البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عبدالرؤوف النويهى الحرية أولا وأخيرا

 22  23  24  25  26 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
قوانين الحقوق الفكرية00    كن أول من يقيّم

  

    

السيد الأستاذ الدكتور /محمد جبر

                بعد عاطر التحية

 بخصوص قوانين الملكية الفكرية ،وأعتقد أنها متشابهة على مستوى العالم ،

ونظرا لأنى أكتب الآن ،والمكتبة القانونية بعيدة عن متناول يدى ،  سأحاول الكتابة تباعا 0

وهى فرصة لنفسى أولا ،ولسراة الوراق ثانيا ،وللزائرين ثالثا ، الحديث عن حقوق الملكية الفكرية 0

  ومع شكرى وتقديرى لشخصكم الكريم 0000000000وللسيد الفاضل / محمد الهامل 0000

  أنا منضم للدكتور /جبر 000فى إعادة الصياغة 0000وشكرا0

26 - يونيو - 2006
إيحاء الشاعر وانسجام منظوم المشاعر ..هل يوجد نص قرآني يعارض ..
سلوى /فلسطين / الحرية    كن أول من يقيّم

            

            شكرا 000أستاذتنا الجليلة / ضياء (أم آريان )

           يكفينا فخرا وشرفا 000ويكفى الحرية علوا وقدرا ،أن تتردد فى أذنها همسات ضياء 0

          ويكفينا فرحا وابتهاجا 0000أن تطل على سمائنا ، سماء الحرية ، سلوى الحرية 0

          بشرانا 00بسلوى الحرية ، وأغاريد الحرية ، وأهازيج الحرية ، وإ شراقات الحرية 0

         لكم ندين لك أختنا الجليلة ضياء بكثير والكثير من السعادة ،أن أطل على ضيائك الزاهر ،

        سطور السلوى المشرقة والمفعمة بالحياة والحب والخضرة والعذوبة والرقة 0

        لولاك _سيدتى _ ما أشرقت (سلوى الحرية  )  فى سمائنا ، سماء الوراق المتلألأ0

       أهلا وسهلا ، بالأخت الفاضلة / سلوى 000والأمنيات السعيدة أن يكون ملف الحرية ، المعشوق ،

        قد نال إعجابك وتقديرك ،وهيا إعزفى لنا أناشيد الحرية ، فنحن عطشى ويقتلنا العطش ،

      هيا _سيدتى سلوى _ نحن منتظرون00منتظرون000منتظرون0

29 - يونيو - 2006
الحرية
غرد ياطير الحسون 00 (1) 0 0أهزوجة فلسطينية 0000مهداة لسلوى الحرية0    كن أول من يقيّم

   

        

وغرِّدْ يا طَيْر الحَسُّونْ

في البيّارة عَ اللّيْمونْ

تانِهْتِفْ باسْم الثِّوَّار

عِيدِكْ يا ثورَة مَيْمونْ

يا طير البيّارة طيرْ

فُوق التَّلَّة والغَديرْ

واعْطِ بْشارَة للأثيرْ

وافراجُ قَرَّب يكونْ

عِيدكْ يا ثوْرة أفراح

نجمِك في السّما وضَّاح

شعبِك حمل السِّلاح

وتَيْحَررْ أرضِ الزَّيْتُونْ

فِعْلِ الثّوْرَة والثوّار

راح نِرجع كُلِّ الدِّيارْ

وشعبنا هذا الجبَّار

مثلْ ما تريدُه بيكون

ضفة وغزة الأبيّة

هَزُّوا الكرة الأرضيّة

منِ البَحر حتّى الميِّة

دوْلِتنا لازِم تكونْ

عيدِك يا ثورة المَنْشُودْ

عيدِ المَدْفَع والبارُودْ

عيدِ اللِّي تْعدَّى الحِدودْ

وظَرَبِ رْصاصُه عَ صَهْيون

وبنْغَنِّي طول الزَّمانْ

لأبطالِ الثّورَة الشِّجْعانْ

لمّا انزِلْنا عَ بِيسانْ

الصَّهيوني انصَبِّ جْنُونْ

يا ثورة جهدِك مُمتاز

وكُلِّك فخِرْ واعتِزازْ

في عِيدِكْ بَلْبِس قُنْبازْ

وبغَسِلِ بماء وصَابُونْ

30 - يونيو - 2006
الحرية
غرد ياطير الحسون 00 (2 ) 00أهزوجة فلسطينية 0000مهداة لسلوى الحرية0    كن أول من يقيّم

                      

                

لمّا بنرِجَعْ عا البْلادْ

أيّامْنا كُلّه  أعيادْ

عيْوني ورُوحي والفُؤادْ

ودمِّي لأجلِك مَرْهُونْ

هَبّت أربابِ الإعلامْ

تحيِّي الجُرأة والإقدامْ

شعبِ الضَّفّة ثارْ وقامْ

مِن غزِّة حتّى اليامُونْ

جُوَّا الضَّفة الغَرْبيّة

انتفْضَتْ ثورةَ شَعبيّة

بِدْهُمْ سُلْطَة وطنيّة

وما بِدْهُمْ حُكُم نِيرونْ

****

هَبَّت كلِّ الملايينْ

تِحيا نابْلسْ وَجنينْ

غزِّة ومعاها برقين

حيفا ويافا واللّطْرونْ

يا قاضي بِدْنا دُولِة

من رَفَح حتى الحُولِة

وحيفا وعكا وعَفِّولة

ويافا إلنا والّلطْرُونْ

قصَفْنا المُستَعْمَراتْ

بْكاتيوشا وِبْهاوناتْ

خسائِرْ كانت مِيّاتْ

من جَيْشَك يا إبْنْ صَهْيونْ

ما نِرْضَى للْثّورَةِ بَديلْ

مهما حاوَلوا التّنْكيلْ

فلْتَعْلَم قَوْم إسرائيل

نصر هالثّورة مضمون.

30 - يونيو - 2006
الحرية
الناقد والمبدع    كن أول من يقيّم

يقول أناتول فرانس : الناقد المجيد هو الذى يحكى عن مغامرات روحه مع روائع الأعمال 0

ويقول جورج سانتايانا : النقد عمل قومى جاد 0إنه يبدى لنا الجنس البشرى وهو ماض فى فصل الجزء الخالد فى روح الإنسان من الجزءالذى يصيبه الفناء 0

ويقول امير سون :لا ينبغى أن يكون النقد باحثا عن الشجار ، داعيا إلى هدر الطاقات 0يمسك بالسكين وينتزع الجذور 0عليه أن يكون هاديا معلما ، ملهما 0عليه أن يكون ريحا منعشة وليس ريحا باردة تجمد الأطراف 0

ويقول سانت بيف: الناقد هو وزير الجماهير 0غير أنه لا ينتظر حتى يملى عليه أحد رأيا 0إنه يستبصر ما يجرى ويقرر كل صباح ما الذى يفكر فيه الناس 0إن ساعته تسبق ساعات غيره بخمس دقائق 0

ويقول لورد تشستر فيلد : لنترك الناقد الغبى يعيش على جثث الأعمال – أعطونى أنا روح العمل ورواءه0

ويقول بوب :الناقد الكامل يقرأ كل عمل بالروح نفسها التى كتب بها المبدع عمله 0عليه أن ينظر إلى العمل فى شموله ،ولا يسعى إلى أن يتصيد الهنات ، مادامت

العاطفة الحقة قد حفزت الكاتب والنشوة قد أوقدت عقله 0

ويقول أيضا :فى كل عمل ، انظر إلى ما يريد الكاتب أن يعبر عنه لا تطلب المزيد فإن أحدا لا يبلغ بالتعبير شيئا لم يقصد الوصول إليه 0

 

 

أقوال انتقيتها لأنها تقول صراحة ما أقوله أنا تصريحا أو تلميحا فى نقدى للأعمال

 

0نعم 0ينبغى أن يكون النقد مغامرة وسياحة وارتيادا لروائع الأعمال0ويتعين عليه أن يسعى إلى تمييز الباقى فى العمل الفنى من العارض المسرع إلى الفناء

 

0ومن واجبه أن يتجنب العداء للعمل الذى هو مقبل على فحصه ، وأن يعزف اللحن

 

ذاته الذى عزف عليه الكاتب وهو يصوغ عمله 0وعليه كذلك ن يغض الطرف عن الهنات طالما أن العمل الفنى قد جاء نتيجة عاطفة حقة وفكر مشتعل 0عليه أن يحلل العمل الفنى بلباقة ورفق ، فيظل العمل بعد النقد ،جسدا حيا ،ولايموت على مائدة التشريح فيصبح جثة هامدة 0

على الناقد أن يجعل من نفسه ممثلا لمصالح الجماهير فى بلاط الفن 0أن يصبح وزيرا مستنيرا ،حر الفكر ، لا يملى عليه أحد رأيا ،ولايقف عند حدود الواقع ، حيث إنه يسبق وعى الغير ، ويقع فى المقدمة منهم0وعليه أن لا يطلب من المبدع شيئا لم يرده ، ولم يهدف إليه من عمله 0

عليه أن يزور العمل الفنى ، وقد فطن إلى القصد منه 0فلا يقول :كان من الواجب أن يكتب المبدع شيئا آخر غير ما كتب 0

طيب 00وما دور النظريات  فى النقد ?  علينا أن نسترشد بها ، ولا ندعها تركبنا 0علينا أن نحذر من أن نحول كتاباتنا النقدية إلى تقارير جافة ، فما استحق نقد أن يكتب إذا ما أجهض روح العمل الفنى ،أو أحاله هيكلا عظميا ، أو امتص رحيقه الحلو وتركه جافا لا يروى 0

علينا أن نحذر أن يتحول الغموض إلى إغماض متعمد0وعلينا _بصدد الغموض الطبيعى _أن نطلب إلى المبدع أن يطلق عليه بعضا من النور يعين على فهم هذا الغموض ، فتقر أرواحنا وأفهامنا حينما نتبين أن الغموض له وظيفة محددة تخدم العمل ، وليس حذلقة فكرية تزعم وجود عمق غير موجود ، وتغطى على خواء لا يمكن إخفاؤه ، مهما أمعن الكاتب فى المحاولة 0

 

مقالة كتبها الناقد الأستاذ الدكتور / على الراعى 0

مشاركة متواضعة أقدمها للأخوة المشاركين ، وتلبية لدعوة الأستاذة / صبيحة 00لممارسة النقد 000

هذه المقالة منشورة بالمجلد الحادى عشر العدد الثانى من مجلة فصول الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 1992، ص7و8

7 - يوليو - 2006
دعوة الى ممارسة النقد
موافق    كن أول من يقيّم

         

             موافق

7 - يوليو - 2006
انشاء مجلة أدبية بحتة لسراة الوراق
تسنيم    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

      

                          

     فجر

         يطل

            من عينيك

                     أسبح فيه

      أجد نفسي

               وأجد وطنا

                     وأجد زهورا

                           ناضرة بالحنين

         وأجد

                بدايات  الميلاد

                             وتجليات

                              الزمن المتلاحق بد مى

    

 

8 - يوليو - 2006
الحرية
الناقد والمبدع0000(2)    كن أول من يقيّم

     

              

لا تبدأ بأن تكون ناقدا ،إلا إذا بدأت بنقد نفسك 0

 

النقد أكثر من قراءة :ليس تفسيرا للنص أو تأويلا وحسب 0إنه معرفة ،أو هو ابتكار معرفة جديدة ،انطلاقا من النص واستنادا إليه ؛انطلاقا مما هو ومما قبله 0والنقد ،فى ذلك ،امتحان للنص :هل هو طبقة واحدة ،زلذلك سرعان ما يموت ،أو هو _على العكس _طبقات تموت طبقة فتولد طبقة أخرى ?هل نضب واستنفدوأصبح عاجزا عن توليد المعنى ،أ?و أنه _على العكس _لا يزال مستودعا من الطاقات التى تولد العانى ?وليس النقد هذا الامتحان إلا لأنه يضمر هذه التساؤلات :كيف ينضب النص ?كيف يشيخ ويموت ?ما معنى موت النص ?وما معنى كونه لايموت ?

 

يؤسس النقد_دائما لبدايات كلام آخر 0

                                                         أدونيس

 

علىَ فى النقد أن أفصل النص عن صاحبه ،وأن أستغور هذا النص كما لو كان منجما ،أبحث كما هو ثمين ومحجوب فى طياته يجب استخراجه 0وأنا أشعر فى موقفى النقدى أننى أنتمى إلى تقاليد متواصلة منذ القدم ،جئتها من خلال معارف وآراء بقيت فى تسلسل وتنام مستمرين ،قد أبدؤها بأفلاطون وأرسطو ،وأسترسل بين عشرات من المفكرين _فلاسفة ،وشعراء ،وروائيين ،وفنانين _جعلوا من تأملاتهم ومواقفهم نظريات تتواصل أو تتقاطع ،ولكنها كلها تتطور وتتفرع باستمرار ،وتبقى مع ذلك تصب فى القضية الواحدة الكبرى ،التى هى قضية تعبير المرء عن ذاته ،تأكيدا لإنسانيته ،وإغناء ا لها ،ودفاعا عنها ،وذلك فى أشكال حركية ،تتوالد بغزارة ،ولكن سماتها تبقى هى سمات الإنسان فى أروع صورة وأبقاها أثرا وقوة 0

                                                          جبرا إبراهيم جبرا

 

النقد عندى فرع من القراءة ،فأنا لا أنقد إلا عملا عايشته وشعرت أنى نفذت إلى باطنه 0وعدتى فى ذلك هى الأدوات التى استفدتها من علم الأسلوب ومن تاريخ الأدب ،وفوق ذلك :من البصيرة _غير المحددة بقوانين _التى استفدتها من قراءاتى فى مختلف العلوم الإنسانية 0وغلبا ما أشعر أثناء الكتابة عن عمل أدبى ما  أنى أكتشفه من جديد 0وربما كان تحمسى لهذا النوع من النقد _فى ضوء تجربتى الشخصية _هو الذى يجعلنى آخد على معظم النقد الذى ينشر فى المجلات الأدبية العربية فى هذه الأيام أنه نقد تكتيكى ،مبرمج ،لا يحمل طابع المعاناة الفكرية أو النفسية ،ويكاد يخلو من أى إبداع 0

                                                         د/شكرى محمد عياد

 

 

 

9 - يوليو - 2006
دعوة الى ممارسة النقد
الناقد والمبدع0000(3)    كن أول من يقيّم

   

      

النقد هو فن دراسة النصوص الأدبية ، والتمييز بين الأساليب المختلفة ، وهو لا يمكن أن يكون إلا موضوعيا ؛ فهو بإزاء كل لفظة يضع الإشكال ويحله 0النقد وضع مستمر للمشاكل ؛ والصعوبة هى فى أن رؤية هذه المشاكل ؛ وهى متى وضعت وضح حلها لساعته 0والذى يضع المشاكل الأدبية ليس علم الجمال ولا علم النفس ولا أى علم فى الوجود ، وإنما هو الذوق الأدبى 0وهذا شىء ليس له مرجع يرجع إليه 0وأسارع فأقول : إن الذوق ليس معناه ذلك الشىء العام التحكمى ، وإنما هو ملكة إن يكن مردها ككل شىء فى نفوسنا إلى أصالة الطبع ، إلا أنها تنمو وتصقل بالمران 0

                                                            د / محمد مندور

 

 

حاولت وبصبر وأناة وسعة صدر ، أن أعرض على الأخوة الأعزاء  بعض آراء لنقاد آجانب وألحقت بها بعض آراء النقاد العرب عبر أجيال متتابعة   0وكان همى وشاغلى أن أضع بين أيدى الأخوات الفضليات  و الأخوة الأفاضل ورودا مزهرة ومتنوعة من حديقة النقد الغناء ، المترامية الأطراف ، الشاسعة الجوانب ، العميقة الأغوار 0

 

حاولت أن أعتمد على ذوقى الأدبى فى فهمى للنصوص الإبداعية ، بل أنا أميل ميلا شديدا للمدرسة التاريخية الإجتماعية ،وظنى أن الفن والأدب ظاهرة إجتماعية متغايرة بتغاير الزمان والمكان 0وأيضا ظاهرة تاريخية فى المقام الأول ،وترتبط بالواقع التى تنبع منه ، بل أعتقد أن هناك علاقة جدلية بين النص الإبداعى وبين هذا الواقع الآنى ، فهو فى حقيقته إعادة صياغة لرؤية الإنسان للحقيقة والواقع والتاريخ ،وطرحه على الساحة ، وخوض متعمق لأغوار الإنسان والتجاوز عن السطح الخارجى والوصو ل إلى جوهر الأشياء ،وما خلود بعض الأعمال الأدبية إلا الوصول إلى جوهر الأشياء والإمساك بها ، بل هذه الأعمال تأخذ بيدى عبر صفحاتها إلى إدراك حقيقتى وذاتى وتكشف لى عن أعماقى 0

 

  ولى مع إبداعات نجيب محفوظ وقفة طويلة ، وبعض تعليقاتى نشرتها فى الوراق عن روايته الرائدة أولاد حارتنا ، رأيت فيها نقدا لاذعا وهجاءا مرا وطعنا نافذا فى رجالات ثورة يوليو 1952وأحسبنى ملتمسا فى ذلك الصواب من وجهة نظرى ، وقد يخالفنى البعض وينكر علىَ ما ذهبت إليه ويرفع راية الإختلاف ، وهذا كله إثراء وثراء للمبدع والناقد على حد سواء 0

 

 

 

 

9 - يوليو - 2006
دعوة الى ممارسة النقد
آسف للهجوم السافر    كن أول من يقيّم

  

  

آسف للهجوم السافر_ منى أنا شخصيا_ ،والذى يذكرنى بأمطار الصيف المزيفة من الصهاينة على فلذات أكبادنا فى فلسطين الحبيبة ،وهذا التواطؤ المريب من الحضاريين ومنابر حقوق الإنسان المزعومة والصمت العروبى الإسلامى المشين والمخجل ، ويبدو أن الشاعر اللبنانى الكبير الدكتور / خليل حاوى ، كان محقا فى إنهاء حياته بيده ،     فليرحمنا الله 0

 

بخصوص    00 دمنهور/ عاصمة محافظة البحيرة / مصر  0

قاعدة مديرية البحيرة ، هى من المدن المصرية القديمة، ذكرها جوتييه فى قاموسه فقال : اسمها المصرى demi n     hor   أى مدينة الإله هور ، ثم قال : وبناء على هذه التسمية  كان يجب أن يسميها الروم واللاتين ، أبوللينوبوليس  apollinopolis  وهو اسم إدفو مدينة الإله هور ،وقد قال لبسيوس :إن تسميتها هرموبوليس برفا hermo polis  parva  يقابل hermo polis  magna وهو اسم الأشمونين ، نسبة إلى الإله هرمس ،مما يدل على أنه كان هناك مدينتان ، متجاورتان ،إحداهما لهوريس والثانية لهرمس ، ثم اختلطتا وصارتا بلدة واحدة حافظة لاسم هور ، فى اسمها المصرى demi n hor ,ولاسم هرمس فى اسمها الرومى hermopols  parva   ثم قال : احتفظ القبط بالاسم المصرى ومنه اسمها العربى الحالى 0

ووردت فى معجم البلدان فقال : إن دمنهور بلدة بينها وبين الأسكندرية ،يوم واحد فى طريق مصر ،وكانت بها وقعة بين عبيد بن السرى بن الحكم ،وبين خالد بن يزيد بن مزيد.

 ووردت فى قوانين ابن ممّاتى وفى (تحفة الإرشاد): دمنهور الوحش وهى المدينة ،وفى (الانتصار): دمنهور المدينة قال :وهى مدينة قديمة عامرة ،وبها جامع ومدارس وحمامات وفنادق وقياسر وغير ذلك ،وهى قاعدة البحيرة 00وهى فى الجنوب الشرقى من الأسكندرية 00 

 

أما دمنهور الوحش ، وهى قرية كبيرة حاليا وهى إحدى قرى مركز زفتى محافظة الغربية وقد وردت فى المشترك لياقوت وفى قوانين ابن مماتى وفى تحفة الإرشاد   

 

 

هذا ماورد عن دمنهور محافظة البحيرة ،ودمنهور الوحش والتى تسمى قديما دمنهور وحشى   000  

                                                                              

(القاموس الجغرافى للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945     القسم الثانى     طبعة 1994الهيئة المصرية العامة للكتاب 0وضعه وحققه وعلق عليه _محمد رمزى _)

 

 

 

 

 

 

10 - يوليو - 2006
نسبة أبيات
 22  23  24  25  26