تحية طيبة دكتور يحيى: هناك مشكلة كما يبدو في نشر المواضيع، هي لا تظهر مثل التعليقات، لذلك أقترح أن تقوم بنشر الموضوع ثم تتريث حتى يظهر في الوراق ثم تضيف عليه التعليقات التي تخصه. وأما أن تنشر موضوعا واحدا مبعثرا في عشرين موضوعا فهذا في كل مرة يكلفني جهدا كبيرا في ترتيبه وتنسيقه، لذلك لم أنشر الحلقات الأخرى التي بعثت بها وأرجو أن تعيد نشرها هنا كتعاليق على الموضوع، وهكذا في كل مرة.. مكررا شكري وامتناني ودعوتي للمشاركة في مسابقة الشهر

مشاركة طريفة من أستاذنا عبد الحفيظ (ابن الأكوح) ولكن الجواب خطأ بالتأكيد، وإلا فلماذا أعلنت المسابقة

بحثت الآن في المكتبة التراثية في الوراق لأرى هل سبق أن نبه أحد الأئمة إلى هذه الآية فلم أجد أحدا ذكر ذلك وفاخر به سوى مؤلف واحد فقط

كان لابن الأكوح فضل المبادرة من أساتذتنا سَراة الوراق، وهو في كل مشاركاته يريد إضفاء جو المرح والنكتة في أجواء هذا المسابقة المتجهمة. وأراه في هذه المرة يريد أن يجر الدكتور يحيى للمجازفة، ورحم الله يا ابن الأكوح عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن شر فسلم... وأرحب بالأستاذين زين الدين، وعمر خلوف، متمنيا لهما حظا أوفر في مشاركة ثانية. وألفت نظر الأستاذ عمر خلوف إلى أن مشاركته هي جزء من مشاركة السيدة رشا، ويبدو أن الأستاذ لم يراجع المشاركات قبل الدخول في المسابقة.   

تشرفني مشاركتكم دكتور يحيى، ولكن للأسف فالإجابة غير صحيحة، وما تقدمتم به هو رأي الزمخشري وتفسيره للأية، وأما الآية فلا يفهم منها ولا بوجه أن محمدا أفضل الأنبياء والمرسلين. وتحية شامية لبشار.

تحية طيبة أساتذتي الأكارم: أعتذر عن نشر ما يصلني من الإجابات التي سبق أن نشرت، وكنت قد لفتُ نظر الأستاذ عمر إلى أن مشاركته جزء من مشاركة السيدة رشا، وعليه أرجو من الأخوة المشاركين قراءة المشاركات المنشورة قبل الإدلاء برأيهم، وشكرا 

تحية طيبة مجددا أستاذنا يحيى مصري، ولنجلكم الكريم بشار: أردت فقط بهذه المشاركة أن اطمئنكم إلى أن الآية ليس من السهل الوصول إليها، ولذلك أسباب كثيرة، يأتي في مقدمتها أسباب النزول، فقد رجعت للتو إلى قسم التفسير عندنا في المجمع، ويشتمل على عشرات التفاسير، ولكني لم أجد فرصة لمراجعة كل التفاسير، فأخذت ثمانية تفاسير لا على التعيين فكانت تفسير الفخر الرازي وتفسير ابن عطية وتفسير البغوي وتفسير البقاعي (ت 885هـ) المسمى (نظم الدرر) وتفسير أبي السعود العمادي (ت 951هـ) و(روح البيان) للبروسوي (ت 1137هـ) و(روح المعاني) للآلوسي (ت 1270هـ) و(فتح البيان) لصديق خان القنوجي (ت 1307هـ). فرأيت كل هذه التفاسير قد انجرفت إلى أسباب نزول الآية وتركت ظاهرها. الذي لا مجال معه للشك لولا (أسباب النزول) على أنه ليس في القرآن كله آية تدل دلالتها على أن محمدا أفضل البشر عند الله. وأما المؤلف الذي ذكرت أن كتابه منشور في الوراق وأنه فهم من الآية هذا المعنى فلم يكن من رجال الفقه والتفسير، وإنما كان بمنزلة الوزراء، من كبار الأدباء كتاب الدواوين، قرشي صميم (1) كانت لأسرته مكانة كبيرة عند الخلفاء بني العباس. أكرر شكري وامتناني، متمنيا الفوز لنجلكم بشار في مشاركة لاحقة.

_____________________

(1) نبهنا الأستاذ ياسين الشيخ سليمان في تعليق بعنوان (هل الآية قاطعة في التفضيل وحده؟) وذلك بعد انتهاء المسابقة إلى أن ابن حمدون ليس قرشيا وإنما هو من تغلب قبيلة سيف الدولة.