أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

القرآن بين الإنزال والتنزيل

قال الله عز وجل :﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185] ، فأخبر سبحانه في هذه الآية أن ( القرآن ) أنزل في شهر رمضان هدى للناس ( كل الناس ) ، ولم يبين : هل أنزل في الليل منه ، أو في النهار ؟ ولكنه بين في غير هذا الموضع أنه أنزل في ليلة القدر من رمضان ؛ وذلك في قوله تعالى :﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القدر ﴾ [القدر: 1] ، وهي التي وصفها الله تعالى بقوله :﴿ إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ﴾ [الدخان: 3] .

وقد ثبت عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه سُئِل عن قول الله عز وجل في الآيات الثلاثة السابقة ، وقد نزل في سائر الشهور ، وقال عز وجل :﴿ وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ ﴾ ، فقال : « أُنْزِلَ القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان إلى بيت العزَّة في السماء الدنيا ، ثم نزل به جبريل- عليه السلام- على رسول الله صلى الله عليه وسلم نجومًا في ثلاث وعشرين سنة » .

وهذا القول أصح من قول محمد بن إسحق ( صاحب السيرة ) الذي ذكر فيه أن المراد من إنزال القرآن في ليلة القدر من شهر رمضان : « أن ابتداء نزوله كان ليلة القدر من شهر رمضان » . وقد أخذ بهذا القول بعض المفسرين منهم ابن عاشور .

ومما يبين صحة القول الأول أن لفظ ( الإنزال ) مختصٌّ بما يكون النزول فيه جملة واحدة . وأن ( التنزيل ) مختصٌّ بما يكون النزول فيه على سبيل التدريج ، فحيث ذكر القرآن أو غيره بلفظ ( الإنزال ) كان المراد منه : النزول به جملة واحدة ؛ كما في قوله تعالى :﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ [الحشر: 21] ، وقوله تعالى :﴿ اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ﴾(الشورى: 17) ، وقوله تعالى :﴿ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ﴾[الحديد: 25] . وحيث ذكر بلفظ ( التنزيل ) كان المراد منه : النزول مفرقًا بالتدريج ؛ كما في قوله تعالى :﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً ﴾ [الإنسان: 23] ، وقوله تعالى :﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ﴾ [البقرة: 176] .

فالمراد بـ( أنزلنا ) في الآيات السابقة : النزول دفعة واحدة ، والمراد بـ( نزلنا ) : النزول بالتدريج ، حسب ما يقتضيه المقام ، ويوضح ذلك قوله تعالى :

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82]

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ ﴾[المائدة: 101] .

فعبر تعالى عن ذلك في الآيتين بلفظ ( التنزيل ) ، دون لفظ ( الإنزال ) ، وقد بين الله عز وجل الحكمة من تنزيل القرآن مفرَّقًا في قوله :﴿ وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى الناس على مُكْثٍ ﴾ [الإسراء: 106] . أي : فصلنا بين بعضه ، وبعض في النزول ؛ ومثله قوله تعالى :﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ ﴾ [البقرة: 50] .

ولما اعترض الكفار على تنزيل القرآن مفرقًا كما حكي عنهم :﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ﴾[الفرقان: 32] . أي : جملة واحدة كما أنزلت التوراة جملة على موسى والإنجيل على عيسى والزبور على داود ، أجاب تعالى عن ذلك بقوله :﴿ كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً ﴾[الفرقان: 32] .

وإذا ثبت هذا ، فنقول : لما كان المراد من قوله تعالى :﴿ شَهْرُ رَمَضَان الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ ﴾[البقرة: 185] إنزاله من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا ، ذكر بلفظ ( الإنزال ) دون ( التَّنزيل ) ، لأن الأول يدل على الجمع ، والثاني يدل على التفريق .

بقلم : محمد إسماعيل عتوك