البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات د يحيى مصري

 239  240  241  242  243 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
نظرة لغوية للأستاذ الدكتور صالح حسين العايد. حفظه الله...    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم


قال تعالى:"يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم

وما يشعرون"( البقرة2/9).


ثم قال تعالى: " ألاّ إنّهم هم المفسدون ولكن لايشعرون"(2/12).
في الآية الأولى استخدم المولى النفي ب"ما"، فقال : " وما يشعرون"،

وفي الأخرى استخدم النفيَ ب"لا"، فقال : " لايشعرون".

وهناك فرق بين النفي ب "لا" والنفي ب "ما"، ف"ما" تنفي الحال؛

أي تنفي الفعل الواقع في الزمن الحاضر..

ونفي"لا" ممتد يشمل الحاضروالمستقبل،

فاستعمال النفي ب"ما" في المخادعة ، وعدم الشعور بها من

قبل أصحابها ؛لأنّ المخادعة ليست عملاً مستمراً دون انقطاع،

بل هي تحصل بين الفَينة والأخرى، ولايمكن تصورها لاحتمال أن

يكتشف حقيقتَها المؤمنون فلا تكون مجدية ولانافعة فناسب

التعبير عن ذلك بالنفي ب"ما" التي لنفي الحال.


أما الإفساد فهو خصلة سوء ملازمة لأصحابها المنافقين، ولذلك

تأمل تعبير الله عن هذه الخصلة فيهم حيث استعمل الجملة

الاسمية المؤكدة بعدد من المؤكدات "ألا"  "إنّهم"  "هم"

"المفسدون" ولكنهم فقدوا كل إحساس بحالهم المفسدة فصار

اليأس من استيقاظهم أمراً محتماً فناسب التعبير عن ذلك بالنفي

ب"لا"

27 - يوليو - 2010
مع التحية إلى من أحب وأحترم
نظرة لغوية أخرى....    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

قال تعالى:

"وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنّا،وإذا خلوا الى شياطينهم


قالوا إنّا معكم إنّما نحن مستهزئون"(2/14).

يقول المؤلف :" إن النظم القرآني الفريد كان في غاية

الإبداع، وهو يزاوج بين الجمل الاسمية،والجمل الفعلية

ويكون التعبير بأحدهما في سياق لاتنفع فيه الأخرى،

فالاسم يدلّ على الحدث أو الحقيقة غير مقرون بزمان،

على حين الفعل يدل على الحدث أو الحقيقة مقروناً بزمان

وكل ماكان زمانياً فهو متغير، والتغّير يشعر بالتجدد والحدوث،

أمّا الجملة الاسمية فتدل على الثبات والدوام.

والمتأمل في خطاب المنافقين أنّهم خاطبوا المؤمنين

بعدة خطابات مختلفة فقالوا: "آمنّا" وهي جملة فعلية تدل على

التجدد والحدوث.....وأرادوا باستخدامهم الجملة الفعلية

الدلالة على حدوث الإيمان في قلوبهم،والإيماء إلى تجدده فيها

والإشعار بتحولهم عمّا كان يعرفه المؤمنون فيهم من

الكفروالنفاق.

أمّا حين خاطبوا إخوانهم الكفار واليهود فقد خاطبوهم بقولهم:

"إنّا معكم" وهي جملة اسمية تدل على الثبوت والدوام على


كفرهم للدلالة والتأكيد على أنّ إظهارهم الإيمانَ أمام المؤمنين

إنّما كان للتعمية والخداع،وليس إيماناً حقيقياً ، ولذلك أكدوا

خطابهم لهم "إنّ" وبالجملة الاسمية، فالتعبير بالجملة

الاسمية نوع من أنواع التأكيد.

واذا تأملنا الآية مرة أخرى نجد أنّ خطابهم للمؤمنين

ورد غير مؤكد بمؤكدات...حتى لايثيروا الشك والريبة فيهم

من قبل المؤمنين..في حين جاء خطابهم لإخوانهم الكافرين

مؤكداً بمؤكدين هما: الجملة الاسمية و "إن"،

مع أن ظاهر الحال يدل على أن إخوانهم الكفار لايشكون

في بقائهم على دينهم، وكان مقتضى الحال يقتضي

عكس كلامهم.

27 - يوليو - 2010
مع التحية إلى من أحب وأحترم
جواب + فائدة عن ( المثاني).    ( من قبل 12 أعضاء )    قيّم

يُصاغ اسم المفعول من الفعل المبني للمجهول، نحو : شُدّ الحبلُ ، فهو مشدود . و لكن هل نقول : كُرّ الموضوع ، فهو مكرور ؟
وسأترك الأخ السائل ، والسادة القراء إنعام النظر في ما يأتي ؛ لأن المثال أفصح من المقال :
 
* كرر (لسان العرب)
الكَرُّ: الرجوع. يقال: كَرَّه وكَرَّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى.
والكَرُّ: مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّا وكُروراً وتَكْراراً: عطف.
وكَرَّ عنه: رجع، وكَرّ على العدوّ يَكُرُّ؛ ورجل كَرَّار ومِكَرّ، وكذلك الفرس.

وكَرَّرَ
الشيء وكَرْكَره: أَعاده مرة بعد أُخرى.
والكَرّةُ: المَرَّةُ، والجمع الكَرَّات.
ويقال: كَرَّرْتُ عليه الحديث وكَرْكَرْتُه إِذا ردّدته عليه.
وكَركَرْتُه عن كذا كَرْكَرةً إِذا رَدَدْته.
والكَرُّ: الرجوع على الشيء، ومنه التَّكْرارُ. ابن بُزُرجٍ: التَّكِرَّةُ بمعنى التَّكْرارِ وكذلك التَّسِرَّة والتَّضِرَّة والتَّدِرَّة. الجوهري: كَرَّرْتُ الشيء تَكْرِيراً وتَكْراراً؛ قال أَبو سعيد الضرير: قلت لابي عمرو: ما بين تِفْعالٍ وتَفْعال فقال: تِفْعالٌ اسم، وتَفْعالٌ، بالفتح، مصدر.
وتَكَرْكَرَ الرجلُ في أَمره أَي تردّد.

والمُكَرر
من الحروف: الراء، وذلك لأَنك إِذا وقفت عليه رأَيت طرف اللسان يتغير بما فيه من التكرير، ولذلك احْتُسِبَ في الإِمالة بحرفين
 
·       كرر (الصّحّاح في اللغة)

والكَرَّةُ: المَرَّةُ، والجمع الكَرَّاتُ، والكَرَّتانِ: القَرَّتانِ، وهما الغداةُ والعَشِيِّ، لغةٌ حكاها يعقوب
(مقاييس اللغة)
وفي الحديث: "إذا عَلَّهُ ففيه القَود"، أي إذا كرَّر عليه الضَّربَ.
 
 
ثني (لسان العرب)
 
" وقوله عز وجل: ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم؛ المثاني من القرآن: ما ثُنِّيَ مرة بعد مرة، وقيل: فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات، قيل لها مَثَانٍ لأَنها يُثْنى بها في كل ركعة من ركعات الصلاة وتعاد في كل ركعة؛ قال أَبو الهيثم: سميت آيات الحمد مثاني، واحدتها مَثْناة، وهي سبع آيات؛ وقال ثعلب: لأَنها تثنى مع كل سورة؛ قال الشاعر: الحمد لله الذي عافاني، وكلَّ خيرٍ صالحٍ أَعطاني، رَبِّ مَثاني الآيِ والقرآن وورد في الحديث في ذكر الفاتحة: هي السبع المثاني، وقيل: المثاني سُوَر أَوَّلها البقرة وآخرها براءة، وقيل: ما كان دون المِئِين؛ قال ابن بري: كأَن المِئِين جعلت مبادِيَ والتي تليها مَثاني، وقيل: هي القرآن كله؛ ويدل على ذلك قول حسان بن ثابت: مَنْ للقَوافي بعدَ حَسَّانَ وابْنِه؟ ومَنْ للمثاني بعدَ زَيْدِ بنِ ثابتِ؟ قال: ويجوز أَن يكون، والله أَعلم، من المثاني مما أُثْني به على الله تبارك وتقدَّس لأَن فيها حمد الله وتوحيدَه وذكر مُلْكه يومَ الدين، المعنى؛ ولقد آتَيناك سبع آيات من جملة الآيات التي يُثْنَى بها على الله عز وجل وآتيناك القرآن العظيم؛ وقال الفراء في قوله عز وجل: اللهُ نَزَّلَ أَحسَن الحديث كتاباً مُتشابهاً مَثانيَ؛ أَي مكرراً أَي كُرِّرَ فيه الثوابُ والعقابُ؛ وقال أَبو عبيد: المَثاني من كتاب الله ثلاثة أَشياء، سَمَّى اللهُ عز وجل القرآن كله مثانيَ في قوله عز وجل: الله نزل أَحسن الحديث كتاباً متشابهاً مَثاني؛ وسَمَّى فاتحةَ الكتاب مثاني في قوله عز وجل: "ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم"؛ قال: وسمي القرآن مَثاني ؛لأَن الأَنْباء والقِصَصَ ثُنِّيَتْ فيه، ويسمى جميع القرآن مَثانيَ أَيضاً؛ لاقتران آية الرحمة بآية العذاب. قال الأَزهري: قرأْت بخط شَمِرٍ قال روى محمد بن طلحة بن مُصَرِّف عن أَصحاب عبد الله أَن المثاني ستٌّ وعِشرون سورةً وهي: سورة الحج، والقَصص، والنمل، والنور، والأَنفال، ومريم، والعنكبوت، والروم، ويس، والفرقان، والحِجر، والرعد، وسبأ، والملائكة، وإِبراهيم، وص، ومحمد، ولقمان، والغُرَف، والمؤمن، والزُّخرف، والسجدة، والأَحقاف، والجاثِيَة، والدخان، فهذه هي المثاني عند أَصحاب عبد الله، وهكذا وجدتها في النسخ التي نقلت منها خمساً وعشرين، والظاهر أَن السادسة والعشرين هي سورة الفاتحة، فإِما أَن أَسقطها النساخ، وإِمّا أَن يكون غَنيَ عن ذكرها بما قدَّمه من ذلك ،وإِما أَن يكون غير ذلك؛ وقال أَبو الهيثم: المَثاني من سور القرآن كل سورة دون الطُّوَلِ ودون المِئِين وفوق المُفَصَّلِ؛ رُوِيَ ذلك عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثم عن ابن مسعود وعثمان وابن عباس، قال: والمفصل يلي المثاني، والمثاني ما دُونَ المِئِين، وإِنما قيل لِمَا ولِيَ المِئِينَ من السُّوَر مثانٍ لأَن المئين كأَنها مَبادٍ وهذه مثانٍ، وأَما قول عبد الله بن عمرو: من أَشراط الساعة أَن توضَعَ الأَخْيار وتُرْفَعَ الأَشْرارُ وأَن يُقْرَأَ فيهم بالمَثناةِ على رؤوس الناسِ ليس أَحَدٌ يُغَيّرُها، قيل: وما المَثْناة؟ قال: ما اسْتُكْتِبَ من غير كتاب الله كأَنه جعل ما اسْتُكتب من كتاب الله مَبْدَأً وهذا مَثْنىً؛ قال أَبو عبيدة: سأَلتُ رجلاً من أَهل العِلم بالكُتُبِ الأُوَلِ قد عرَفها وقرأَها عن المَثْناة فقال إِن الأَحْبار والرُّهْبان من بني إِسرائيل من بعد موسى وضعوا كتاباً فيما بينهم على ما أَرادوا من غير كتاب الله فهو المَثْناة؛ قال أَبو عبيد: وإِنما كره عبد الله الأَخْذَ عن أَهل الكتاب، وقد كانت عنده كتب وقعت إِليه يوم اليَرْمُوكِ منهم، فأَظنه قال هذا لمعرفته بما فيها، ولم يُرِدِ النَّهْيَ عن حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وسُنَّتِه وكيف يَنْهَى عن ذلك وهو من أَكثر الصحابة حديثاً عنه؟ وفي الصحاح في تفسير المَثْناةِ قال: هي التي تُسَمَّى بالفارسية دُوبَيْني، وهو الغِناءُ؛ قال: وأَبو عبيدة يذهب في تأْويله إِلى غير هذا.
والمَثاني من أَوْتارِ العُود: الذي بعد الأَوّل، واحدها مَثْنىً. اللحياني: التَّثْنِيَةُ أَن يَفُوزَ قِدْحُ رجل منهم فيَنجُو ويَغْنَم فيَطْلُبَ إِليهم أَن يُعِيدُوه على خِطارٍ، والأَول أَقْيَسُ
(* قوله «والأول أقيس إلخ» أي من معاني المثناة في الحديث)..."..
 
 
 
 

27 - يوليو - 2010
مكرِّر أم مكرور ؟
التتمة    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم

" بيت كعب بن الزهير الذي قال فيه :

وما أرانا نقول إلا مُعارًا .... ومُعارًا من قولنا <مكرورًا"
 
اقرأ شعر المتنبي :
فِراقٌ وَمَنْ فَارَقْتُ غَيرُ مُذَمَّمِ     وَأَمٌّ وَمَنْ يَمّمْتُ خيرُ مُيَمَّمِ
وَمَا مَنزِلُ اللّذّاتِ عِندي بمَنْزِلٍ     إذا لم أُبَجَّلْ عِنْدَهُ وَأُكَرَّمِ
سَجِيّةُ نَفْسٍ مَا تَزَالُ مُليحَةً     منَ الضّيمِ مَرْمِيّاً بها كلّ مَخْرِمِ
رَحَلْتُ فكَمْ باكٍ بأجْفانِ شَادِنٍ     عَلَيّ وَكَمْ بَاكٍ بأجْفانِ ضَيْغَمِ
وَمَا رَبّةُ القُرْطِ المَليحِ مَكانُهُ     بأجزَعَ مِنْ رَبّ الحُسَامِ المُصَمِّمِ
فَلَوْ كانَ ما بي مِنْ حَبيبٍ مُقَنَّعٍ     عَذَرْتُ وَلكنْ من حَبيبٍ مُعَمَّمِ
 
       عدوك مذموم بكل لسان ** ولو كان من أعدائك القمران
       ولله سِرٌّ في علاك وإنما ** كلام العدى ضربٌ من الهذيانِ
 
أنت ترى أن الصواب : مذموم ، من الفعل المبني للمجهول: ذُمّ.
 وقولهم : (مكرور ، ومُذَمَّم،....) من ضرائر الشعر..... ذلك بأن الشاعر مدلل، يجوز له مالا يجوز لغيره.
 
 

27 - يوليو - 2010
مكرِّر أم مكرور ؟
خالق: اسم فاعل ، ومخلوق : اسم مفعول ، فكيف يكون المخلوق خالقاً؟!.    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

*"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا {17/111}
" قوله تعالى: { وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً } هذه الآية رادة على اليهود والنصارى والعرب في قولهم أفذاذاً: عزير وعيسى والملائكة ذرية الله سبحانه؛ تعالى الله عن أقوالهم!
{ وَلَم يَكُنْ لَّهُ شَرِيكٌ فِي ٱلْمُلْكِ } لأنه واحد لا شريك له في ملكه ولا في عبادته. { وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِيٌّ مَّنَ ٱلذُّلِّ } قال مجاهد: المعنى لم يحالف أحداً ولا ابتغى نصر أحد؛ أي لم يكن له ناصر يجيره من الذل فيكون مدافعاً. وقال الكلبي: لم يكن له وليّ من اليهود والنصارى؛ لأنهم أذل الناس، رداً لقولهم: نحن أبناء الله وأحباؤه.وقال الحسن بن الفضل:{وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِيٌّ مَّنَ ٱلذُّلِّ} يعني لم يذلّ فيحتاج إلى وليّ ولا ناصر لعزته وكبريائه. { وكبّره تكبيراً } أي عظمة تامة. ويقال: أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال: الله أكبر؛ أي صفه بأنه أكبر من كل شيء. قال الشاعر:
رأيتُ الله أكبر كل شيء
   
محاولة وأكثرهم جنوداً
" وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة قال: «الله أكبر» " وقد تقدّم أوّل الكتاب. وقال عمر بن الخطاب: قول العبد الله أكبر خير من الدنيا وما فيها. وهذه الآية هي خاتمة التوراة. روى مطرِّف عن عبد الله بن كعب قال: افتتحت التوراة بفاتحة سورة الأنعام وختمت بخاتمة هذه السورة. وفي الخبر: " أنها آية العز " ؛ رواه معاذ بن جبل عن النبيّ صلى الله عليه وسلم. وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا أفصح الغلام من بني عبد المطلب علمه «وقل الحمد لله الذي» الآية. وقال عبد الحميد بن واصل: سمعت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قرأ وقل الحمد لله الآية كتب الله له من الأجر مثل الأرض والجبال لأن الله تعالى يقول في من زعم أن له ولداً تكاد السموات يتفطّرن منه وتنشق الأرض وتَخِرّ الجبال هَدًّا " وجاء في الخبر. " أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً شكا إليه بالدَّين بأن يقرأ «قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن» ـ إلى آخر السورة ثم يقول ـ توكلت على الحي الذي لا يموت؛ ثلاث مرات "." ( القرطبي).
" مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" {19/35}
" نزّه الله سبحانه وتعالى نفسه المقدسة فقال: { مَا كَانَ للَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَـٰنَهُ } أي: عما يقول هؤلاء الجاهلون الظالمون المعتدون علواً كبيراً { إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }؛ أي: إذا أراد شيئاً، فإنما يأمر به، فيصير كما يشاء، كما قال:إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُنْ مِّن ٱلْمُمْتَرِينَ }
[آل عمران: 59 - 60]." ( ابن كثير).
" " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ" {21/22}
" هذا تكذيب لهم في أن للّه شريكاً وولداً؛ أي هو المستحق للعبادة في السماء والأرض. وقال عمر رضي الله عنه وغيره: المعنى وهو الذي في السماء إلٰه في الأرض؛ وكذلك قرأ. والمعنى أنه يعبد فيهما. وروي أنه قرأ هو وابن مسعود وغيرهما «وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ اللَّهُ وَفِي اْلأَرْضِ اللَّهُ» وهذا خلاف المصحف. و «إلٰهٌ» رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي وهو الذي في السماء هو إلٰه؛ قاله أبو علي. وحسن حذفه لطول الكلام" ( القرطبي).
" وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ"
{21/26}
" أراد به قولَهم إنَّ المسيح ابنُ الله، والملائكةَ بناتُ الله. قَوْلُهُ تَعَالَى: { بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ }؛ معناهُ: بل هم عبيدٌ أكرمَهم اللهُ بالطاعة واصطفَاهُم." ( الطبراني).
" وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ" {21/29}
" أي مَن يقُلْ مِن الملائكة إنِّي إلهٌ من دون اللهِ فذلك يَجْزِيْهِ جهنَّمَ، قال المفسرون: يعني إبليسَ لأنه أمَرَ بطاعة نفسهِ، ودعا إلى نفسهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { كَذَلِكَ نَجْزِي ٱلظَّالِمِينَ }؛ أي كما جَزَيْنَاهُ جهنمَ، نَجزي الظالمين الْمُشْركينَ." ( الطبراني).
" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ" {31/30}
" أي: إنما يظهر لكم آياته؛ لتستدلوا بها على أنه الحق، أي: الموجود الحق الإله الحق، وأن كل ما سواه، باطل، فإنه الغني عما سواه وكل شيء فقير إليه؛ لأن كل ما في السموات والأرض الجميع خلقه وعبيده، لا يقدر أحد منهم على تحريك ذرة إلا بإذنه، ولو اجتمع كل أهل الأرض على أن يخلقوا ذباباً، لعجزوا عن ذلك، ولهذا قال تعالى: { ذَلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلْبَـٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ } أي: العلي الذي لا أعلى منه، الكبير الذي هو أكبر من كل شيء، فكل خاضع حقير بالنسبة إليه." ( ابن كثير).
" وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ"
{51/51}
" ... هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ" {المدثر/56}
" ... في الترمذيّ وسنن ٱبن ماجه عن أنس بن مالك. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: { هُوَ أَهْلُ ٱلتَّقْوَىٰ وَأَهْلُ ٱلْمَغْفِرَةِ } قال: " قال الله تبارك وتعالى أنا أهل أن أُتَّقى فمن ٱتقاني فلم يجعل معي إلٰهاً فأنا أهلٌ أن أغفر له " لفظ الترمذي، وقال فيه: حديث حسن غريب. وفي بعض التفسير: هو أهل المغفرة لمن تاب إليه من الذنوب الكبار، وأهل المغفرة أيضاً للذنوب الصغار، باجتناب الذنوب الكبار. وقال محمد بن نصر: أنا أهلٌ أن يتقيني عبدي، فإن لم يفعل كنت أهلاً أن أغفر له وأرحمه، وأنا الغفور الرحيم." ( القرطبي).

28 - يوليو - 2010
مع التحية إلى من أحب وأحترم
من هي الأخت ( إيلي كوبر) ؟ وما السورة التي تعدل ثلث القرآن الكريم؟    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

إيلي كوبر...سورة الإخلاص كانت البداية لقراءة المزيد عن الإسلام طباعة ارسال لصديق
Imageالسبيل أونلاين - صحف - قالت السيدة البريطانية إيلي كوبر التى اعتنقت الاسلام في شهر فيفري من العام الجاري أن"كل الأفكار السابقة والمغلوطة،حين شاهدت المسلمين وقابلتهم،فأعجبتني أخلاقهم وحسن تعاملهم،وقد حزنت جدا على الأفكار السابقة المغلوطة التي قرأتها عن الإسلام والمسلمين،بعد أن أسلمت وعرفت هذا الدين...
العاشرة مساء بتاريخ 10 فيفري 2010 نطقت بالشهادتين
إيلي كوبر...سورة الإخلاص كانت البداية لقراءة المزيد عن الإسلام
السبيل أونلاين - صحف
قالت السيدة البريطانية إيلي كوبر التى اعتنقت الاسلام في شهر فيفري من العام الجاري أن "كل الأفكار السابقة والمغلوطة ، حين شاهدت المسلمين وقابلتهم، فأعجبتني أخلاقهم وحسن تعاملهم، وقد حزنت جدا على الأفكار السابقة المغلوطة التي قرأتها عن الإسلام والمسلمين، بعد أن أسلمت وعرفت هذا الدين العظيم على حقيقته".
وتضيف كوبر في حديث مع صحيفة الشرق الأوسط :"الإسلام دين سماوي،وتعاليمه سمحة.أسلمت إيلي عن قناعة داخلية،وهي تدعو الله أن يوفقها ويثبت خطاها" ، وهذا نصّ الحوار :
-- ما هو أول احتكاك لك بالإسلام والمسلمين؟ ومتى بدأت التفكير في التحول إلى الإسلام ؟
- كنت قد أعددت معسكرا للشباب من خلال عملي في مجلس الخدمات التطوعية في بارنت شمال لندن، وكان ثلاثة من أفراد المجموعة مسلمين، وكان الترتيب أن يسمح لوالدتهم بالقدوم إلى المعسكر ومساعدتي في تنظيمه. وبمرور الوقت، بدأت أتحدث مع الأم عن الإسلام، وطرحت عليها كثيرا من الأسئلة حول الزي والشريعة والإيمان والصلوات. منذ تلك اللحظة، بدأت رحلة البحث عن الإيمان، وبعد انتهاء المعسكر ظللت على اتصال بتلك العائلة، وكانوا سعداء بالإجابة على كل أسئلتي، وإن كانت سخيفة. ثم دعيت بعدها لتناول طعام الإفطار مع العائلة في رمضان. ثم توالت الزيارات، وفي إحدى الدعوات على طعام الغداء كانت زميلتي أمرينا تصلي الظهر بصوت عال، كان مذهلا لي أن أسمعها وهي تتلو القرآن، حيث صلت بسورة الكافرون وسورة الإخلاص، اللتين علقتا في ذهني. خلال تلك الفترة لم أكن أفكر في التحول إلى الإسلام، فقد كنت مهتمة بالدين وأسلوب الحياة، كما كان لدي كثير من الأفكار الخاطئة حول الدين، وكنت مندهشة من بساطة هذا الدين.
-- ما أكثر ما جذبك إلى الدين الإسلامي ؟
- أسلوب الحياة الذي يدعو إليه، والذي يشكل كل شيء، وأن عليك الإيمان بالمسيح والكتب السابقة. فقبل التحول إلى الإسلام كنت مسيحية، ودرست الدين المسيحي في الجامعة، لكن الإسلام قدم لي الصورة الواضحة والإجابة الشافية عن الأسئلة التي كانت عالقة في ذهني والأجوبة المنطقية للغاية.
-- هل هناك أثر عليك بشكل خاص، شجعك على التحول إلى الإسلام ؟
- أصدقائي وزميلتي وعائلتها، شكلوا جميعا عونا كبيرا بالنسبة لي في الإجابة على كل الأسئلة، التي كانت تدور في ذهني، وساعدوني في فهم الدين الإسلامي. ومن خلال الدعاء وفضل الله نطقت الشهادة قبل أربعة أشهر. كان ذلك بعد تناول وجبة الغداء مع عائلة أرمينا، وكنت أتحدث بعد الغداء على الأريكة، عن كيفية إيماني بكل شيء كنت أبحث عنه، حينها ردت أرمينا: حسنا، ففيم الانتظار؟ حينها نطقت الشهادتين.
-- أي الكتب قرأت لتتعرفي على الإسلام ؟
- الكثير من الكتب: "الجلي الإسلامي" ، وهو ترجمة لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية، وأيضا "الدليل الأساسي للإيمان في الإسلام" ، كما حصلت على كثير من الكتب عن طريق الإنترنت، وكان زوج أرمينا يدير بعض الجلسات في منزله لتعريف المبتدئين بالإسلام. كما حجزت دورة دراسية للتعريف بالإسلام، والمقامة في مسجد شرق لندن.
-- ماذا كان رأيك في الإسلام والمسلمين، قبل أن تصبحي مسلمة ؟
- كنت جاهلة بما يخص المسلمين، فقد نشأت في عائلة إنجليزية بيضاء، حيث تعلمت منذ الصغر أن الإسلام خاص بمن يعيشون في منطقة الشرق الأوسط فقط، وأن المسلمين إرهابيون، والكثير من تلك الأفكار السيئة عن الإسلام والمسلمين. كنت أشعر بذلك من ملبسهم، وما نشأت عليه أيضا أنهم غرباء، يمارسون طقوسهم في سرية، وأنني لن أجرأ على الكلام معهم.
-- هل تصفين لي اليوم الذي أصبحت فيه مسلمة؟ وهل تتذكرين اليوم والوقت؟
- نعم، كان ذلك في العشرين من فبراير (شباط) 2010 في الساعة العاشرة مساء، على الأريكة في منزل أرمينا. لكن قبل النطق بالشهادتين كنت أعيش حياتي لله، وبدأت في التفكير والتصرف كمسلمة، لكني كنت خائفة من نطق الشهادتين، لأني كنت أخشى التفريط في أشياء معينة، إذ كل القوانين والتشريعات مختلفة. وبعد وجبة برياني، كنا نتحدث على الأريكة، وشرحت لهم سبب خشيتي من التشريعات الإسلامية، لكن أرمينا ردت علي بالقول «لا تركزي على التشريعات والقوانين، بل ركزي على الإيمان بالله»، وسألتني: لماذا الانتظار؟ حينئذ نطقت الشهادتين، فكانت تقولها، وكنت أكررها وراءها.
ما إن نطقت الشهادتين حتى أحسست بارتياح كبير، وتولد داخلي العزم والتصميم، وبدا كل شيء واضحا، فيما يتعلق بالغرض من حياتي، وسبب وجودي على الأرض. وقال كثير ممن التقيتهم بعد أن نطقت الشهادتين: إن نورا يشع من داخلي. وقد أطلق البعض علي لقب نور، أحدهم قال لي: إن وجهي يضيء بنور الإيمان.
-- ماذا كان رد فعل أسرتك وأصدقائك على تحولك إلى الإسلام؟ وهل كانوا داعمين، أم مثبطين لك؟
- كان رد الفعل مختلطا، فقد كان أصدقائي أكثر دعما لي، لكنهم بطبيعة الحال كانوا قلقين في البداية، لكن ما إن أجبت على أسئلتهم، تقبلوا الأمر، وكانوا داعمين جدا. ولسوء الحظ ، لم يتبق كثير منهم حولي في الوقت الحالي، وهو أمر شاق على النفس جدا. ما يحزنني أن الأفكار الخاطئة ووسائل الإعلام ساعدت بطبيعة الحال في رسم صورة نمطية عن المسلمين. أيضا قدمت عائلتي دعما كبيرا، لكن لا أعتقد أنهم يفهمون الصورة كاملة بشأن الإسلام، لكننا على تواصل جيد، وهم سعداء لأنني سعيدة بالدين الجديد .
إيلي كوبر...سورة الإخلاص كانت البداية لقراءة المزيد عن الإسلام طباعة ارسال لصديق
Imageالسبيل أونلاين - صحف - قالت السيدة البريطانية إيلي كوبر التى اعتنقت الاسلام في شهر فيفري من العام الجاري أن"كل الأفكار السابقة والمغلوطة،حين شاهدت المسلمين وقابلتهم،فأعجبتني أخلاقهم وحسن تعاملهم،وقد حزنت جدا على الأفكار السابقة المغلوطة التي قرأتها عن الإسلام والمسلمين،بعد أن أسلمت وعرفت هذا الدين...
العاشرة مساء بتاريخ 10 فيفري 2010 نطقت بالشهادتين
إيلي كوبر...سورة الإخلاص كانت البداية لقراءة المزيد عن الإسلام
السبيل أونلاين - صحف
قالت السيدة البريطانية إيلي كوبر التى اعتنقت الاسلام في شهر فيفري من العام الجاري أن "كل الأفكار السابقة والمغلوطة ، حين شاهدت المسلمين وقابلتهم، فأعجبتني أخلاقهم وحسن تعاملهم، وقد حزنت جدا على الأفكار السابقة المغلوطة التي قرأتها عن الإسلام والمسلمين، بعد أن أسلمت وعرفت هذا الدين العظيم على حقيقته".
وتضيف كوبر في حديث مع صحيفة الشرق الأوسط :"الإسلام دين سماوي،وتعاليمه سمحة.أسلمت إيلي عن قناعة داخلية،وهي تدعو الله أن يوفقها ويثبت خطاها" ، وهذا نصّ الحوار :
-- ما هو أول احتكاك لك بالإسلام والمسلمين؟ ومتى بدأت التفكير في التحول إلى الإسلام ؟
- كنت قد أعددت معسكرا للشباب من خلال عملي في مجلس الخدمات التطوعية في بارنت شمال لندن، وكان ثلاثة من أفراد المجموعة مسلمين، وكان الترتيب أن يسمح لوالدتهم بالقدوم إلى المعسكر ومساعدتي في تنظيمه. وبمرور الوقت، بدأت أتحدث مع الأم عن الإسلام، وطرحت عليها كثيرا من الأسئلة حول الزي والشريعة والإيمان والصلوات. منذ تلك اللحظة، بدأت رحلة البحث عن الإيمان، وبعد انتهاء المعسكر ظللت على اتصال بتلك العائلة، وكانوا سعداء بالإجابة على كل أسئلتي، وإن كانت سخيفة. ثم دعيت بعدها لتناول طعام الإفطار مع العائلة في رمضان. ثم توالت الزيارات، وفي إحدى الدعوات على طعام الغداء كانت زميلتي أمرينا تصلي الظهر بصوت عال، كان مذهلا لي أن أسمعها وهي تتلو القرآن، حيث صلت بسورة الكافرون وسورة الإخلاص، اللتين علقتا في ذهني. خلال تلك الفترة لم أكن أفكر في التحول إلى الإسلام، فقد كنت مهتمة بالدين وأسلوب الحياة، كما كان لدي كثير من الأفكار الخاطئة حول الدين، وكنت مندهشة من بساطة هذا الدين.
-- ما أكثر ما جذبك إلى الدين الإسلامي ؟
- أسلوب الحياة الذي يدعو إليه، والذي يشكل كل شيء، وأن عليك الإيمان بالمسيح والكتب السابقة. فقبل التحول إلى الإسلام كنت مسيحية، ودرست الدين المسيحي في الجامعة، لكن الإسلام قدم لي الصورة الواضحة والإجابة الشافية عن الأسئلة التي كانت عالقة في ذهني والأجوبة المنطقية للغاية.
-- هل هناك أثر عليك بشكل خاص، شجعك على التحول إلى الإسلام ؟
- أصدقائي وزميلتي وعائلتها، شكلوا جميعا عونا كبيرا بالنسبة لي في الإجابة على كل الأسئلة، التي كانت تدور في ذهني، وساعدوني في فهم الدين الإسلامي. ومن خلال الدعاء وفضل الله نطقت الشهادة قبل أربعة أشهر. كان ذلك بعد تناول وجبة الغداء مع عائلة أرمينا، وكنت أتحدث بعد الغداء على الأريكة، عن كيفية إيماني بكل شيء كنت أبحث عنه، حينها ردت أرمينا: حسنا، ففيم الانتظار؟ حينها نطقت الشهادتين.
-- أي الكتب قرأت لتتعرفي على الإسلام ؟
- الكثير من الكتب: "الجلي الإسلامي" ، وهو ترجمة لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية، وأيضا "الدليل الأساسي للإيمان في الإسلام" ، كما حصلت على كثير من الكتب عن طريق الإنترنت، وكان زوج أرمينا يدير بعض الجلسات في منزله لتعريف المبتدئين بالإسلام. كما حجزت دورة دراسية للتعريف بالإسلام، والمقامة في مسجد شرق لندن.
-- ماذا كان رأيك في الإسلام والمسلمين، قبل أن تصبحي مسلمة ؟
- كنت جاهلة بما يخص المسلمين، فقد نشأت في عائلة إنجليزية بيضاء، حيث تعلمت منذ الصغر أن الإسلام خاص بمن يعيشون في منطقة الشرق الأوسط فقط، وأن المسلمين إرهابيون، والكثير من تلك الأفكار السيئة عن الإسلام والمسلمين. كنت أشعر بذلك من ملبسهم، وما نشأت عليه أيضا أنهم غرباء، يمارسون طقوسهم في سرية، وأنني لن أجرأ على الكلام معهم.
-- هل تصفين لي اليوم الذي أصبحت فيه مسلمة؟ وهل تتذكرين اليوم والوقت؟
- نعم، كان ذلك في العشرين من فبراير (شباط) 2010 في الساعة العاشرة مساء، على الأريكة في منزل أرمينا. لكن قبل النطق بالشهادتين كنت أعيش حياتي لله، وبدأت في التفكير والتصرف كمسلمة، لكني كنت خائفة من نطق الشهادتين، لأني كنت أخشى التفريط في أشياء معينة، إذ كل القوانين والتشريعات مختلفة. وبعد وجبة برياني، كنا نتحدث على الأريكة، وشرحت لهم سبب خشيتي من التشريعات الإسلامية، لكن أرمينا ردت علي بالقول «لا تركزي على التشريعات والقوانين، بل ركزي على الإيمان بالله»، وسألتني: لماذا الانتظار؟ حينئذ نطقت الشهادتين، فكانت تقولها، وكنت أكررها وراءها.
ما إن نطقت الشهادتين حتى أحسست بارتياح كبير، وتولد داخلي العزم والتصميم، وبدا كل شيء واضحا، فيما يتعلق بالغرض من حياتي، وسبب وجودي على الأرض. وقال كثير ممن التقيتهم بعد أن نطقت الشهادتين: إن نورا يشع من داخلي. وقد أطلق البعض علي لقب نور، أحدهم قال لي: إن وجهي يضيء بنور الإيمان.
-- ماذا كان رد فعل أسرتك وأصدقائك على تحولك إلى الإسلام؟ وهل كانوا داعمين، أم مثبطين لك؟
- كان رد الفعل مختلطا، فقد كان أصدقائي أكثر دعما لي، لكنهم بطبيعة الحال كانوا قلقين في البداية، لكن ما إن أجبت على أسئلتهم، تقبلوا الأمر، وكانوا داعمين جدا. ولسوء الحظ ، لم يتبق كثير منهم حولي في الوقت الحالي، وهو أمر شاق على النفس جدا. ما يحزنني أن الأفكار الخاطئة ووسائل الإعلام ساعدت بطبيعة الحال في رسم صورة نمطية عن المسلمين. أيضا قدمت عائلتي دعما كبيرا، لكن لا أعتقد أنهم يفهمون الصورة كاملة بشأن الإسلام، لكننا على تواصل جيد، وهم سعداء لأنني سعيدة بالدين الجديد .
الإخوة الكرام:
 
هل لكم في كتابة اسمِها ؛ لِتُسبِّحوا بحمدِ ربِّكم وتَستغفروه ؟ جزاكم الله خير الجزاء.

28 - يوليو - 2010
مع التحية إلى من أحب وأحترم
أهلاً بكم ومرحباً    ( من قبل 8 أعضاء )    قيّم

كلمة (مكرور) ليست فصيحة إذا كانت بمعنى (مكرر) ، أما مكرور فلها معان ، وأمامكم النص الذي تصدر جوابي من قبل وأعيده لكم:
* كرر (لسان العرب)
الكَرُّ: الرجوع. يقال: كَرَّه وكَرَّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى.
والكَرُّ: مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّاً وكُروراً وتَكْراراً: عطف.
وكَرَّ عنه: رجع، وكَرّ على العدوّ يَكُرُّ؛ ورجل كَرَّار ومِكَرّ، وكذلك الفرس.....".
 
أما إذا استعملت مكرور بمعنى مكرر ، فأقل ما يقال عنها خطأ صرفي ، أو ضرورة لجأ إليها الشاعر....كما رأينا كلمة ( مذمم...)
أما معجم الغني ، فمن صانعه ؟
 
تنبيه : من العجب أنك ترى المختص يقول: يبنى اسم المفعول من الفعل المبني للمجهول ، ثم يضبط الفعل ( كرَرَ) مبنياً للمعلوم ، وهذا خطأ ، كما ذكر الإخوان في موقع ملتقى الحديث.

29 - يوليو - 2010
مكرِّر أم مكرور ؟
يا أستاذ ياسين المحترم ! إلا النحو    ( من قبل 9 أعضاء )    قيّم

1- قلتم : "الذي أعرفه أن اسم المفعول يمكن أن يشتق من المبني للمجهول ومن غير المبني للمجهول...".
* في المعجمات: يذكرون الفعل المبني للمعلوم ؛ نحو: كَتَبَ ، كاتب، مكتوب، ولكنْ سيبقى اسم المفعول مشتقاً من الفعل المبني للمجهول إلى يوم القيامة . لماذا يا أستاذ ياسين ؟ لأنّ عمله كعمل الفعل المبني للمجهول؛ إذ يرفع نائب الفاعل ، قال الله ، عز وجل: " ذلك يومٌ مجموعٌ له الناسُ" (هود/103) ، ف( مجموع) :صفة مرفوعة ل(يوم)وهو اسم مفعول من الفعل المبني للمجهول: جُمِعَ ...و (الناسُ) نائب فاعل لاسم المفعول ( مجموع). وأهل النحو يقولون : إنّ اسم المفعول عمِل هنا ؛ لاعتماده على موصوف ، وهو ( يوم).
شاهدٌ آخَرُ للنابغة الذبياني:
ألم أُقسِمْ عليكَ لَتُخبِرَنّي ** أمحمولٌ على النعش الهُمامُ ؟
ما إعراب ( الهُمام) ؟ الجواب : نائب فاعل لاسم المفعول ( محمول) الذي لا يُصاغ إلا من الفعل المبني للمجهول...وقد عمِل هنا ؛ لاعتماده على الاستفهام.
وهكذا ، فإنّ من ظن أن اسم المفعول يصاغ من الفعل المبني للمعلوم ، فقد أخطأ ! لماذا؟ لأن المعلوم يطلب فاعلاً.
2- في قول عنترة:
لما رأيت القوم أقبل جمعهم** يتذامرون كررتُ غيرَ مذمم
إذن ، عنترة كر في ميادين الحرب والطعان غير مذموم جداً. هل هذا هو المعنى؟
يبدو أنك لم تطالع ما حرره الشيخ أحمد شاكر عن الكلمة! وسأحاول البحث عن قوله بفصه ونصه إن شاء الله رب العالمين.
أمّا اعتمادك على ( غني) في معجمه ، فأنا لا آخذ به تاركاً البحر...
وأما نص عباس حسن أريدك أن تعيد قراءته مرة أخرى.
 

31 - يوليو - 2010
مكرِّر أم مكرور ؟
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

سام تنسلي: نقاشات الجامعة فتحت قلبي وعقلي على الدين الحنيف
يوم إعلاني الشهادة في سبتمبر 2008.. يوم فاصل في حياتي
سام تنسلي («الشرق الأوسط»)
* سام تنسلي بريطانية إحدى النساء اللاتي اعتنقن الدين الإسلامي كشفت في حوارها مع «الشرق الأوسط» جوانب من تحولها الى الإسلام والصعوبات التي واجهتها في البداية, فجاء الحوار على النحو التالي:
* كيف كانت تجربتك الأولى مع الإسلام والمسلمين؟ وعند أي نقطة بدأت التفكير في اعتناق الإسلام؟
- كانت إحدى صديقاتي المقربات في المدرسة الابتدائية مسلمة، ودرست الإسلام بصورة محدودة في المدرسة. لذا، كنت مدركة لبعض المبادئ الإسلامية منذ سن صغيرة. على سبيل المثال، كنت أعلم ما هي الأعمدة الخمسة الرئيسية التي يقوم عليها الإسلام. ومع ذلك، لم أتفهم قط أصل الإسلام والجذور المشتركة بينه وبين المسيحية إلا في مرحلة متقدمة من حياتي. وكنت أنظر إلى الإسلام باعتباره ديانة غريبة لا علاقة لها تقريبا بالمسيحية التي كنت أعتنقها.
عندما التحقت بالجامعة، التقيت بعض المسلمين ودخلت معهم في مناقشات دينية، وكنا نناقش التوترات القائمة بين المسيحية والإسلام. وكنت عاقدة العزم على إقناع أصدقائي بحقيقة المسيحية، لكنني أدركت أني بحاجة لمعرفة المزيد عن الإسلام كي أتمكن من خوض النقاش. في الإنجيل، يقول يسوع إن علينا اختبار كلمة الأنبياء الجدد كي نرى ما إذا كانت طيبة، بمعنى أنها قادمة من عند الله. وعليه، فإن هذه الآية في الإنجيل تفتح الباب أمام إمكانية وجود أنبياء بعد يسوع. وأجريت مزيدا من الأبحاث وقرأت القرآن (على أمل أن أتمكن من دحضه). ولدى قراءتي القرآن، وجدت نفسي منجذبة لهذا الدين وشرعت في النظر إليه بعقل أكثر تفتحا.
* ما أكثر ما جذبك للإسلام؟
- كمسيحية، درست الإنجيل بالتفصيل، وكنت على معرفة جيدة ليس بتعاليم يسوع فحسب، وإنما كذلك الأنبياء السابقين له. عندما قرأت القرآن، دهشت من حجم العناصر المشتركة بينه وبين الإنجيل، ليس فقط فيما يخص تاريخ الأنبياء، وإنما كذلك فكرة الدعوة لعبادة إله واحد، الأمر الذي يعد محوريا بالنسبة للعهد القديم. أيضا، في الوقت الذي لم أتمكن فيه من استساغة كل ما ورد في القرآن في بادئ الأمر، لم أتمكن من العثور على التناقضات التي سبق أن وجدتها في الإنجيل، الأمر الذي أثار فضولي حيال إمكانية أن يكون هذا النص أصليا.
* هل كان هناك شخص محدد أثر على قرارك بالتحول إلى الإسلام أو شجعك على ذلك؟
- كنت على معرفة بصديقتين مسلمتين تنتمي كل منهما إلى خلفية ثقافية ودينية مختلفة عن الأخرى. وقد أعطتني إحداهما نسخة من القرآن، الأمر الذي كان عنصرا محوريا في اعتناقي الإسلام. أما الأخرى، فكانت على معرفة بالتفهم المقارن للإسلام (خاصة أعمال زاكر نايك)، لكنها عجزت عن أن تشرح لي كيف يمكن التوفيق بين الإسلام والمسيحية.
* ما نمط الكتابات التي اطلعت عليها كي تتعرفي على الإسلام؟
- الكتاب الوحيد الذي قرأته بتمعن وتفصيل قبل اعتناقي الإسلام كان القرآن. ورغم أن القرآن وحده كان من الصعب تفهمه بالنسبة لشخص حديث العهد بالإسلام، فإنه منحني كثيرا من التساؤلات التي طرحتها بدوري على أصدقائي المسلمين.
* كيف كانت فكرتك عن المسلمين والإسلام قبل اعتناقك له؟
- لم أقتنع قط بفكرة أن الإسلام دين إرهابي، فلا أزال أتذكر الغضب الشديد الذي اجتاح أصدقائي بالمدرسة لدى ورود أنباء وقوع هجمات 11 سبتمبر (أيلول) ومعاناتهم الشديدة من العنصرية، الأمر الذي أدنته تماما لأنني كنت أعلم أن أصدقائي المسلمين صادقون ومحبون للسلام. إلا أن معظم أصدقائي المسلمين كانوا فتيات وكان آباؤهم على درجة بالغة من الصرامة، الأمر الذي أثار في نفسي اعتقادا بأن الإسلام دين متحيز ضد المرأة ويقلص من حقوقها. وعمد بعضهن إلى أنماط من السلوك المتمرد بالمدرسة رغبة منهن في التمرد ضد الوالدين (الأمر الذي عاينته كثيرا بين زميلاتي المسلمات عن غيرهن من غير المسلمات). لذا، رأيت أن هذا التمييز ضد المرأة يضر بالفتيات المسلمات.
* هل يمكن أن تصفي لنا يوم اعتناقك للإسلام؟ هل تتذكرين اليوم والساعة؟
- بعد قراءتي للقرآن، أصبحت في مأزق حيال ما ينبغي أن أؤمن به. كنت أعلم أنني أؤمن بإله واحد، لكنني لم أكن على ثقة أي الديانتين على صواب. خلال رمضان عام 2008، صمت معظم الشهر وأديت الصلاة بانتظام، سائلة الله الهداية، مثلما يقول الإنجيل فيما معناه «ستبحث عني وتجدني عندما تبحث عني من أعماق قلبك». وكلما سعيت وراء الحقيقة، اتضح الإسلام أمامي، حتى شعرت بأني على استعداد لقبوله كدين لي. في نهاية سبتمبر (أيلول) 2008، التقيت إحدى صديقاتي المسلمات وذهبنا لتناول الغداء، وأخبرتها عن رغبتي في اعتناق الإسلام. وعليه، دعتني صديقتي لنطق الشهادة.
* كيف كان رد الفعل العام من أسرتك وأصدقائك حيال تحولك إلى الإسلام؟ هل كانوا مؤيدين أم معارضين؟
- سيطر على أصدقائي بصورة أساسية شعور بالصدمة وعدم التصديق، ليس بسبب أفكارهم الخاطئة حول الإسلام، وإنما لنظرتهم لي باعتباري شديدة التحرر! قبل اعتناقي الإسلام، كنت معتادة على احتساء الخمور وكان لدي علاقات عاطفية عديدة. لذا، عندما أعلنت رغبتي في التحول إلى الإسلام والامتناع عن شرب الخمر والدخول في علاقات خارج إطار الزواج، ظن أصدقائي أنني أمزح. بالنسبة لوالديّ، فإنهم كانوا أقل ترحيبا بالأمر في البداية، نظرا لمعارضة والدي للأديان المنظمة ونظرة والدتي للإسلام باعتباره معارضا لحركة تحرير المرأة. لذا، كانا غير سعيدين بالقرار لأسباب تخصهما، وزاد الأمر عندما بدأت أرتدي غطاء للشعر. لكن لحسن الحظ، بمرور الوقت باتا أكثر تقبلا لديني الجديد، إن لم يكونا قد تقبلاه تماما. مثلا، في عشية عيد الميلاد، اشترت لي والدتي أسماك سالمون لأتناولها في العشاء وحلوي لا يدخل في صنعها الكحوليات. ربما تكون هذه أمورا صغيرة، لكنها تعكس إيمان والدي بأهمية جعل ديني متناغما مع الأسرة وتقاليدها.
* باعتبارك إنجليزية اعتنقت الإسلام، هل شعرت قط بتعرضك لأي نوع من التمييز من جانب مسلمين آخرين أو غير مسلمين؟
- أكثر التجارب إحباطا كانت التوجه المتسيد الذي انتهجه إخواني المسلمون وكان لسان حالهم يقول: «لقد كنا مسلمين طيلة عمرنا، فكيف يمكنك أن تعلمي بكل شيء؟»، خاصة عندما بدأت نشاطات دعوية. أعتقد أن الكثير من المسلمين لا يقدرون هذا الأمر بالنسبة للمعتنقين حديثا للإسلام، وهو أنه رغم كونهم لا يزال أمامهم الكثير لتعلمه، فهم متلهفون للمعرفة ومتحررون من جميع صور التحيز الثقافي والطائفي والأفكار الخاطئة عندما يشرعون في التعرف على الإسلام. إن أصدقائي المسلمين عادة ما يعرفون عن الإسلام أكثر مني بكثير، ورغم ذلك تبقى أمور أعلمها لا يعلمونها.
وكطالبة، يسعدني القول بأن زملائي في مجملهم كانوا متقبلين للغاية لاعتناقي الإسلام. ورغم أن أقلية من أصدقائي المسيحيين واليهود جاء رد فعلهم غير لطيف، مع إقدام أحد أصدقائي المسيحيين السابقين على مهاجمتي عبر شبكة الإنترنت وإثارة انطباع لدى أصدقائي من كنيستي السابقة أنني تعرضت لغسل مخ من جانب رجل مسلم. وهناك أيضا بالطبع النظرات الحقيرة التي أقابلها أحيانا لارتدائي غطاء للشعر علانية، غالبا ما تكون من أبناء الأجيال الأكبر سنا (وقد أخبرني رجل أكبر سنا أنني لست «ليبرالية»). ومع ذلك، تبقى تجربتي في مجملها إيجابية لحسن الحظ، وتبقى التوجهات المتحيزة ضد الاستثناء، وليس القاعدة.
* منذ اعتناقك الإسلام، كيف أصبحت وجهة نظرك تجاه الأمة المسلمة بوجه عام؟
- خلال تجربتي مع المسلمين، خاصة «الجمعية الإسلامية» بالجامعة، التقيت عددا من الرجال والنساء الرائعين وعقدت علاقات صداقة رائعة. أشعر بأن أمتنا تحمل كثيرا من الخير والكثير من الإمكانات، لكن المشكلة الوحيدة أنه غالبا ما يبدو المسلمون بالغرب خائفين من النهوض وتمثيل الإسلام. وعليه، تبقى الشخصيات المسلمة الرئيسة التي تظهر في وسائل الإعلام هي تلك المتطرفة للأسف والذين لا يمثلون الإسلام حقا.
هناك الكثير من الضغوط على الشباب اليوم، خاصة المسلمين، كي ينجحوا في حياتهم الخاصة ويحققوا مكانة رفيعة. لذا، بات من العسير للغاية ألا ينغمس المسلمون في السعي لنيل درجات علمية وبناء حياة مهنية ناجحة والمشاركة في الثقافة الغربية بدرجة لا تترك وقتا يستثمرونه في مجتمعهم أو في العمل الدعوي. وأعتقد أن الضغوط الثقافية دفعت المسلمين المتدينين للاختلاط فقط مع المسلمين. وعليه، لا تتوافر إمكانية أمام غير المسلمين للتعرف على الإسلام الصحيح.
* ما أكثر آية قرآنية اجتذبتك للإسلام؟ وهل هناك آية قريبة إلى قلبك بصورة خاصة؟
- سورة الإخلاص مهمة جدا بالنسبة لي لأنها توجز فكرة وحدانية الله، الأمر الذي شكل دوما عنصرا محوريا في إيماني، كمسيحية ومسلمة. أعتقد أهم آية بالنسبة لي على الصعيد الشخصي هي «لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» لأنها تعكس الحقيقة التي وجدتها في الإسلام وثقتي في الله لإرشاده لي إلى الحقيقة.
* ما النصيحة التي تقدمينها إلى جيل الشباب المسلم داخل المملكة المتحدة؟
- لا أعتقد نفسي مؤهلة لتقديم النصح، سوى أنني كمعتنقة حديثا للإسلام أقول إن علينا تقدير الإسلام حق قدره. أشعر بامتنان عظيم لاعتناقي الإسلام وإدراكي جمال وروعة هذا الدين، الأمر الذي أعتقد أنني لم أكن لأشعر به حقا لو كنت نشأت كمسلمة واعتدت على هذا الدين. نصيحتي الكبرى لنفسي وللآخرين ضرورة التركيز على الصورة الأكبر وعدم التشتت بتفاصيل الحياة من يوم لآخر. من العسير للغاية لمسلم متدين في ظل الضغوط الراهنة الالتزام بثقافة وتقاليد المملكة المتحدة، لكننا في النهاية محاسبون أمام الله، وليس أي شخص آخر. وإن شاء الله لن نندم قط على تضحيتنا بشيء دنيوي من أجل ديننا، لكن من المحتمل أن نندم إذا اتخذنا الطريق المعاكس.

31 - يوليو - 2010
اخترتُ لك ، وأنتظرُ اختيارك.
يحيى الفقير يقول مسؤولاً عن كلمته:    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم

"وأما نص عباس حسن أريدك أن تعيد قراءته مرة أخرى".
هذه عبارتي الأخيرة ، فأنا لم أربط الجواب بالفاء ؛ لأنّ هذا الأسلوب قد ورد في بعض أحاديث المصطفى ، صلى الله عليه وآله وسلم، وكان ذكرها النحْوي العلامة ابن مالك ، رحمة الله عليه.
وكان قصدي من إعادة القراءة؛ لتصويب الأفعال المبنية للمعلوم إلى المبنية للمجهول . وأشكّ أن تقع من الأستاذ عباس حسن ، ولعلها من الطابع ، والله تعالى أعلم.

31 - يوليو - 2010
مكرِّر أم مكرور ؟
 239  240  241  242  243