علي بن الخليل: شعره مائة ورقة. ( وهذا يقتضي أن يكون ديوانه قريبا من (2000) بيت، بينما المنشور منه على الموسوعة (25) بيتا فقط. انظر النجار (4/ 211) قال: (وهو من جماعة حماد عجرد ومطيع بن إياس، وذكره ابن النديم فيمن كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون الزندقة) وانظر طائفة من شعره في الأغاني (14/ 174 ? 186) ومعجم الشعراء (ص283) وزهر الآداب (ص840) وقطب السرور (ص170). وقد ترجم له سوزكين في (4/ 101) فقال: (أبو الحسن علي بن الخليل: من الموالي، كان شاعرا في الكوفة، من جيل مطيع بن إياس، حُبس مع صالح بن عبد القدوس متهمَين بالزندقة..إلخ.

يحيى بن زياد الحارثي: شعره سبعون ورقة. ( يحيى بن زياد من مشاهير شعراء عصره، عداده في الزنادقة، وله فيها كتاب في (الزندقة) وتعاليمها ذكره المسعودي في مروج الذهب، وله في الموسوعة ديوان يضم (151) بيتاً). ولم يترجم ابن النديم لأخيه محمد الذي كان أيضا من كبار شعراء عصره، انظر ترجمته في قائمة (فائت ابن النديم).

مطيع بن إياس: مائة ورقة. (من كبار شعراء عصره، قال ابن المعتز: (له شعر كثير في جميع الفنون) جمع ما تبقى من شعره المستشرق غوستاف فون غرونبام، الذي قام أيضا بجمع شعر سلم الخاسر وأبي الشمقمق، ونشرها بمجلة orientalia في الأربعينيات من القرن العشرين، وترجم عمله وأعاد تحقيقه، وزاد عليه د. يوسف نجم. (منشورات مكتبة الحياة، بيروت: 1959) ومجموع أبياته (430) بيتا في (80) قطعة. انظر (النجار: 7/ 254) وسوزكين (2/ 467). ومن سائر شعره قصيدته في التشوق إلى معشوقته (بنت الدهقان الرازية) وأولها: (أسعداني يا نخلتي حلوان) وتوفي بعد البيعة للهادي العباسي بثلاثة أشهر سنة (169هـ)

منقذ الهلالي: شعره خمسون ورقة. ( منقذ بن عبد الرحمن الهلالي من مشاهير رجالات عصره، شاعر، يرمى بالزندقة، من شعراء (الحماسة) له فيها قطعتان. وأخباره في معظم كتب الأدب. قال المرزباني: (منقذ بن عبد الرحمن بن زياد الهلالي: بصري خليع ماجن متهم في دينه يرمى بالزندقة. كان في صدر الدولة العباسية وهو القائل: (الدهر لائم بين فرقتنا .. وكذاك لائم بيننا الدهر) أورد المرزباني ثلاث قطع له في (7) أبيات. منها قطعة في (الحماسة البصرية) قدم لها البصري بقوله: (وقال مُنْقِذ بن عبد الرحمن الهِلالي من مخضرمي الدولتين) وذكر أبو تمام نفس القطعة وقدم لها بقوله: وقال منقذ الهلالي : (الدهر لاءم بين إلفتنا ..إلخ). واحتفظ الطبري بعشرة أبيات من قصيدة له في رثاء يزيد بن عمر بن هبيرة، أولها (منع العزاء حرارة الصدر) انظرها في حوادث عام (132هـ). ولا علاقة لمنقذ هذا بالمرار بن منقذ التميمي الحنظلي العدوي، صاحب القصيدة الخالدة (عجب خولة إذ تنكرني .. أم رأت خولة شيخا قد كبر) وتقع في (95) بيتا. قال شراح الحماسة: (لم يقل غير هذه القصيدة ولم يقل أحد مثلها) انظر تفصيل ذلك في (خزانة الأدب). وفي (المفضليات قصيدة أخرى له في (12) بيتا. وذكر الجاحظ بيتين له أولهما: (وكأن أرحلنا بجو محصب .. بلوى عنيزة من مقيل الترمس) وهو من طبقة جرير، وقد ذكره أبو الفرج في (الأغاني) في (أخبار من ناقض جريرا أو اعتن بينه وبين الفرزدق) وأنبه هنا إلى أن نسبة المرار بن منقذ إلى فقعس في كتاب (العين) في مادة (زئبر) من زيادات النساخ (لا محالة) إذ المرار الفقعسي غير المرار التميمي بلا شك. وفقعس بطن من (أسد بن خزيمة) لذلك فإن سيبويه إذا استشهد بشعره قال: (وقال المرار الأسدي). وانظر في تاج العروس قول الزبيدي: (المرار كشداد ستة .. إلخ) ولكن الزبيدي عاد فأخطأ هو في مادة (خرط) فنسب المرار بن منقذ إلى هلال، واستشهد ببيت من رائيته في خولة، فلعل ذلك سبق قلم منه. وأخطا أيضا حين قال في مادة (مرر) : (ولهم مرار بن منقذ العدوي .. ومرار بن منقذ الجلي) لأن مرار بن منقذ العدوي هو نفسه مرار بن منقذ التميمي، وهو أيضا نفسه مرار بن منقذ الجلي. قال ابن قتيبة في كتابة (الشعر والشعراء): المرار العدوي هو ابن منقذ، من صدي ابن مالك بن حنظلة. وأم صدي بالتصغير من جل بن عدي، فيقال له ولولده بنو العدوية. ولكن عبارة الحافظ ابن حجر في (تبصير المنتبه) دعته إلى هذا الخطأ، وهو قوله: (وفي مُضَر: جَلّ بالجيم المفتوحة ابن عديّ. وفي طي: جُل بالضم ابن حِقّ بن ربيعة. يُنسب إليه المرار بن منقذ الجُلّي الطائي الشاعر، كان في زمن الحجاج). ولم أعثر أنا زهير على من ذكر المرار الطائي هذا. أما (جُلّ بن حِق) فجد من طي، من بني (ود بن معن) انظر في (النسب الكبير) لابن الكلبي: قوله: (وهؤلاء بنو ود بن معن). ولما ذكر الزبيدي المرار الستة قال: (قال شيخُنا: وفي شَرْحِ أمالي القالي: إنَّ المَرَّارينَ سَبْعَة، ولم يذكر السابع، وأحاله على شُروح شواهد التَّفسير. قلت: ولعلّ السابع هو المَرَّارُ العَنْبَرِيّ.) قلت أنا زهير: (ولم أقف على ذكر للمرار العنبري هذا، والرجز الذي ينسبه الزبيدي إليه في التاج، نسبه الآبي في (نثر الدر) إلى الصحابي: المرقال = ابن أخي سعد بن أبي وقاص= ونسب الخيل التي سماها في الأبيات إلى بني المعجب بن سفيان. والأبيات هي: (ورثت عن رب الكميت منصبا .. ورثت ريشاً وورثت ذوأبا) وذكرها الزبيدي في مادة (ربس) قال: و(ربسى) على وزن (سكرى) فرس كان لبني العنبر قال المرار العنبري: (ورثت عن رب الكميت منصبا .. ورثت ربسى وورثت دوأبا) واستشهد بالبيت في مادة دوأب، قال: (ودَوْأَبٌ كجَوْهَرٍ: فَرَسٌ لِبَنِي العَنْبَرِ من بَنِي تَمِيمٍ، وفيه يقول المَرَّارُ العَنْبَرِيُّ: ورثت عن رب الكميت منصبا .. ورثت ريشي =كذا= وورثت دوأبا). والذي أذهب إليه أن المرار السابع هو (المرار الحماني) الذي ذكره الجاحظ في (البخلاء) وذكر قوله في كلبه: (ألف الناس فما ينبحهم .. من أسيف يبتغي الخير وشر).

أبو السحار: شعره خمسون ورقة . ? (وهو في نشرة د. خليفة ص298 أبو التيجان) لم أعثر له على ترجمة.

آدم بن عبد العزيز ويرمى بالزندقة: شعره عشرون ورقة. (وهو حفيد عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي المشهور. له ترجمة في معظم كتب الأدب. وهو صاحب الأبيات المذكورة في (الأغاني): (أحبك حبين لي واحد .. وآخر أنك أهل لذاك) وهي أربعة أبيات مشهورة. (الأغاني: 15/ 289) وانظر سوزكين (4/ 152)

عبد الله بن مصعب: شعره خمسون ورقة. (ذكره سوزكين (4/ 266) تحت عنوان (شعراء في الحجاز واليمن) فقال: ( وهو أبو بكر عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري، عائد الكلب، أبو مصعب: أصله من المدينة، كان نديما وواليا للخليفة المهدي والهادي والرشيد، وتوفي سنة (183هـ) انظر في ترجمته (نسب قريش) للزبير بن بكار (ص124 ? 156) ومروج الذهب (6/ 296 ?199) والأغاني (ط2 ج20 ص180 ?182) وسمط اللآلي (570) وتاريخ بغداد (10/ 173 ? 176) والأعلام للزركلي. وفي مجالس ثعلب (81) والحماسة البصرية (2/ 281) قطع من شعره. إضافة إلى المصادر السابقة.

عكاشة بن عبد الصمد: شعره ثلاثون ورقة. (وهو عكاشة بن عبد الصمد العمي الذي أفرد أبو الفرج أخباره في كتابه (الأغاني) وذكر أنه من أهل البصرة من بني العم =الذين لم يكونا في أصلهم عربا= ونقل قصة تولعه بجارية اسمها (نعيم) جعل كل شعره في البكاء عليها بعدما باعها سيدها إلى رجل من أهل بغداد، وأقفرت منها البصرة. وفي (فوات الوفيات) طائفة من شعره. وفي (الورقة) لابن الجراح، ترجمة لأخ له اسمه (ورد) وكنيته (أبو العذافر). وانظر النجار (1/ 292) عكاشة العمي: إنموذج الشاعر المغمور. وهو صاحب البيت المشهور: (وقالوا به من أعين الجن نظرة .. ولو عقلوا قالوا به أعين الإنس).

عبد الله بن المبارك الخياط: شعره ثلاثون ورقة. ( في الأصل: عبد الملك بن المبارك الخياط، ورد اسمه في نشرة د. خليفة (عبد الله). وعبد الله الخياط شاعر مشهور، له أخبار في الأغاني، انظرها بالبحث عن (نسب ابن الخياط وأخباره). وهو صاحب الأغنية (أمامة لا أراك الله ذل معيشة أبدا) ولكنه ليس في نسبه أنه ابن المبارك، قال أبو الفرج: (هو عبد الله بن محمد بن سالم بن يونس بن سالم. ذكر الزبير بن بكار أنه مولى لقريش، وذكر غيره أنه مولى لهذيل) وأضاف: (وهو شاعر ظريف، ماجن خليع، هجاء خبيث، مخضرم من شعراء الدولة الأموية والعباسية. وكان منقطعا إلى آل زبير بن العوام مداحا لهم، وقدم على المهدي مع عبد الله بن مصعب فأوصله إليه، وتوصل له إلى أن سمع شعره وأحسن صلته...إلخ). وكان ابنه يونس شاعرا أيضاً، وهو من أصدقاء الزبير بن بكار. اشتهر بعقوق أبيه، فكان دحيم بن يونس في العقوق مثل يونس مع أبيه، وليونس شعر في ذلك، وله أبيات في هجاء هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي لما ولي القضاء. وقصيدة من نوادر الشعر، قالها لما حده مالك بن أنس في الخمر، وقصيدة أساء فيها الأدب بحق أبيه فقال: (والكلب أكرم مني حين ينتسب) وانظر في (الورقة) لابن الجراح ترجمة يونس، وهو فيها: (يونس بن عبد الله بن سالم الخياط)

مساور الوراق: شعره خمسون ورقة. (مساور شاعر مشهور، من طبقة حماد عجرد، له ذكر في كتاب الأغاني، ومعظم كتب الأدب). وهو صاحب الأبيات المشهورة والتي أولها: (شمر قميصك واستعد لقائل .. واحكك جبينك للقضاء بثوم) وكان من رجال الحديث، له ترجمة في (تهيب التهذيب) لابن حجر، انظرها على الوراق. قال: (ذكره أسلم بن سهل الواسطي في (تاريخ واسط) في أهل القرن الثاني، وجزم بأنه أخو سيار =أبي الحكم= لأمه ويقال : هو مساور بن سوار بن عبد الحميد وله أخبار كثيرة وأشعار شهيرة، ومن مختار شعره همزيته في وصف موائد الملوك، ذكرها ابن عبد ربه برمتها في العقد الفريد (ج6/ ص295) واختارها النجار (4/ 402) تحت عنوان (في المحارفين) وهي (33) بيتا، أولها (اسمع بنعتي للملوك ولا تكن ... فيما سمعت كميت الأحياء).