم تزل زوجته تنكد عيشه وتطلب منه تطليق (خاص ترك)
 

13 - أبريل - 2008
البنت التي تبلبلت
مختارات من الأرجوزة: (حرف الهمزة)    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

ومما نشره حبيب زيات من الأرجوزة هذا المقطع على لسان أحمد بن أربد الإيادي ؟ وهو أحد الركب الذين ذكرهم ابن سيده في المقدمة. والقطعة على حرف الهمزة حسب ما وعد ابن سيده في المقدمة، وأشرح المراد بحرف الهمزة أن كل ما سيذكر يجب أن يكون أوله همزة، مثل(أحمد، إياد، الإيادي، الإبل، الأتان، آلاء، آء، الأمطي، الأوز... إلخ)

إن  تسألوا باسمي فإني أحمدُ فـي كل لأواء الزمان iiأُحمدُ
ووالـدي  أربـدٌ iiالـهـمامُ فـي كـل أنواع العلى iiإمامُ
ونـسبي في عنصري إيادي أهل  التقى والبأس iiوالأيادي
وبـلـدي  من أرفع iiالبلدان آمـدُ  داري وقـرى iiأسوان
أمـا  الـذي أركـبه iiفالإبلُ أو  أتـنٌ تـعنو لهن iiالسبلُ
إن  الأتـان لـلقلوص iiثانيه لاسـيما  إن أصبحت يمانيه
أمـا  قـسيي فهي من iiآلاء وربـمـا تـخـذتها من iiآء
وأسـهمي  من حائط الأراك لـيس لمن تغشاه من iiحراك
وربـما  استجدتها من iiأثأب تعجل من أرمي عن التثاؤب
وربـمـا كانت من iiالأمطيّ مـنـبتها في العانك iiالوطيّ
أمـا الـذي أقـنص iiفالإوزُّ أو  الأنـوق فـهي نعم iiالبزّ
أنـحـي عن الألية iiوالإبهام مـنها  ويغدو إبطها iiطعامي
ثـمـت أهدي بعد ذاك إبطا إلـى فتاة من ظباء iiالأرطَى
ذات دلال اسـمـهـا iiأمامه تمشي  الهوينا مشية iiالغمامه
أنـشـدهـا  بأحسن iiالنشيد ما يبعث الوُرْق على iiالتغريد
أمـا  بجنح الليل من iiصباح أمـا  يـزال ضافي iiالجناح
فـعـند  ذاك تنشد iiالحسناءُ مـا  أذني عن غيره iiصماءُ
آل عـديٍّ أزمـعوا iiالرواحا فـودعت  أجسامنا iiالأرواحا

13 - أبريل - 2008
إرجوزة ابن سيده (ما اسمك يا أخا العرب)
طفولة ابن سيده في الأرجوزة    كن أول من يقيّم

قال حبيب زيات: ومن الفوائد التي تبرع بها في هذه الأرجوزة على غير انتظار ذكرُه دروسه ومحفوظاته وتسميته شيوخه وتعداده بلسان الخيلاء والإعجاب كل المصنفات والعلوم التي قرأها وأتقنها، وزعم أنه أقبل على تلقن القرآن وهو في السنة الرابعة من عمره ووعاه في صدره قبل السادسة فقال في رجز الزاي:

قـرأت  بـالوحي وسني iiأربعُ وقـبـل سـت تم عندي iiاجمعُ
حـتـى إذا حـلـيتُ iiبالتنزيل نـظـرتُ فـي حقائق iiالتأويل
ولـم  أدع لـعـالـم iiتـحبيرا إلا وقـد ظـلـتُ بـها iiخبيرا
فـلا ابن عباس أضعتُ iiوضعه ولا ابـن سـلّام تـركتُ iiجمعه
ولا كـتـاب ابـن حـميد عبد إلا ادخـرت كـل ذاك عـندي
حـتى  إذا استضلعتُ iiبالحجاج قـرأت  كـتـب كل حبر iiناج
كـتب  أبي إسحاق ذي iiالمعاني أوضـحْ  بـه لـمشكل iiالقرآن
وكـل  مـا احـمـله من iiسند عـن الـفـقيه الطلمنكي iiأحمد
ثـم قـرأت كـتـب iiالـموطأِ عـلـيـه دون كـسل iiمستبطأِ
ثـمـت أشـبعتُ من iiالبخاري روايـة  فـتـمّ لـي فـخاري
ولـم  أضـع كـتب أبي iiعبيد جـمـيـعها  في ربقتي iiوقيدي
ثـم  قـرأت عـلـم iiسـيبويه لـب الـفـؤاد فـهـمـاً عليه
عـلـى أبي عثمان شيخي نافع وكـان فـيـه جـد حبر iiبارعِ
ثـمـت  فـاوهـت أبا iiالعلاء فـي  كـتب الصفات والأسماء
روانـي  الـغريب iiوالإصلاحا حـتـى أنـار فـجرها iiولاحا
ثـمـت رقـانـي إلى iiالألفاظ روايـة فـعـدت فـي iiالحفاظ
وقـد  قـرات كـتـب iiالمجاز عـليه  من قرموطة iiالشيرازي
بـعـد سـمـاعـه عن iiالفقيه أحـمـد  ذي الـتفهيم iiوالتفقيه
ثـم  قـرات كـتـب iiالرماني والـفـارسـي  وابـنه iiعثمان
أعـنـي ابـن جـني فانه iiبنُ لـه  وإن كـان أبـاه الـحسنُ
فــإنــه خـرّجـه iiوأدّبـه وقـد تـقـول لـلشقيق يا iiأبه
وغـرّ  قـومـا هـذه iiالـبنوّه فـمـنـحـوا  إلـهـنا iiالأبوّه
سبحان ذاك الواحد العدل الصمد لـم يـتـخـذ صاحبة ولا iiولد
كـل  كـتـاب لـغـةٍ iiوعيتُ وكـل  شـعـرٍ لـهـمُ رويتُ
ثـم تـأمـلـتُ حدود iiالمنطق فـمـن  يـرم حـقيقة iiفلينطقِ

13 - أبريل - 2008
إرجوزة ابن سيده (ما اسمك يا أخا العرب)
هل هذا ما تريدين    كن أول من يقيّم

سؤالك يا أستاذة جميلة غير مفهوم، ولذلك لا تنتظري جوابا حتى تعيدي صياغة السؤال بطريقة نفهم منها مرادك،  هل تريدين مكان النشر وتاريخه، ففي هذه الحالة هناك مشكلة لأن الكتاب طبع في أوقات متباعدة، وعلى كل حال أعطيك هذه البطاقات حسب تصنيف المكتبة الوطنية في أبوظبي لمختلف طبعات تاج العروس :
العنوان: تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف: محمد بن محمد الزبيدى ، 1145 _ 1205هـ
الناشر: وزارة الارشاد والانباء    البلد: الكويت    مكان النشر: الكويت
سنة النشر: 1965   
 
العنوان: تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف: محمد مرتضى الحسينى الزبيدى  1145 _ 1205هـ
الناشر: دار الفكر    البلد: لبنان    مكان النشر: بيروت
سنة النشر: 1994     
 
  تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف: ابوالفيض محمد بن محمد بن عبدالرازق مرتضى الزبيدى ، 1145 _ 1205 هـ
الناشر: المطبعة الخيرية    البلد: مصر    مكان النشر: القاهرة
سنة النشر: 1988   
 
شرح القاموس " المسمى " تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف: ابوالفيض محمد بن محمد بن عبدالرازق مرتضى الزبيدى ، 1145 _ 1205 هـ
الناشر: المطبعة الوهبية    البلد: مصر    مكان النشر: القاهرة
سنة النشر: 1286
   

14 - أبريل - 2008
أحتاج إلى بطاقة كتاب
ألفت انتباهكم    كن أول من يقيّم

ألفت انتباه الأخوة إلى أنني أضفت شرحا موجزا للتعليق الثاني، لأنني سألت جماعة من أصدقائي فرأيتهم لم ينتبهوا لسر القصيدة اللغوي، فقلت في نفسي فكيف ينتبه الطلاب إلى ذلك إذا لم ترشدهم إلى المنهج الذي بنى ابن سيده أرجوزته عليها لتكون معجما للمعاني.
وعلى ذلك تقاس القطعة التي سأنشرها في التعليق التالي، وهي من حرف  (الياء) قالها (يشكر بن يعصر اليحامدي) وكما أسلفت فإن القافلة التي تخيلها ابن سيده كان عدد رجالها على عدد حروف اللغة العربية. والأرجوزة مرتبة على نسق حروف المعجم حتى حرف الزاي ومن بعده على السياق التالي (ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش هـ و ي)

14 - أبريل - 2008
إرجوزة ابن سيده (ما اسمك يا أخا العرب)
حرف الياء    كن أول من يقيّم

اسـميَ إن تسأل بذاك iiيشكرُ ووالـدي ملْك الملوك iiيعصر
ونـسـبـي في بيتة iiاليحامدِ أهل  الندى والبأس iiوالمحامد
ولـيَ خـالٌ في بني iiيربوع في فدك حل وفي ينبوع ii(1)
أمـا  الـذي أركـبه iiفيَعمَلهْ ما إن تزال في الفيافي iiمعمله
أمـا قـسـيي فمن iiالينبوتِ منها  معاشي واجتلاب iiقوتي
أمـا  سـهامي فمن iiاليعضيد نـحـتها  من غصن iiخضيد
وربـمـا  كانت من iiالينتون أصـلب  عيدانا من iiالزيتون
أمـا  الذي أصطاد iiفاليعقوب حـيـزومه  بأسهمي iiمنقوب
أصـيب من جميعها iiاليافوخا من غير أن أحنو لها الفخوخا
آكـل مـنـه يـده iiالـيمينا إذا  وجـدت لـحـمه iiسمينا
ثـمـت أهـدي يده iiاليسارا ولا أعـد فـقـدهـا iiخسارا
إلـى  فـتـاة اسـمها يمامه قـد  ألـفـت حدائق اليمامه
تـغذى  من الرقلة iiوالسحوق مـمـا  تـنميه بنو صعقوق
يـجبى  إليها الرطب السقيط والـثـامـر  المثمر iiالربيط
والـماء  بين راحتيها iiجاري مـن كل عذب خصر iiالنجار
تـخـال في ملاعب iiالبستان حـوراء  من كواعب الجنان
قـلـت لـهـا وادمعي دمآء يـومَ النوى وأضلعي iiصلاء
يـمٌّ  غـرقتُ فيه في iiهواك إذ أسـفرتْ عن وجهها نواك
قالت  وقد أصغت إلى كلامي بـعد  الذي أهدت من iiالسلام
يـوم  النوى معترك iiالعشاق بـيـن يـد التوديع iiوالفراق
وبـلـدي  يـثرب خير iiدار مـأوى المهاجرين iiوالأنصار
حـيث  ثوى قبر النبي iiأحمدِ أكـرم بـترب أرضه وأحمدِ
نـوافج  المسك ونشر iiالعنبر بـيـن تـراب قبره والمنبر
صـلـى عـليه ربنا iiوسلما وصـانـه في عرشه iiوكرّما
وآلـه  وصـحـبـه iiالكرام والـحـمـد لـله على التمام
_______________________
(1) فدك: كذا في نشرة المشرق، ومنهج الأرجوزة يقتضي أن تكون بالياء (يدك)

14 - أبريل - 2008
إرجوزة ابن سيده (ما اسمك يا أخا العرب)
مناجاة    كن أول من يقيّم

وهذه قطعة من الأرجوزة تتضمن مناجاة لله بلسان الشكوى، وردت في سياق باب الزاي
لو شئتَ يا ذا الصفح والغفران عـمّمتَ  بالسخط وبالرضوان
وفي الغنى سويتَ أو في iiالفقر ولـم  تـعـذب مـعدماً iiبمثر
كـونـت  أشياء ذوات iiحسن ثـم تـعـفّـي سبرها iiوتفني
ولـو تـشـاء دام مـا iiكوّنتا لا عـالـم بـالـسر إلا iiأنتَ
تـمـدّ أهـل الجهل iiبالأموال وبـالـبـنين  الحسّد iiالرجال
تـكـسوهمُ  الديباج iiوالحريرا ويـمـنحون  التاج iiوالسريرا
وتـحـرمُ  الـنبيل قوتَ iiليلَهْ تـتـركـه لـضـيعة iiوعَيلَهْ
وربـمـا  وهـبـتـه iiإنـاثا مـعـرّيـات عُـطّلاً iiغِراثى
وربـمـا  صاهر في iiالأرذال لـثـِقـَل  الظهر وعُدم iiالمال
تـرى  الـفقير باكي iiالألحاظ وإن غـدا مـبـتـسم iiالألفاظ
تـحـمـلـه  شماتة iiالأقاربِ أن  يـغتذي من حمّة iiالعقارب
ولـو يـطـيـق لاك iiأفعوانا ولا  يـوافـي لأخ iiخِـوانـا
هـذا  إذا مـا كـان ذا iiمروّه ومـعـرقـاً  في طيّب iiالأبوه

14 - أبريل - 2008
إرجوزة ابن سيده (ما اسمك يا أخا العرب)
في صحبة ابن أبي الجيش العامري    كن أول من يقيّم

في غير موضع من الأرجوزة يذكر ابن سيده صلته بالأمير أبي الحسن علي بن أبي الجيش مجاهد بن عبد الله العامري. ومن ذلك ما ذكره في حرف الخاء، الأبيات الأربعة الأولى، وفي حرف الزاي: بقية الأبيات في القطعة التالية:
صـحـبـت خـير ملك iiمجاهدا وكـان فـي جـمع العلوم iiجاهدا
ولـم أزل بـشـغـلـه سـميرا فـمـا  أفـدت عـنـده iiقطميرا
لـكـنـمـا  سـليله أبو iiالحسن قد ظلت منه في ذرى عيش حسن
إن  لـم يـقيض لي هناك iiحاسد إذ  كـل ذي صـدر عـلي iiحاقد
يـأوي إلـى حضرته أهل السنن والـحكمة  الغراء والذهن iiالحسن
وحـامـلـو الـقـرآن iiوالآداب فـي  كـنـف مـنه وفي iiجناب
يـسـقـيـهـمُ  وابـلـه iiوطلّه ويـنـشـر  الـدهر عليهم iiظله
يـكـرمـهـم بـالقصد iiوالإلمام فـعـل ابـيـه الـمـلك iiالهمام
يـوسـعـهم  رفقا إذا ما iiاخطأوا ولا  يـزجـيـهـم إذا ما ابطأوا
إلا بـمـألـوف مـن الـحـباء كـذاك فـعـل الأب iiبـالأبـناء
مـا  لـهـمُ مـن بعده من iiآوي كـل الـورى عمرو وهم iiكالواو
وإن  تـشـا فـاخـتبر iiالأملاكا فـلـسـت  تـلـفي فيهم iiملاكا
مـا مـنـهـمُ إلا أخـو iiطنبور وجـالـس  إلـى ذرى تـنـور
إذا  رأى مـغـنـيـا iiمـأبـونا كـسـاه ديـبـاجـا iiوسقلاطونا
وإن  رأى ذا أدب iiفــقـيـهـا أهـدى لـه نـخـامـة iiيـلقيها
يـرمـيـه إبـعـادا له iiبالزندقه وهـو الـغـبي لا يحاكي iiمنطقه
وأوقـح الـنـاس مـلوك iiفاسقه تـقـول لـلأحـبـار يا iiزنادقه
.
واشتملت الرجوزة على صفحات سوداء من الهجاء الفاحش خاصة في هجاء ابن سهيل، في باب الطاء. قال الزيات: (وهذه أول مرة نجد فيها أحد أقطاب اللغة وأشهر أئمتها ينحط هذا الانحطاط الشائن باستخدام أمالي اللغة ومصنفاتها للتشفي من الأعراض بأقذع لسان وأسقط لفظ، ولا غرو فقد كان موضع الحياء منه خرابا، وقد نص كل من أشار إليه على أنه كان ضريرا وابن ضرير)

14 - أبريل - 2008
إرجوزة ابن سيده (ما اسمك يا أخا العرب)
 240  241  242  243  244