# (دليل مكتبة الأدب الإسلامي) عبد الباسط بدر. ويضم معلومات موثقة عن الكتب والمقالات المنشورة، والبحوث المقدمة إلى الجامعات، ووقائع الندوات والمؤتمرات المنعقدة عن الأدب الإسلامي. الدليل مع نصه في مجلة عالم الكتب: (مج9 ص175). # (ذخائر التراث العربي) تأليف المرحوم عبد الجبار عبد الرحمن. عرض علي حسين البواب. مجلة عالم الكتب: (مج9 ص59) حصر فيه ما صدر من التراث الإسلامي منذ بداية الطباعة حتى عام (1400هـ) وحدد التراث فيه بنهاية القرن (12هـ) إلا أنه تجاوز هذا الحد مرات. ورتب الكتاب على أسماء المصنفين، بذكر اسم الشهرة للمؤلف ثم اسمه كاملا، ثم ما طبع من كتبه مرتباً على الحروف، مع معلومات عن هذه الطبعات بالتفصيل. وفهرس لأسماء الكتب والمحققين والناشرين. ولكاتب المقال: البواب مستدرك عليه نشره على خمس حلقات في مجلة (عالم الكتب مج9 ص62 و190 و344 و509 ومج10 ص23). # قائمة بالدوريات الصادرة عن المرأة في الوطن العربي: عالم الكتب (مج2 ص808). # كتاب (الثبت الببليوغرافي لمجلة المنهل) عبد الله سلم القحطاني. # المتنبي في (صحيفة دار العلوم) وهي (35) بحثاً. عالم الكتب (مج2 ص545). # فهارس الدوريات (عالم الكتب مج3 ص569) وقد بلغ مجموع الدوريات الصادرة في العالم العربي حتى عام 1983م (2116) دورية. # (دليل الدوريات العلمية التي تضمها المكتبات الأكادمية في مصر) مجلد واحد، يحتوي على (3094) دورية موزعة على 77 مكتبة. (عالم الكتب مج3 ص570). # فهرس البيومي وزملائه، صدر عام 1969 ويضم أسماء (3200) مجلة وجريدة عربية، من عام 1800 حتى 1969م. # كتاب (الفهرس الموحد للدوريات العربية) جامعة الرياض 1397هـ. # المخطوطات العربية وفهارسها في الخليج وشبه الجزيرة العربية. عبد الله الجبوري (عالم الكتب مج3 ص692). # الكشاف التحليلي لمجلة (ليلى) صدر العدد الأول منها 15 / 10 / 1923م (عالم الكتب مج3 ص717). # كشاف مجلة (الجزيرة) الصادرة في الموصل ما بين 1946و1949م: المورد (مج11 ع3 عام 1982) الحلقة (2) في ع1 مج12، والحلقة (3) ع2 مجلد 13 ..إلخ. # الأكراد ببليوغرافيا مختارة. أمين سليمان سيدو (عالم الكتب مج4 ص191 حتى 201). # ببليوغرافيا مجلة الزوراء الصادرة ببغداد خلال 1869 - 1917م مع نص مادة العدد الأول. (مجلة المكتبة العربية: نصف سنوية ع2 س1 عام 1982). # مجلة الفهرست: مجلة تعمل على فهرسة مواد الدوريات العربية. (عالم الكتب مج4 ص351). # (الكشاف التحليلي للصحف والمجلات العربية) بإشراف محمود الشنيطي: دورية: صدرت عام 1962م وتغطي (38) دورية مصرية =كما في عددها الأول= و(56) دورية بحسب عددها الصادر نهاية 1967م. # (سيد قطب) قائمة بمقالاته المنشورة في الدوريات العربية. محمد صالح محمد خير (عالم الكتب مج4 ص434) وهي (490) مقالة، منها مقالاته حول الشعر ص445 وهي (20) مقالة، وقصائده وهي (49) قصيدة له. # حول الضبط الببليوغرافي لأدب المهجر ومصادره: فؤاد فرسوني. (اشتمل على التعريف بكل شعراء المهجر وصحف أدباء المهجر ومجلاتهم. (عالم الكتب مج4 ص514) من نوادر البحوث. # (باقات من المطبوعات العربية الصادرة في الأمريكيتين) يتضمن التعريف ب(893) كتاباً ودورية: من عام 1892 حتى 1982 (عالم الكتب مج4 ص603) من نوادر ابحوث، يقع في (43) صفحة. # (دليل الجرائد والمجلات العراقية من عام 1869 حتى 1978) تأليف زاهدة إبراهيم (الكويت 1982). # (تاريخ الصحافة الكربلائية) سليمان هادي طعمة (عالم الكتب مج5 ص351) # كشاف مجلات جامعة محمد بن سعوود منذ عام 1390 حتى 1403هـ وهي تسع مجلات تصدرها فروع الجامعة. حوى الكشاف (1086) مدخلاً. # شار بلا: كشاف لأماكن مقالاته في الدوريات العربية: مع ترجمة مفصلة لتاريخه العلمي: جليل عطية (عالم الكتب: مج5 ص69) ولد عام 1914 وأتم دراسته الثانوية في المغرب، وأشرف على الطبعة الفرنسية لدائرة المعارف. # قائمة بما صدر منذ ما بين 1980 و1983 عن الاستشراق. (عالم الكتب: مج5 ص90). # (الاستشراق والمستشرقون في الدوريات العربية) (عالم الكتب: مج5 ص99-147) يحتوي على (710) عنوان بحث. يليه ص148 قائمة ببعض دوريات الاستشراق، وص157 (المستشرقون في كتاب الأعلام للزركلي). # كتاب (رسائل الدكتوراه عن العالم العربي في الجامعات الأمريكية من سنة 1883 حتى 1974م) تأليف جورج دميتري سليم. مع ملحق من سمة 1975 حتى 1981م ويضم التعريف ب(1296) رسالة دكتوراه (عالم الكتب: مج5 ص424). # كشاف مجلة المجمع العلمي الهندي (عالم الكتب: مج5 ص749) صدر العدد الأول من المجلة في يونيو 1976م رئيس تحريرها د. مختار الدين أحمد (جامعة عليكرة الإسلامية بالهند). انظر أيضاً (مج4 ص351). # (التفسير والمفسرون) قائمة ببليوغرافية منتقاة. محيي الدين عطية (عالم الكتب مج5 ص534). # (الخط والكتابة العربية) قائمة ببليوغرافية منتقاة. أمين سيدو (عالم الكتب مج5 ص543). # (أضواء على فهرست المخطوطات العربية في أفريقية) لعثمان البيلي. (عالم الكتب مج5 ص691) # (فهرسة جديدة للمخطوطات العربية الموجودة في هولندا) (عالم الكتب مج5 ص 700). # كشاف مجلة مجمع اللغة الأردني (عالم الكتب: مج6 ص419). # دليل الباحث اللغوي في الدوريات العربية. محمد خير بدرة، وثريا كرد علي. (عالم الكتب: مج6 ص564) # كتاب (كشافات مجلة مجمع اللغة العربية في القاهرة من (1353--1399هـ) مجلة عالم الكتب: (مج8 ص407) # الفهرس الهجائي لكتاب غريب الحديث لابن سلام الهروي أبي عبيد. محيي الدين عطية. مجلة عالم الكتب: (مج8 ص354) # كشافات المجلات التي أصدرها مركز التوثيق الإعلامي لدول الخليج: بغداد. مجلة عالم الكتب: (مج9 ص443) وهي: 1_ كشاف مجلة (عام الفكر) للسنوات 1970-1982 2- كشاف مجلة (الدارة) للسنوات 1975-1982 3- كشاف مجلة (دراسات الخليج والجزيرة العربية) للسنوات 1975 - 1982 4- كشاف مجلة (التراث الشعبي) للسنوات 1969 - 1982 5- كشاف مجلة (الكويت) للسنوات 1980 - 1984 6- كشاف مجلة (آفاق اقتصادية) للسنوات 1980 - 1984 # الفهرس الموحد للدوريات العربية بجامعات المملكة. الرياض: 1406هـ # قوائم الببليوغرافيا في الدول العربية وقوانين الإيداع القانوني. مجلة عالم الكتب: (مج9 ص163). # علم الببليوغرافا: النشأة والتطور. مجلة عالم الكتب: (مج9 ص489) # قراءة ببليوغرافية للأعداد الخاصة بالقصة في مجلة الهلال. شوقي بدر يوسف. مجلة عالم الكتب: (مج9 ص500) # فهرس مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (دار الفكر: 1407هـ) الجزء السادس في (88) صفحة، ويتضمن السنوات العشر الأخيرة، من المجلد (51) إلى المجلد (60) 1985م. والفهرس السادس منه بأسماء الكتب المعرف بها في باب التعريف والنقد # (كشاف مجلة أبولو) القسم الأول: مجلة علم الكتب (مج10 ص 29) والقسم الثاني: ص263) # (كشاف الدوريات العربية في مكتبة معهد الإدارة العامة بالرياض) إصدار المعهد 1409هـ وهو في مجلدين، يغطي (71) دورية عربية، ويحتوي على (10281) مدخلاً. # فهارس كتب الحديث. مجلة علم الكتب (مج10 ص138) # كشاف لما كتب حول ثلاثة مواضيع: منها (تحقيق المخطوطات) و(عثرات في التراث) محمد نبيه حجاب. حولية كلية دار العلوم: القاهرة ع3 1971. مجلة علم الكتب (مج10 ص155) من نوادر البحوث. # (كشاف الدوريات العربية من 1876 حتى 1984) عبد الجبار عبد الرحمن. بغداد: مركز التوثيق الإعلامي لدول الخليج 1988م ويقع في (2100) صفحة انظر التعريف به في مجلة عالم الكتب (مج10 ص291) ويغطي نحو (200) مجلة. # (كشاف مجلة الحرية. من 10/ تموز/ 1924 حتى نيسان 1926م) إعداد حاتم الصكر: سكرتير تحرير مجلة الأقلام ببغداد. وصدر العد الأول من الجرية في 10/ تموز/ 1924م ولم يصدر منها سوى عشرين عدداً آخرها في نيسان 1926م. وكان يرأس تحريرها الكاتب العراقي: رفائيل بطي (1901-1956م) وهي مجلة علمية أدبية شهرية. من أبرز كتابها: المازني والعقاد وطه حسين وإلياس أبو شبكة وإليا أبو ماضي والشاعر القروي وسلامة موسى ونقولا فياض، ومن العراق: الرصافي والشعيبي والجواهري وأنور شاؤول وعلي الشرقي ومحمد بهجت الأثري وعبد المسيح وزير، وغيرهم من الكتاب والشعراء. كان الطابع الشعر غالباً على المجلة، لذا ليس فيها قصة أو مسرحية أو حكاية، ولو على سبيل الترجمة. واهتمت بالنقد والمناظرة ورصد النتاج الثقافي، سواء كان كتاباً أو مطبوعاً دورياً. اشتمل الكشاف على فهرس للصور والرسوك، وآخر للسير والتراجم، وآخر للمقالات، وآخر للمترجمات، وآخر للكتب المعرف بها، وآخر للأبواب الثابتة، وآخر للكتّاب، وآخر للقصائد ص540. مجلة عالم الكتب (مج10 ص538).

أول من اتهم مدحت باشا باليهودية جواد رفعت، وعنه نقل المرحوم عبد الله التل هذه الفرية في كتابه (الأفعى اليهودية) (ص77 و83) أما جواد رفعت فكان مدير المكتب الثاني بدمشق = الاستخبارات العسكرية، وفي كتاب عبد الله التل ثناء طويل عليه = ص 107 قال: له بالتركية أكثر من ستين كتاباً في الدفاع عن الإسلام والتحذير من الصهيونية، منها: (الجاسوسية اليهودية في فلسطين خلال الحرب العالمية الأولى)

. 1 - الترجمة 4050 نظامي الشاعر قال: له بالفارسية كتاب خسرو وشيرين، وليلى ومجنون. رأيته سنة 705 في مخيم الصاحب سعد الدين الساوي. . 2 - المستعصمي صاحب (الدر الفريد) فلك الدين محمد ص677 قال: كان بيني وبينه صداقة واتحاد منذ سنة 650 وتوفي سنة 710 . 3 - الترجمة 3934 ترجمة النبي (ص) تحت لقب المبارك، وسماه أحمد بن عبد الله . 4 - الترجمة 4589 ترجمة سلطان المغول المحمود غازان بن أرغون. قال: قدم مدينة السلام سنة 696 ودخل خزانة كتب المستنصرية، وكنت يومئذ مع جمال الدين الخازن. . 5 - الترجمة 3136 (من أخبار ياقوت المستعصمي) . 6 - الترجمة 4503 ترجمة مجير الدين محمد الإسعردي الطبيب، قال: كنت أتعرف منه أخبار ديار بكر. . 7- الترجمة 3660 سماع المؤلف أخبار رتن الهندي . 8- الترجمة 3932 ترجمة الشاعر الفارسي الصدر المؤرخ مبارز الدين ملكشاه الديلمي، قال: قدم بغداد سنة 703 وجئت إلى خدمته فرأيته فصيح الكلام بالفارسية، وقد كتب (قصة السلطان غازان) ونظم وقائعه بعبارة حسنة، وهو كتاب نفيس، وله أشعار مليحة بالفارسية. . 9 - الترجمة 2511 و5810 ترجمة رأس الجالوت، فخر الدولة هارون بن يوسف بن دانيال الداودي، وجده موفق الدولة دانيال بن داود بن زكاي بن عذريا الإسرائيلي، رأس الجالوت، من أولاد النبي داود، له نسب متصل بالنبي داود، كتبته منه بتبريز سنة 706 وهم إلى الآن على طريقتهم المعهودة. (وانظر الترجمة 5781 وفيها: موفق الدولة إسماعيل الإسرائيلي الأبهري، رأيته سنة 716) والترجمة 199 ترجمة عز الدولة ابن نجم الدولة الإسرائيلي واسمه سعد بن منصور بن سعد بن الحسن اليهودي توفي في الحلة سنة 683 وهو صاحب (تنقيح الأبحاث عن الملل الثلاث) الذي رد عليه ابن الساعاتي أحمد بن علي بكتابه (الدرالمنضود في الرد على فيلسوف اليهود ) وزين الدين الملطي . سريجا بن محمد في كتابه (نهوض حثيث النهود إلى دحوض خبيث اليهود) . وكان شاعراً، من شعره قوله: . صن العلم عن أهل الجهالة دائباً ولا توله من لا يكون له أهلا . فيورثه كـــبراً ومقتاً وشرة ويقلبه النقصان من عقله جهلا . وانظر ج1 ص191 في الهامش الحديث عن فتنة ابن كمونة اليهودي المنقول عن كتاب الحوادث الذي ينسب لابن الفوطي، وقد خلص المحقق (ص 55، 57) إلى عدم صحة نسبة الكتاب إليه، ورجح أن يكون من تأليف المحب الكرجي أحمد بن يوسف البغدادي العلوي . 10 - أخبار الصاحب الشهيد محيي الدين ابن الجوزي (الترجمة 2988و 3531و 2843) سمع من المؤلف (أخبار الثلاثة عشر الثمانيات) . 11 - الترجمة 3196 ترجمة هبة الله الأصفهاني المحدث، قال: رأيته بتبريز سنة 706 وصنف كتاب (زجاجة الأنوار) وعرضه على المخدوم رشيد الدين سنة 706 . 12 - الترجمة 5179 ترجمة المعتمد ساوا الإربلي الهاروني الجوهري التاجر، يتصل نسبه بهارون النبي كما يذكر، أسلم في رمضان سنة(710 ) . 13 - الترجمة 3854 ترجمة كهف الأمة، مجد الدولة أبي طالب رستم بن فخر الدولة علي بن الحسن بن بويه الديلمي ملك الجبال. وفيه قصة قضاء ابن سبكتكين على دولته، قال: وقبض عليه وعلى أشياعه من أعيان الرافضة والمعتزلة، وصلبهم على شوارع المدينة، وأحرق تحت خشب المصلوبين خمسين حملاً من كتب الفلاسفة والمعتزلة والنجوم والبدع، وذلك سنة 420 . 14- الترجمة 1803 ترجمة غياث الدين محمد بن رشيد الدين فضل الله، قال: استدعاني إلى خدمته ليلة النصف من شعبان سنة 716 بالمدرسة الرشيدية. . 15 - الترجمة 2780 ترجمة ابن حمويه قطب الدين الجويني، قال: قدم السلطانية في خدمة والده صدر الدين . 16 - الترجمة 4182 وفيها الكلام عن (ترجمة كليلة ودمنة إلى الفارسية) . 17 - الترجمة 4183 ترجمة المجد ابن تيمية أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن الخضر الحراني الفقيه المحدث، من حنابلة دولة أبناء جنكيزخان، توفي ليلة عيد الفطر سنة 652 قلت:(وهو جد ابن تيمية المشهور) . 18 - الترجمة 4862 ترجمة مخلص الدين ذخر الدولة أبي المتوج مقلد بن علي بن منقذ بن نصر الكناني الشيزري الأمير الأديب (انظر حاشية ترجمته ففيها فوائد) . 19 - الترجمة 3410 ترجمة النبي يعقوب (ع) ج4 ص88 نقلاً عن المعارف لابن قتيبة ص23 بتغيير طفيف . 20 - الترجمة 3413 ترجمة المسيح (ع) تحت لقب (روح الله) قال: كانت مدة دعوته ثلاث سنين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام، وبينه وبين إبراهيم 2490 سنة، وبينه وبين موسى 1925 سنة، وبين مولده وبين الهجرة 630 سنة، وكان ظهوره ل65 سنة مضت من سني الإسكندر. . 21 - الترجمة 3868 ترجمة (لسان الحمَّرة) قال: ذكره الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي في كتابه (كشف النقاب) . 22 - الترجمتان 5240 و 1761 كلاهما ترجمة المعظم توران شاه بن الصالح أيوب بن الكامل بن العادل الأيوبي الفارقي الحصكفي غياث الدين: سلطان مصر. قال: كان له تُبّان من الأدم قد ثقب فيه ما يخرج من ذكره، فكان يلبسه إذا باشر، لئلا يلمس جسمه جسم المفعول. قلت: (والتبان هو ما يعرف اليوم بال condom والظاهر أن أول من استخدمه هو المعظم توران شاه، وإلا فلا معنى لكلام ابن الفوطي، إذ أن التبان بمعناه القديم كان معروفاً عند العرب قبل الإسلام، قال ابن منظور: (وهو سروال صغير، مقدار شبر، يستر العورة المغلظة فقط، يكون للملاحين، وفي حديث عمار بن ياسر أنه صلَّى في تُبّان، فسئل عن ذلك? فقال: إني ممثون. أي يشتكي مثانته.) وكذا ذكر ابن الأثير في النهاية. وفي أخبار سعيد بن المسيب في (حلية الأولياء) أنه أرغم على لبس التبان أثناء تعذيبه فكان تحت الشمس عارياً إلا من تبان شعر يستر عورته. وفي خزانة الأدب أن أهل اليمن تسميه: النطف. قال ذلك في شرح قول الأعشى: . يسعى بها ذو زجاجات له نطف مقلص أسفل السروال معتمل) . 23 - (دار القرآن) (ج1 ص89 و112 و تعليق المحقق في الحاشية ص139 و140) وهي الدار التي أنشأها بهاء الدين الدنبلي بدار الخلافة. قلت:(انظر تاريخ الإسلام للذهبي وفيات سنة 688، والوافي للصفدي قال نقلاً عن تاريخ ابن الساعي: وأما الدار المجاورة للمستنصرية = يعني دار القرآن = في الحد الأعلى منها، فلم ير مثلها أحد، ولا أدرك وصفها أمد، وقد شرط واقفها أن يكون في دار القرآن المجيد شيخ يلقن القرآن وثلاثون صبياً أيتاماً يتلقونه عنه ....إلخ) . 24 - الترجمة 37 ترجمة عز الدين آقبوري بن أرغش بن عبد الله الأمير بمصر، زوج أخت صلاح الدين، وبنته زوجة عز الدين فرخشاه ابن أخي صلاح الدين: كان من رجال الدولة ببغداد، وهرب فلاذ بصلاح الدين، وأقطعه إقطاعات بمصر. . 25 - الترجمة 42 عز الدين أيبك صاحب العمادية وصلته بهولاكو. وهو غير عز الدين أيبك قاتل توران شاه. . 26 - الترجمة 57 عز الدين الجاولي: من أراء صلاح الدين . 27 - الترجمة 53 ترجمة العز بن عبد السلام الجيلي = كذا ? = المفسر . 28 - الترجمة 111 ترجمة العز المصري الحسن بن عيسى صاحب (الروض الزاهر) . 29 - عز الدين أحمد الرفاعي: من أولاد المشايخ العارفين المقيمين بأم عبيدة بالبطائح. . 30 - الترجمة 5246 ترجمة المعظم الأيوبي عمر بن أقسيس = كذا = المسعود بن الكامل بن العادل: الأمير الشامي، تقدمت ترجمة أبيه بلقب المسعود وباسم يوسف ويعرف بالإقسيس =الترجمة 4976= وهو المقصود بقول ابن مطروح: . قالوا قضى الملك المسعود قلت لهم لا تطمعوا في بقايا الشمس والقمر . 31 - الترجمة 5254 ترجمة معود الحكماء ابن أم البنين . قل للملوك استقروا في أماكنكــم هذا الذي كنتمُ منــه على حذر . 32 - ترجمة عز الدين السندي شيخ السندية قال(وهي قرية جليلة على نهر عيسى، واشتهر عنه أنه قام بضيافة الناصر ومن كان معه من الأجناد، وخلع عليهم على مقاديرهم، وأن الناصر خرج من بيته وبال في الصحراء، فتقدم عز الدين أن يبني على ذلك الموضع قبة عالية، ولآن تعرف بمشهد البولة، وتوفي بقريته سدس المحرم سنة 628) . (ج1 ص 251 ) . 33 - حديثه عن علاقته بسعدي ج5 ص 657 وفيها شعر لسعدي بالعربية . 34 - ترجمة فخر الدين الخلاطي ج3 ص 175 قال: رأيته بتبريز سنة 664 وله مكتب يحوي كل صبي مليح كامل الخلق والصورة، رأيت فيه أحفاد الإمام المستعصم بالله، وذكر لي أن له نسباً متصلاً بالشيخ أبي إسحق بن شهريار الكازروني. وفي الترجمة 5162 قال: ولما توفي سيدنا المبارك ابن المستعصم العباسي بمراغة سنة 677 اتفق أنه كان بمراغة الباخرزي الصوفي فتولى عمل ثالثه = أي التأبين في اليوم الثالث = في مدرسة الخليفة وتكلم فأحسن. . 35 - الترجمة 2224 ترجمة المرندي الروكي الوزير بالروم، قال: قدم علينا مراغة سنة 666 ونزل بمخيمه تحت جبل الرصد، وكان فيه من العجائب أن أسنانه وأضراسه العليا قطعة واحدة، كأنها صفحة من العظم، ولم يثغر. . 36 - الترجمة 3434 وأخذ مني ديوان مهيار في مجلدة واحدة سنة 675 . 37 - علم المواليد وكان ابن الفوطي من المجيدين فيه، انظر الترجمة 3333 والهامش . 38 - كُرْزُ الدين الديلمي: قال: له كتاب في ذكر ما جرى له مع النساء وحكاياتهن، وهو كتاب ممتع رأيته بخطه، وكان ينظم الأشعار بالتركية مولده سنة 608 ووفاته سنة 680 . 39 - الترجمة 4566 ترجمة ابن نباتة المعري محب الدين محمد بن أبي شجاع. قال: له شعر كثير، كان يخطب في العيدين بجامع الخليفة ببغداد وتوفي سنة 683 (ننوه هنا إلى العلاقة بينه وبين خطب ابن نباتة المشهورة، التي لم يكن يخطب إلا بها في جوامع بلاد الشام والجزيرة وديار بكر حتى وقت قريب) . 40 - الترجمة 4160 و 4516 ترجمة المحب الطبري نزيل الحرم الشريف . 41 - فخر الدين محمد بن علي الحسيني، الأديب النسابة،الشاعر الضخم، قال: تقدم ذكر والده الأشرف علي بن محمد = في القسم المفقود من الكتاب = أقام في عمارة المخدوم رشيد الدين ظاهر تبريز، ومولده ببغداد سنة 677 له (ديوان) كأنه بستان ينيف على عشر مجلدات (علق المحقق بقوله: الظاهر أنه صاحب الأبيات التي ذكرها ابن حجر في الدرر (ج2 ص 295) وهي: يا حزب إبليس ألا أبشروا إن فتى الخوام قد أسـلما . وكان فيما قال في كـفره إن رشيد الدين رب السما . وقال لي شيخ خبير بـه ما أسلم الشيخ بل استسلما) . أما ابن الخوام فهو عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحربوي العراقي الحيسوب الطبيب، مولده سنة 643 لازم النصير الطوسي، وكان يدرّس المذهب الشافعي بدار الذهب، وولي رياسة الطب ومشيخة الرباط ببغداد، وشهدوا عليه بالكفر لقوله في تقريظ تفسير الوزير رشيد الدولة اليهودي الذي اعتنق الإسلام: (فهو إنسان رباني، بل رب إنساني، تكاد تخال عبادته بعد الله) فثاروا عليه بعد قتل رشيد الدولة، فبادر إلى الحاكم فأعطاه ذهباً فعقد له مجلساً واستسلمه وحكم بحقن دمه، فقال محمد العلوي في ذلك الأبيات المذكورة. . قال ابن حجر في ترجمة رشيد الدولة، واسمه فضل الله بن أبي الخير بن غالي الهمذاني: الوزير رشيد الدولة أبو الفضل، كان أبوه عطاراً يهودياً، فأسلم هو، واتصل بغازان فخدمه، وتقدم عنده بالطب، إلى أن استوزره، وكان يناصح المسلمين ويذب عنهم ويسعى في حقن دمائهم (وقد أثنى عليه ابن حجر ثناءً طويلاً) ثم قال: قتله جوبان بسبب خطأه في تطبيب خربندا سنة 716 وساق القصة. (انظر الفقرة 14 من هذه الفوائد) . محمود بن محمد، فخر الدين الخوارزمي المعروف بالصاحب يلواج: وزير جنكيزخان، وأعظم رجالاته المسلمين. قال ابن الفُوَطي: كان عليه مدار الملك في المشرق، وإليه تدبير ممالك تركستان وبلاد الخطا وما وراء النهر وخوارزم، وكان كاتباً سديداً، يكتب بالمغولية والإيغورية والتركية والفارسية، ويتكلم بالخطائية والهندية والعربية، وبتدبيره انتظم للمغول ملكهم. توفي عام 643هـ وخلفه ابنه برهان الدين مسعود بك، ولما آل الأمر إلى كيوك خان سنة 645هـ أقره على ولايته لما وراء النهر وتركستان. معجم الألقاب: ابن الفوطي (ج1 ص677)

سعيد بن الحسن الاسكندراني: يهودي، أظهر الإسلام سنة 697هـ وألف كتاباً سماه (مسالك النظر في نبوة سيد البشر). وكانت وفاته سنة (720هـ).

بابلو كرستياني: متنصر. من أشهر المرتدين عن اليهودية. اشتهرت له مناظرة مع الحاخام موسى بن نجمان في برشلونة سنة (661هـ) استطاع فيها كريستاني أن يقنع البابا (كلمنت) بأخطاء التعاليم التلمودية. فأصدر مرسوماً بتحريم قراءة التلمود وحيازته ومصادرة نسخه. وأعاد تنفيذ قانون لويس الحادي عشر الصادر عام (531هـ 1136م) بإلزام اليهود بوضع شارة على أكتافهم لتمييزهم. وتكشف لنا دائرة المعارف اليهودية عن طرف من هذه المناظرة، وتضيف أن إحدى هذه المناظرات قد أقيمت بأمر من البابا (بنديكت) واستمرت سنة وتسعة أشهر في طرسوسة

جوهان فيفركورن. متنصر. من مشاهير المرتدين عن اليهودية. في القرن (16م) (ص26) نيكولاس دونين. متنصر. من مشاهير المرتدين عن اليهودية.

هبة الله علي بن الحسين بن ملكا: صاحب كتاب (المعتبر) في الحكمة، نعته ابن القيم بفيلسوف الإسلام في وقته. كان يهودياً فأسلم. وهو أستاذ السموأل.

موسى أبو العافية: حاخام دمشق. أظهر إسلامه سنة 1256هـ

وفيه (16/68) قوله عن موسى بن ميمون: (وكتب عنه أكثر من مائة وخمسين عالماً من إسرائيليين وغير إسرائيليين، ولو جمعت كل الكتب التي أتى ذكره فيها لتألف منها مكتبة كبيرة) قال: (وتكمن أهميته في الدور الذي مثّله في القاهرة مدة (37) سنة، بصفته حجة دينية ورئيساً للإسرائليين، وطبيبا في البلاط الأيوبي والمجتمع البشري?ولد في قرطبة يوم 30/ 3/ 1135م وتوفي في 20/ 12/ 1204م ومن بعد نقل جثمانه إلى مدينة طبريا.)

وفيه (ج16 ص71) ذكر (ليون روش) وهو جاسوس ندبته الحكومة الفرنسية في القرن الماضي ليكون جاسوسا على الأمير عبد القادر الجزائري، وأوعزت إليه أن يتظاهر عنده بالإسلام، وأن يتوصل إلى أن يكون موضع ثقته ومحل أمانته. ففعل ذلك ونجح، وأقام في ديار المسلمين ثلاثين عاماً، تعلم في أثنائها اللغة العربية، وطاف في ديار الإسلام، وألف كتاباً سماه (ثلاثون عاماً في الإسلام).