 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| *** سفر البحر من الإسكندرية : كن أول من يقيّم
*** سفر البحر من الإسكندرية : ولما بلغت الإسكندرية ذهبت إلى أحد فنادقها المجاورة للبحر ؛ فتغديت فيه ، ثم سألت بالمسرّة ( التليفون ) عن الأمير ميشيل بك لطف الله [] ، فعلمت أنه قد ذهب إلى الباخرة التي اتفقنا على السفر فيها ، وأنها تسافر من المرفأ عند انتهاء الساعة الثالثة بعد الظهر ، فيمَّمتها ، فألفيته هو ورفيقنا جورج أفندي يوسف سالم ينتظران ، وكانا قد أرسلا رسولاً للبحث عني ، فصادفني بالقرب من الميناء ، فساعدني على إنهاء العمل المعتاد في الجمرك ، كالنظر في جواز السفر ، ورؤية الطبيب ، وما دون ذلك . ثم ركبت الباخرة . الباخرة طليانية اسمها ( كليوبطرة ) ، وهي من البواخر المتوسطة في الكبر والإتقان ، فهي أكبر مِن بواخر الشركة الخديوية ، ودون الباخرة ( عثمانية ) منها إتقانًا ، ولكنها دون أكثر البواخر التي تنقل الركاب بين مصر وأوربة . وكانت لدولة النمسة فأُخذت منها ، فيما أخذته دول الأحلاف من غنائم الحرب ، وكان مجراها مِن مرساها في الموعد المضروب لها ( الساعة 3 بعد الظهر ) . كان الرفيقان في شكٍّ من سفري معهما ؛ لما علما مِن الموانع التي أهمها تمريض ولدي ، ولكنهما استأجرا مخدعين في الدرجة الأولى ، في أحدهما سريران لي ، وليوسف سالم إن حضرْتُ ، وإلا كان له وحده ، وهو واسع يمكن أن ينام فيه آخرون ، وهذه الشركة في المخدع خيرٌ لي مِن الانفراد الذي كنت أفضِّله لو كنت أعرف لغة أصحاب الباخرة ؛ فرفيقي يتكلم بلغتهم كما يتكلم بالفرنسية ، والإنجليزية وإتقانه للأخيرة أتم . كان الهواء عند سفرنا لطيفًا ، لا يشكو منه الجالس على ظهرها ، ولكنه لا أثر له في مخادع النوم منها ، فلم أطق النوم في سرير مخدعنا لشدة الحر ، فنمت على ظهر الباخرة ، وفي مساء اليوم الثاني ( السبت ) برد الهواء قليلاً ، وطفقت أحشاء البحر تضطرب على ما كان من خفة الهواء ، وضعف حركته ، فارتأى بعض الناس أن هذا أثر نوءٍ سابقٍ ، وبعضهم أنه مبدأ نَوءٍ جديدٍ ، وهو الصواب ؛ فقد اشتدت الريح في ناشئة الليل ، وكانت باردةً ، وأنشأ البحر يعبث بالسفينة ، فلما شعرت بالنودان لزمت كرسي الاستلقاء على ظهرها ، ولم أستطع العشاء مع الركاب على المائدة ، بل أكلت ، وأنا مستلقٍ على الكرسي خشية الدوار الذي أدركتني بوادره ، ولكنها وقفت عند حدها ولله الحمد . على أن الريح اشتدت في اليوم الثالث ، وزاد بردها ؛ فلزمت المُستلقَى عامة نهاره ، وقد تكلفت طعام الغداء والعشاء ، وأنا عليه تكلفًا ، وصليت الظهر والعصر قاعدًا ، ولم أذهل من كونه يوم العيد ، فكبرت الله تعالى في أوقات متقطعةٍ ، وتضرعت إليه داعيًا إياه أن يشفي ولدي ، ويخلفني في أهلي ، ويلطف بنا ، وبمَن معنا ، وقيل لنا إن اضطراب البحر في هذا المكان المحاذي لقندية ( كريد ) معتاد . وفي اليوم الرابع ( الإثنين ) هدأت شدة الريح ؛ فصارت أقرب إلى اللطف منها إلى العنف ، وزالت مقدمات الدوار ، ولله الحمد ، وجملة القول أن السفينة لم تضطرب من هذه الريح ؛ لأنها شماليةٌ غربيةٌ ، تناطح رأسها مناطحةً ، ولو صدمتها مِن أحد جانبيها لكان النودان شديدًا ، والدوار عتيدًا . كنت شرعت في كتابة بعض المقالات للمنار ، وكتاب مطوَّل لأهل البيت ، فلما اضطرب البحر ، وكان مِن تأثيره ما ذكرت تركت الكتابة ، ثم أتممت ذلك كله في يوم الثلاثاء ؛ إذ كان لطيف الحركة ، معتدلاً بين البرد والحرارة ، حتى كنا كأننا في جزيرةٍ لا في سفينةٍ ، فطاب لنا الطعام والكلام . لم يكن معنا مِن وجهاء المصريين في الباخرة غير أمين باشا يحيى أحد وجهاء الإسكندرية وهو أشد أنصار عدلي باشا ووفده الرسمي في الإسكندرية ، وكان قد اشتد سخطه على سعد باشا زغلول ، وكثر تحامله عليه ، فخالف في ذلك والده أحمد يحيى باشا الذي ما زال أقوى أنصار سعد باشا في الإسكندرية ، ومعه السواد الأعظم من جميع الطبقات ، وبيني وبين كل من أحمد باشا ، وأمين باشا مودة قديمة ، فكنت أكلم أمين باشا في المسألة المصرية بلسان الصديق له المعتدل في المسائل العامة ، لا يطلب إلا الحق ، وذكرت له أنني قد حررت القول في المسألة المصرية تحرير مَن يرجح الحق والمصلحة العامة على كل شيءٍ كما يعهد ، وأنني وصفت كُلاًّ من سعد باشا ، وعدلي باشا وصفًا لم أبخس فيه أحدًا منهما شيئًا من حقه ، وذكرت له بعض ما قلته فأَحَبَّ أن يرى جزء المنار الذي نُشر فيه ذلك قبل عودته مِن أوربة إلى مصر ، وقد اتفقنا على أن شدة التطاعن والتشاحن بين الأحزاب والزعماء مما يزيد في الشقاق ، وهو أفتك أسلحة الخصم ، ويَذْهَبُ بالوفاق ، وهو أمنع معاقل الأمة . وأما طعام الباخرة فقد كانت أنواعه كثيرةً ، أجودها السمك الطري ، والدجاج وأردَؤُها وأقلها الخضر ، وقد كان جورج يوسف سالم يقرأ لي جريدة الطعام عند الجلوس على المائدة ، ويبين لي ما يخالطه منها لحم الخِنزير لأَختار بدلاً منه ؛ ليطلبه لي ، فكان هذا خير ما أشكره له من آداب الصحبة والمساعدة على أعباء السفر ، وهو من أخبر الناس بها على ما أُوتي من النشاط والهمة والمروءة في خدمة أصحابه . قطعت باخرتنا المسافة بين الإسكندرية و تريسته في خمسة أيامٍ بلياليها إلا ثلاث ساعات ، ويقطعها غيرها من البواخر الجيدة في ثلاثة أيام وثلاث ساعات ، فقد كانت بطيئة السير ، والبحر رهوٌ ، فلما اضطرب زاد بطؤها ، حتى لم تكن تقطع في الساعة إلا زهاء 12 ميلاً . قلما يحتاج المسافر إلى أوربة في هذه البواخر إلى بذل شيءٍ من الجهد في معرفة القبلة ؛ فإن عامة سيرها إلى جهة الغرب الشمالي ، فتكون مستدبرة للقبلة ، فالذاهب إلى أوربة يتجه إلى مؤخر السفينة ، والعائد من أوربة إلى مصر يتجه إلى مقدمتها ، وقلما يتغير هذا الوضع . | 27 - يناير - 2007 | الرحلة الأوربية للشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله. |
| *** تريسته وجمركها: كن أول من يقيّم
*** تريسته وجمركها: وفي ضحوة يوم الأربعاء ( 13 ذي الحجة - 17 أغسطس ) قابلنا ميناء (تريسته ، ثم أرست السفينة في مرساها مِن المرفأ في وقت الظهر ، وكانوا قد هَيَّئُُوا طعام الغداء للركاب قبل موعده ، فتغدينا قبيل الظهر ؛ لنتمكن من النزول عند الوصول . فلم نلبث أن نزلنا ، فدخلنا إدارة الجمرك ، ففتح عماله بعض صناديقنا وأسفاطنا دون بعض ، وقد فُتح لي اثنان من خمسٍ ، ولم يُفَتش منهما شيءٌ ، ولأولئك العمال فراسة في الناس ، وفي متاعهم ، وأهم ما يبحثون عنه - فيمَن يجيء من مصر - ( سجاير الدخان ) ، وكان الأمير ميشيل حمل معه صندوقًا كبيرًا فيه ألوفٌ من هذه السجاير المصرية ، ربما يبلغ مكسها ألوفًا من الليرات الطليانية لو كانت محمولة لتُستهلك في إيطالية ، وإنما هي محمولة إلى سويسرة ، وما يمر من بلاد إلى أخرى يعطى المكس عنه في البلد المحمول إليه دون البلاد التي يمر منها ، وقد مكثنا في إدارة الجمرك زمنًا طويلاً لحل الرفيقين هذه المشكلة كما وقفونا لأجلها عندما بلغنا نهاية حدود إيطالية ، وأول حدود سويسرة ، فقبَّح الله هذا الدخان ، ما أعظم ضرره ، وأكثر غوائله . ( تريسته ) حاضرة من أعظم حواضر البحر في سواحل أوربة ، على شاطئ الشمال الشرقي مِن بحر الأدرياتيك ، مرفأ واسعٌ ، وثغرٌ باسمٌ ، في سَفْح جبلٍ شامخٍ ، فهي كبيروت أو جونية مِن سفح لبنان ، وأين مرفأ بيروت الصغير من مرفئها الكبير ذي الأرصفة الكثيرة ، وكانت لدولة النمسة ، فلما مزقتها الحرب الأخيرة آلت فيما آل إلى إيطالية مع بواخرها ، وهي - في الأصل - من حواضر بلادها . كان أول عملٍ عملناه بعد الخروج من المكس أن أودعنا متاعنا في فندق سافواي من فنادقها الكبرى ، وبادرنا إلى إرسال البرقيات إلى أهلينا بمصر للإعلام بوصولنا سالمين ، وقد طلبت في برقيتي أن يخبروني بحالة محمد شفيع ببرقية يرسلونها إلى جنيف ، وأودعنا في البريد ما كتبنا إليهم من تفصيل أخبار سفرنا ، وما كتبته من المقالات للمنار ، ثم طوّفنا في البلد ساعةً مِن الزمان وعدنا إلى الفندق ، وقد عهدنا إلى يوسف بك سالم بأن يأخذ لنا تذاكر السفر في صبيحة اليوم التالي في السكة الحديدية ؛ لما له مِن الخبرة ومعرفة اللغة ، ففعل . وأقول في هذا المقام : إن الإنسان لا يعرف قدر معرفة اللغات الأجنبية كما يجب إلا إذا سافر إلى بلاد يعرف لغات أهلها ؛ فإن معرفته بذلك في بلاده بين قومه لا تعدو النظريات الفكرية ، وشهوة التكمل والتوسع في العلم ، فإذا سافر وصار بين قوم لا يعرف لغتهم شعر بنقص الجهل بتلك اللغة ، ورأى أن ما كان يعده كماليًّا فقد صار من الحاجيات أو الضروريات : من الحاجيات إذا كان معه من الرفاق مَن يقضي له حاجة تارة ، ويترجم له كلام القوم أخرى ، ومن الضروريات إذا فقد مثل هذا الرفيق ، وإذا كفاه المترجم ما لا بد منه في شؤون طعامه وشرابه ، وتنقله من مكان إلى آخر في البر والبحر ، فهو لا يكفيه كل ما يحتاج إليه من إفادة واستفادة ، وقلما يوجد مترجم بين متحاورين يستطيع أن يوصل إلى كل منهما ما في نفس الآخر من علمٍ ورأيٍ وحجةٍ وشعورٍ ، بل كان الأستاذ الإمام يخبرهم بأن المرء قلما يستطيع أن يوصل إلى نفس غيره بالخطاب أكثر من 80 في المئة ، وبالكتاب تنعكس النسبة ، فإذا كان تبليغ المترجم عنه وسطًا بين تعبيره عن نفسه بالخطاب وتعبيره بالكتاب - فقد يؤدي النصف أو أقل من النصف من نظريات السياسة والاجتماع ، والفلسفة ، والدين ، وإنما يؤدي المراد كله في الأمور القطعية التي لا تختلف فيها الأفكار كأثمان السلع وجهات الطرق ومواعيد السفر وما أشبه ذلك . ________________________ | 27 - يناير - 2007 | الرحلة الأوربية للشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله. |
| بدون تعليق. كن أول من يقيّم
السلام عليكم . تريدين رأيي بكل صراحة: هذاالموضوع لا يستحق الدراسة... وبدون تعليق. | 27 - يناير - 2007 | ما رأيكم برسالة ماجستير تدور حول المقارنة بين لفظ الشيطان وإبليس في القرآن |
| أتمنى أن لا يغضبك كلامي. كن أول من يقيّم
هذا المخطوط لا تتوفر فيه الشروط العلمية، ولذلك أتمنى صادقا أن تعيدي النظر في اختيارك، والدكتوراه تستحق أكثر من مثل هذه المخطوطة، في موضوعها ومؤلفها الذي لا يعرف. وأتمنى كذلك أن لا يغضبك كلامي،
وحتى أكفر عما سببته لك من إزعاج أقترح عليك ما يلي:
أولا: أعطيك عناوين لمخطوطات، تستحق الدراسة أراعي فيها جودة الموضوع مع قدم المخطوطة ونفاستها، وعراقة المؤلف وشهرته، وصحة نسبتها إليه ...
ثانيا: أعطيك عناوين لمخطوطات، توجد بمكتبة الأسكريال، وبإمكانك الحصول عليها وأنت في إسبانيا. * بالنسبة للمقترح الأول، إن قمت بالاختيار أنا على استعداد أن أرسل إليك المخطوط كاملا في الإميل. والأمر إليك على كل حال، وأنت في حل. * وبخصوص مخطوطة لطائف قصص الأنبياء، فالظاهر من أسلوبه تأخره عن أسلوب المتقدمين.
أما لطائف قصص الأنبياء،المطبوع مؤخرا في مجلد فهو منسوب لسهل بن عبد الله التستري، وهو من غريب ما نسب إلى العلماء. ولا أعني بكل ما ذكرت أن تطرحي المخطوط جانبا ولكن اجعليه بحثا موازيا...
والله الموفق..
وتحيتي. | 28 - يناير - 2007 | مقاطع من مخطوط أبو نصر لب أبو سعيد فرج الجامي( للبحث) هام جداا |
| هذا كل ما في الأمر . كن أول من يقيّم
الأمر يحتاج إلى الصدق والإخلاص، ومحبة الخير لمن يطلب الخير...
نحن في حاجة ماسة لمن يكتب على ظهره: وقف لله تعالى.
يعمل من أجل الآخرين...
هذا كل ما في الأمر أختي أم الرضا. | 28 - يناير - 2007 | مشروع رعاة الوراق |
| وفقك الله. كن أول من يقيّم
أسأل الله لك التوفيق، وأنا لست أريد تطبيتك عن العمل، فمادام الأمر كما تذكرين فإني أهيب بك أن تكملي عملك، وسأعمل في أقرب وقت على إرسال بعض ما يتعلق بالقصص القرآني خاصة عند المتقدمين عبر بريدك الإلكتروني. والله الموفق. | 30 - يناير - 2007 | مقاطع من مخطوط أبو نصر لب أبو سعيد فرج الجامي( للبحث) هام جداا |
| مكتبة آل سعود بالدار البيضاء، فيها مايغنيك ... كن أول من يقيّم
السلام عليكم
لو استطعت أخي التسجيل بمكتبة آل سعود بالدار البيضاء، فإن فيها مايغنيك في موضوعك، مثال ذلك هذه العناوين بأرقامها في المؤسسة: الشنقيطي، سيد محمد ساداتي
آراء في الإعلام الإسلامي / تأليف سيد محمد ساداتي الشنقيطي . - الرياض : دار عالم الكتب, 1998 . - 61 ص. ؛ 24 سم
394 / 1 . 17 . 30 كتاب | إمام، إبراهيم
أصول الإعلام الإسلامي / إبراهيم إمام . - القاهرة : دار الفكر العربي, 1985 . - 335 ص. : غلاف مص. ؛ 24 سم
150 / 1 . 17 . 30 كتاب | العويني، محمد علي
الإعلام الإسلامي الدولي بين النظرية و التطبيق : دراسة إعلامية دينية سياسية / محمد علي العويني . - القاهرة : عالم الكتب, 1987 . - 303 ص. ؛ 24 سم
112 / 1 . 17 . 30 كتاب | الإعلام الإسلامي رسالة وهدف
في دعوة الحق / تصدر عن الصحافة والنشر برابطة العالم الإسلامي
رقم : 172 . - سنة : 1997
رقم الترتيب : J2 . 1176 ملف | عبد الحليم، محيي الدين
الإعلام الإسلامي وتطبيقاته العملية / محيي الدين عبد الحليم . - القاهرة : مكتبة الخانجي, 1984 . - 383 ص. ؛ 25 سم
81 / 1 . 09 . 10 كتاب | الإعلام الإسلامي ووسائل الإتصال الحديثة
في دعوة الحق / تصدر عن الصحافة والنشر برابطة العالم الإسلامي
رقم : 133 . - سنة : 1994
رقم الترتيب : J2 . 1176 ملف | أبو هلالة، يوسف محيي الدين
الإعلام الغربي المعاصر و أثره في الأمة الإسلامية / يوسف محيي الدين أبو هلاله . - عمان : مكتبة الرسالة الحديثة, 1987 . - 79 ص. ؛ 24 سم
123 / 1 . 17 . 30 كتاب | نصر، محمد إبراهيم
الإعلام و أثره في نشر القيم الإسلامية و حمايتها / محمد إبراهيم نصر . - الرياض : دار اللواء, 1978 . - 80 ص. ؛ 20 سم
304 / 1 . 003 . 10 كتاب | طاش، عبد القادر
الإعلام و قضايا الواقع الإسلامي / عبد القادر طاش . - الرياض : العبيكان للطباعة والنشر, 1995 . - 177 ص. ؛ 24 سم
288 / 1 . 17 . 30 كتاب | الصاوي، أمينة
السيرة النبوية والإعلام الإسلامي / عبد العزيز شرف ، أمينة الصاوي، محمد عبد المنعم خفاجي . - القاهرة : مكتبة مصر, 1986 . - 445 ص. : غلاف مص. ؛ 24 سم
329 / 1 . 03 . 10 كتاب | الخجا، محمد كامل
دور الإعلام الإسلامي في بناء الإنسان المثالي / محمد كامل الخجا . - جدة : نادي جازان الأدبي, 1984 . - [24] ص. ؛ 20 سم
213 / 1 . 003 . 10 كتاب | بوطالب، عبد الهادي
دور الإعلام في رفع التحديات التي تواجه العالم الإسلامي / عبد الهادي بوطالب . - الرباط : الإيسيسكو, 1988 . - 34 ص. ؛ 22 سم
107 / 1 . 17 . 30 كتاب | قاسم، يوسف
ضوابط الإعلام في الشريعة الإسلامية و أنظمة المملكة العربية السعودية / يوسف محمد قاسم . - الرياض : جامعة الرياض, 1979 . - 213 ص. ؛ 24 سم
328 / 1 . 17 . 30 كتاب | أبو زيد، رشدي شحاتة
مسؤولية الإعلام الإسلامي في ظل النظام العالمي الجديد / رشدي شحاتة أبو زيد . - القاهرة : دار الفكر العربي, 1999 . - 469 ص. ؛ 24 سم
1427 / 1 . 003 . 10 كتاب | يوسف، محمد خير رمضان
من خصائص الإعلام الإسلامي / بقلم محمد خير رمضان يوسف . - مكة المكرمة : رابطة العالم الإسلامي, 1989 . - 190 ص. ؛ 21 سم
710 / 1 . 003 . 10 كتاب | حجازي، سليم عبد الله
منهج الإعلام الإسلامي في صلح الحديبية / سليم عبد الله حجازي . - جدة : دار المنارة, 1986 . - 350 ص. ؛ 24 سم
559 / 1 . 062 . 10 كتاب | | 2 - فبراير - 2007 | أرجو المساعدة في وضع تصميم لرسالتي |
| هل هناك حضارة في هذه الأرض تولدت من عدم ?   ( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
الحضارة ليست حكرا على ديانة أو طائفة أو مذهب أو بلد أو قارة أو غير ذلك، وإنما هي امتداد لحضارات سابقة، فالكل يسير ضمن سلسلة متتابعة ومترابطة الجوانب، والإلغاء للآخر سببه التطرف والتعصب والجمود على إرث الآباء من غير نظر إلى ما قدمه من سبق. فالحضارة الإسلامية هي امتداد للحضارات السابقة، والحضارة الغربية اليوم هي امتداد للحضارة الإسلامية، وإنما يخضع الكل لقانون إلهي ثابت وهو: (حق على الله أنه ما ارتفع شيء إلا وضعه). وهل هناك حضارة في هذه الأرض تولدت من عدم ? فالأصح أن يقال الحضارة الإنسانية من حيث الجملة بناء على هذه المقدمة. وإنما جرت العادة بنسبة الحضارة لشيء ما مثل أن يقال: الحضارة الفرعونية، أو الحضارة الرومانية، أو الحضارة الإسلامية، أو الحضارة الغربية، لأن الغلبة في ذلك كان لتلك الحضارة بعينها، فنُسبت إليها على سبيل التغلب وما عداها تابع، كما هو الحال اليوم. ونسأل الله أن تعود هذه الأمة إلى سابق مجدها حتى تكون متبوعة لا تابعة. | 2 - فبراير - 2007 | هل الحضارة ... إسلامية أم عربية أم ماذا ? |
| روابط... كن أول من يقيّم
سلام. أنظر هذا الرابط: الرابط:http://islamweb.org/ver2/library/ummah_Book.php?lang=A&BookId=264&CatId=201 | 3 - فبراير - 2007 | أرجو المساعدة في وضع تصميم لرسالتي |
| طرة : كن أول من يقيّم
هذه الرسالة المسماة: بالمسألة في البسملة تأليف الإمام الهمام: (منلا علي القاري) متعه الله بالنظر إلى وجهه الكريم وزاده من النعيم وسقاه من التسنيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه | 13 - فبراير - 2007 | المسألة في البسملة، للعلامة: منلا علي القاري. |
