البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 239  240  241  242  243 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
مراجعة عاجلة 2    كن أول من يقيّم

افتتحت صباح اليوم بالتنقيب في كتب التفسير كما ذكرت في العجالة السابقة، فكانت الحالة نفسها، فالكل (شيعة وسنة) يكررون تفسيرا واحدا للآية اعتمادا على ما وصلهم من اسباب النزول، واما التفاسير التي رجعت إليها (إضافة إلى الثمانية المذكورة في تعليقي السابق)* فهي:
تفسير الطبري
تفسير الماوردي أبي الحسن علي بن محمد (ت 450هـ) المسمى النكت والعيون
تفسير ابن كثير
تفسير القيم لابن القيم
فتح القدير للشوكاني (1250هـ)
في ظلال القرآن لسيد قطب
صفوة التفاسير للصابوني
التفسير المنير للزحيلي
التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
التفسير الوجيز لشوقي ضيف (!)
تفسير أضواء البيان للشنقيطي
محاسن التاويل للقاسمي
تفسير المراغي
مجمع البيان للطبرسي (شيعي)
التبيان لأبي جعفر الطوسي (شيعي)
فكم سيكون موفقا صاحب الإجابة الصحيحة، وكم سيخترق من قمم ويتجاوز قامات
_________________
*تفسير الفخر الرازي وتفسير ابن عطية وتفسير البغوي وتفسير البقاعي (ت 885هـ) المسمى (نظم الدرر) وتفسير أبي السعود العمادي (ت 951هـ) و(روح البيان) للبروسوي (ت 1137هـ) و(روح المعاني) للآلوسي (ت 1270هـ) و(فتح البيان) لصديق خان القنوجي (ت 1307هـ).
 

7 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
موعد انتهاء المسابقة    كن أول من يقيّم

تحية طيبة إخوتي الأكارم: أنا أتابع باستمرار أجوبة المشاركين والمشاركات، وعندما أتلقى الإجابة الصحيحة سوف أعلنها مباشرة.. وبذلك تنتهي المسابقة، وإلا فسوف تستمر حتى آخر هذا الشهر، وحينئذ سوف أعلن الإجابة الصحيحة بمشيئة الله

6 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
كرمى لعينك    كن أول من يقيّم

كرمى لعينك يا أستاذ عمر أقول: (الآية في الربع الثالث من القرآن) وكل الشكر للأخوة المشاركين، وشكر خاص لأستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان، وأقول له: لو ألقيتم نظرة فاحصة على المؤلفين الأدباء لاهتديتم إلى المؤلف، لأنني ذكرت أنه قرشي صميم (1) وكانت لأسرته مكانة كبيرة عند خلفاء بني العباس، وتعليقه على الآية لا يختلف سوى في الألفاظ عن قولي في وصف الآية. وعندما أعلن عن الآية سترون أن أعجب العجب انصراف كل المفسرين عن ظاهر الآية إلى أسباب نزولها.

_________________

(1) نبهنا الأستاذ ياسين الشيخ سليمان في تعليق بعنوان (هل الآية قاطعة في التفضيل وحده؟) وذلك بعد انتهاء المسابقة إلى أن ابن حمدون ليس قرشيا وإنما هو من تغلب قبيلة سيف الدولة

8 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
العتاق الأول    كن أول من يقيّم

بداية أشكر الدكتور صبري على مشاركاته القيمة هذه، وأتمنى أن يزيدنا من آراء أصدقائه الأخصائيين في البحوث القرآنية. وأما الآيات التي ذكرها فهي غير حاسمة كالآية (موضوع المسابقة) والتي ليس في القرآن كله آية تدل دلالتها على تفضيل النبي محمد (ص) على كل البشر، بلا تفسير ولا تخمين ولا تحميل للآية ما لا تحمل.
وأشكر الأستاذة درصاف على شجاعتها في دخول هذا السباق، وقد كانت سبب هذه المسابقة كما ذكرتُ سابقا، وكما حكت هي في تعليقها.
وأشكرها مرة ثانية على هذا التوضيح حول الربع الثالث من القرآن، لأن المشهور عند الناس أن الربع الثالث ينتهي عند آخر سورة فاطر، بسبب انتشار (ربع ياسين) 
 
وبمناسبة دخولك في هذه المسابقة أقلص مضمار البحث فأقول: الأية موجودة في العتاق الأول، وهن خمس سور سماهن عبد الله بن مسعود (ر) بالعتاق الأول، وقال (هن من تلادي)
 وهن: سورة الإسراء والكهف ومريم وطه والأنبياء

9 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
إجابة صحيحة يا أستاذ عمر    كن أول من يقيّم

مبروك أستاذ عمر: فزت ورب الكعبة

10 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
للأمانة العلمية    كن أول من يقيّم

شكرا للدكتور مروان على هذه المشاركة، وأنقل له هنا ما هو منشور في الوراق في التعريف بقصة الكتاب راجيا منه أن ينبهنا إلى الخطأ
__________________
كتاب طبع لأول مرة عام (1376هـ) بمطبعة الفجالة بالقاهرة، بعنوان (كتاب الأمالي الشهيرة بالأمالي الخميسية للإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري) وكان الأولى أن يسمى (ترتيب الأمالي الخميسية) وكان الإمام الزيدي المرشد لله الشجري المتوفى سنة (499هـ) قد عقد مجلسين يملي فيهما على تلاميذه رواياته: أحدهما يوم الخميس، والثاني يوم الإثنين، فجمع تلامذته ما كان يمليه في كل مجلس في كتاب مستقل، عرف الأول بالأمالي الخميسية، واشتهر الثاني باسم الإثنينيات.
وكانت مجالس غير منتظمة الفوائد على عادة أمالي الرواة والمحدثين من المتقدمين والمتأخرين، فقام الإمام شمس الدين جعفر بن أحمد بن عبد السلام بترتيبها في (27) بابا، وتبعه القاضي محيي الدين العبشمي (ت 610هـ) فأعاد ترتيبها كما ذكر ذلك مفصلا في مقدمة هذا الكتاب، قال: (وكنت ممن رغب فيما عند الله عز وجل وما رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك، فرتبت من هذا الكتاب المذكور أربعين حديثاً من محاسنه في أربعين فناً كاملة الأسانيد بعد صحة سماعي لجميع هذا الكتاب المرتب منه ما ذكرناه قراءة على سيدنا القاضي الأجل شمس الدين المقدم ذكره رضوان الله عليه تبركاً بالخبر المتقدم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما جانسه من الأخبار المروية في هذا الباب  ..... ثم رأيت بعد ذلك ترتيب هذه النسخة الكاملة التي رواها السيد الشريف الأجل الكبير العالم الحسن بن عبد الله بن الهادي إلى الحق عليهم السلام، على ما رتبت سماعي منها على سيدنا القاضي الأجل شمس الدين رضوان الله عليه، كاملة الأسانيد مستوفاة الأخبار من غير إخلال بشيء من ذلك، وأضفت إلى كل حديث من الأربعين التي في أوائل كل فن منها، ما يليق به أو ما يقرب منه من الأخبار والزوائد، والروايات والفوائد ...إلخ.
وانظر التعريف بالأمالي الشجرية، في قائمة الكتب غير المنشورة على الوراق، وكنا قد وقعنا في خطأ نبهنا إليه الأستاذ علي (من الكويت) وشرحنا سبب هذا الخطأ في التعريف بكتاب (الأمالي الشجرية) الذي لم ينشر حتى الآن على الوراق.

10 - أبريل - 2008
أخطاء فى الموسوعة الشعرية من إصدارات المجمع الثقافي
لا يا أستاذ محمود    كن أول من يقيّم

تحية طيبة أستاذ محمود، وأحسب انك قرأت تعليقاتي حول أثر أسباب النزول في الفهم الذي أدليت به، ولكن لو رجعنا إلى الآيات من أول السورة حتى الآية 34 فليس فيها ما يفهم منه أن المفاضلة في الآية بين الرسول (ص) والمشركين، بل قد ورد في مقدمة السورة ما هو بمثابة التوطئة لهذه الآية، وذلك في الآية(7) و(8) وأنا أنقل هنا فاتحة السورة حتى الآية (8)
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ 1 مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ 2 لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ 3 قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 4 بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ 5 مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ 6 وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 7 وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ 8
 

11 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
لا أدري    كن أول من يقيّم

إذا  كنتُ لا أدري فتلك iiمصيبة وإن كنتُ أدري فالمصيبة أعظم
كل الشكر للأستاذ ياسين الشيخ سليمان، وأكرر مباركتي هنا للأستاذ عمر خلوف، وأعود فأقول للأستاذ ياسين: إذا توصلتم يقينا إلى أن ابن حمدون من أسرة سيف الدولة فأكون قد أخطأت أنا وزللت وتسرعت في إلحاقه بقريش، والأرجح أنني أخطأت. فأنا لم أبحث في نسبه، ولكنني رأيت المؤرخين يذكرون أنه لما مات دفن في مقابر قريش، ويا لها من حجة سخيفة، ورأيت الآن ابن الأثير قد ذكر في وفيات سنة 608  وفاة أبي سعيد نجل صاحب التذكرة فقال: وتوفي أيضاً أبو سعيد الحسن بن محمد بن الحسن بن حمدون الثعلبي العدوي، فإذا كان قوله الثعلبي تصحيف التغلبي لم يعد مجالا للشك في أنني اخطأت.

12 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
لم أفهم يا شاعرتنا    كن أول من يقيّم

تحية طيبة للشاعرة جمانة السمان: صراحة لم أفهم ما ذا تقصدين بأني لم أجبك إلى رجائك، طلبت مني أن أصحح البيتين حسب ما ارتأى الدكتور صبري ففعلت، . وأكرر ما سبق وقلته حول القصيدة: فهذا الوزن لا يقوى عليه إلا عمالقة الشعر العربي: هذه القصيدة من النسق العالي، بوزنها وبسبكها وبرصانتها وأتمنى من الأستاذة جمانة أن تنشر المزيد من شعرها لنتعرف على هذه الموهبة الفذة  

12 - أبريل - 2008
حملة التغيير
قصة احتيال الحافظ ابن حجر على زوجته    كن أول من يقيّم

كتاب الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، لتلميذه السخاوي يعتبر من أكبر الكتب المؤلفة في ترجمة شيخ واحد، وتقع مطبوعته في (1279) صفحة، عدا الفهارس، في ثلاثة مجلدات، وفي الفصل التاسع منه ترجم لزوجات ابن حجر وبناته وولده (الوحيد) بدر الدين الذي كان ثمرة هذه القصة قصة زواج ابن حجر من (خاص ترك) جارية زوجته أنس خاتون ابنة القاضي ناظر الجيش كريم الدين اللخمي النستراوي، وذلك سنة 814 وكان ابن حجر وقتها في الواحدة والأربعين من العمر، ومولده يوم 23/ شعبان/ 773هـ.
 قال السخاوي: (إن صاحب الترجمة =أي الحافظ ابن حجر= لما رأى كثرة ما تلده أم أولاده من الإناث، وأحب أن يكون له ولد ذكر، ولم يمكنه التزويج مراعاة لخاطرها = أي مراعاة لخاطر زوجته =  اختار التسري، وكانت لزوجته جارية جميلة يقال إنها ططرية، اسمها (خاص تُرك) فوقع في خاطره الميل إليها، فاقتضى رأيه الشريف أن أظهر تغيظا منها بسبب تقصيرها في بعض الخدمة، وحلف أنها لا تقيم بمنزله، فبادرت زوجته لبيعها بعد أن أمرها أن تأمر القاصد بعدم التوقف في بيعها بأي ثمن كان. قال: وكل ما رمتيه من الزيادة على ذلك أقوم لك به، ففعلتْ.
وأرسل هو الشيخ شمس الدين ابن الضياء الحنبلي فاشتراها له بطريق الوكالة، وأقامت ببعض الأماكن حتى استبرأها، ثم وطأها فحملت بولده القاضي بدر الدين أبي المعالي محمد، وكان مولده في ثامن عشر صفر سنة (815) واستدعى صاحب الترجمة بالطلبة ونحوهم يوم السابع إلى منزل أم أولاده وعمل لهم شواء، فكانت العقيقة عندها وهي لا تشعر. وأقام عند أمه وشيخنا يتردد إليها حتى بلغ الخبر أم أولاده قبل انفصال الولد عن الرضاع، فركبت هي وأمها من فورها إلى المكان الذي كانا به وأحضرتهما معها إلى منزلها، فتركتهما ببعض المعازل إلى أن حضر شيخنا من الركوب وليس عنده شعور بما وقع، فاستخبرته عن ذلك فما اعترف وأنكر، بل ورّى بما يفهم منه الإنكار. فقامت وأخرجت الولد وأمه فسُقط في يده، وبادر فاختطف الولد وذهب به إلى بعض من يثق به من النسوة بمصر، ثم توجهت إليه أمه بعد ذلك، ولم تزل به (1) إلى أن زوجها بالزين عبد الصمد ابن صاحبه الشيخ شمس الدين الزركشي، أحد من سمعنا عليه الحديث، واستمرت معه حتى ماتت)
(1) أي لم تزل زوجته تنكد عيشه وتطلب منه تطليق (خاص ترك)
 

13 - أبريل - 2008
البنت التي تبلبلت
 239  240  241  242  243