محمد بن عبد الرحمن بن أبي شبة: ثلاثون ورقة. ? (سقطت في الأصل (ابن أبي شبة) لتحل محلها (ست وثلاثون) وهو في نشرة طهران (ص184) ونشرة د. خليفة (محمد بن عبد الرحمن بن أبي شبة: ثلاثون ورقة) والظاهر أن لفظ (شبة) تصحف إلى ست، لأن ابن النديم لا يستعمل في تقديراته إلا العشور . لم أعثر له على ترجمة.

أبو مالك الأعرج: شعره ثلاثون ورقة. (في الأصل: أبو ملك الأعرج، والصواب: (أبو مالك الأعرج) وهو شاعر مشهور، وصلتنا أبيات قليلة من شعره، له ذكر في الأغاني، وهو فيه صاحب الأغنية التي أولها: (بكيت حذار البين علما بما الذي .. إليه فؤادي عند ذلك صائر). وله بيت في (محاضرات الراغب) وذكره الجاحظ في (الحيوان) أثناء حديثه عن عرجان الشعراء. وأعاد كلامه عنه في كتابه (البرصان والعرجان) قال: ومن العرجان، أبو مالك الأعرج الشاعر، وهو الذي عناه اليزيدي بقوله: ...إلخ. وأنشد له بيتين في رسالة (الحجاب). وذكره ابن منظور في (اللسان) في مادة (آر). انظر ذلك كله على الوراق.

ابن أبي الوليد الزنديق: شعره ثلاثون ورقة. (أكير الظن أنه محمد بن يزيد الكلابي الشهير بابن أبي الوليد، وقد ترجم له الصفدي في الوافي، وذكر أنه هو وأبوه شاعران، وكان أبوه حجة في اللغة قال : (كان يزيد حجة في اللغة احتج به الفراء وابن الأعرابي في شواهدهما وهو وابنه محمد شاعران، وقال محمد في المتوكل: (أدوى الشباب فلا عين ولا أثـر.. وارتد باليأس عن أهوائه النظر) إلى آخر الأبيات. ونذكر هنا أن معظم كتب الأدب تذكر من اسمه (قيس بن أبي الوليد الكناني) وتكتفي من أخباره بأنه كان ناسكا، وكان يشارب أبا الهندي الشاعر السكير، فاستعدى أبو الوليد عليهما فهربا منه.

بشر بن المعتمر ونحن نستقصي أخباره في المقالة الخامسة، وكان هذا الرجل شاعراً، وأكثر شعره على المسمط والمدرج...إلخ. (جمع ما تفرق من شعره د. عدنان عبيد العلي، ونشرها في (مجلة معهد المخطوطات العربية: الكويت 1987م ص 503 ? 541) تحت عنوان (بشر بن المعتمر (ت210هـ) شعره وصحيفته البلاغية) ومجموع ما جمعه من شعره (152) بيتاً. انظر (نشر الشعر/ 55).

أبو الشدائد الفزاري: شعره عشرون ورقة. (في الأصل (أبو السدانة) مكان (أبو الشدائد) وهو في نشرة د. خليفة أبو الشدايد) وفي سوزكين (4/ 266) أبو الشدائد، وهو الصواب، قال: (شاعر هجاء، من أهل المدينة، قتل عام (145هـ) انظر تاريخ الطبري (3/ 203، 215) و(الأغاني: 16/ 243، و20/ 2).

غالب بن عثمان الهمداني عشرون ورقة. (لم أعثر له على ترجمة، وفي طبقات الحنابلة من اسمه العباس بن غالب الهمداني الوراق، من تلاميذ الإمام أحمد، له ترجمة في طبقات (ابن أبي يعلى) فلعل غالبا صاحب الترجمة أبوه. وهو من أسرة غير الأسرة التي ينتمي إليها عمرو بن غالب الهمداني الكوفي الذي يروي عن علي بن أبي طالب وعمار وعائشة (ر).

أبو التيار: شعره خمسون ورقة. (في الأصل: (أبو البيان) وهو في نشرة د. خليفة ونشرة طهران (أبو التيار) وهو الصواب، وأبو التيار شاعر راجز مشهور، واسمه: (بحر بن خلف) ترجم له الصفدي في (الوافي) وأورد ثلاث قطع من شعره. قال: (بحر بن خلف، أبو التيار الراجز؛ مولى إسحق بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس. وقيل اسم أبي التيار دليم، وكان أمياً راجزاً مقصداً، وادعى بعده ولده باليمامة إلى أبي حنيفة. وأبو التيار هو القائل في رواية أبي هفان: (أوقد فإن الليل لـيل قـر..والريح يا واقد ريح صرّ) إلى آخر الأبيات.

أبو عاصم الأسلمي: شعره عشرون ورقة. (شاعر، مشهور واسمه محمد بن حمزة، له ترجمة في (الوافي) للصفدي، وترجم له القفطي في (المحمدون) فقال: (محمد بن حمزة أبو عاصم الأسلمي، وبعضهم يسميه عبد الله بن حمزة، شاعر مدني مشهور، من شعراء المنصور، وكان يتحامل على آل علي بن أبي طالب، وهو القائل في الحسن ابن زيد العلوي: (له حق وليس عليه حق .. ومهما قال فالحسن الجميل) إلى آخر الابيات. وذكره ابن الجراح في ترجمة ابنه عاصم المبرسم. فقال: عاصم بن محمد المديني المبرسم، مولى العمريين، وهو ينتمي إلى لخم، وكنيته: أبو صالح شاعر مجيد، ذكر دعبل أنه ابن أبي عاصم الأسلمي. وكلاهما قد مدح الحسن = بن زيد والي المدينة = ..إلخ)...قال: (أخبرني ابن أبي خيثمة، عن مصعب الزُبيري قال: عاصمٌ المُبرسم الشاعر من ولد رافعٍ مولى عمر بن الخطاب)

الدارمي المدني: شعره ثلاثون ورقة. (في الأصل: الداري المدني، وهو في طبعة إيران وفي نشرة د. خليفة (الدارمي). وهو الصواب، وهو سعيد الدارمي، الشاعر المشهور، صاحب الأبيات السائرة: (قل للمليحة في الخمار الأسود). وسمى ابن النديم في فصل (أحاديث البطالين، لا يعرف من صنفها) كتاب الدارمي. قال سوزكين: (والمرجح أنه يضم نوادر حياته)

علي بن رويم الكوفي: شعره خمسون ورقة. (لم أعثر له على ترجمة، ولعله ابن الصوفي المشهور رويم بن أحمد (ت 303هـ) أحد أقطاب الصوفية في هذه الفترة التي نترجم لشعرائها، انظر ترجمته في (تاريخ بغداد) و(طبقات الصوفية) للسلمي، على الوراق، وهو صاحب الكلمة السائرة: (لا يزال الصوفيةُ بخيرٍ ما تنافروا، فإن اصطلحوا هَلكوا).