 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| الراجز والشاعر كن أول من يقيّم
تحية طيبة مجددا أستاذ زياد : الجواب على سؤالك الأخير يطول ويطول جدا، وسأختصر في الجواب ما استطعت، وكنت قد ذكرت في غير تعليق هذا الفارق وأن العرب منذ القديم قد فرقوا بين الشاعر والراجز، وعدوا الراجز في مرتبة هي دون مرتبة الشاعر، ونظر الكثيرون إلى الرجز على أنه نمط من التعبير الأدبي يأتي فوق المثل ودون الشعر، وكانت الغالبية العظمى من العرب تقول الرجز، رجالا ونساء، ولذلك ضاقت الكتب التي تعنى بترجمة الشعراء عن أن تستوعب أسماء الرجاز. وأشهر رجاز العرب على الإطلاق العجاج وابنه رؤبة بن العجاج وأبو النجم العجلي، ويمكنك الرجوع إلى لسان العرب: مادة رجز (نشرة الوراق ص 2030) لترى مذاهب أئمة العروض في تعريف الرجز. وانظر أيضا مادة رجز في أساس البلاغة للزمخشري (نشرة الوراق ص 160)
ومن هذا الباب ما حكاه أبو الفرج في أخبار ذي الرمة وكيف استعان هشام المرئي بجرير على ذي الرمة لما هجاه وقوله له: (فما أصنع يا أبا حرزة وأنا راجز وهو يقصد والرجز لا يقوم للقصيد في الهجاء ولو رفدتني ... إلخ) (الأغاني: الوراق ص 2003) ومن ذلك ما حكاه الميداني في (مجمع الأمثال: شرح المثل: لا أكون أول من التبأ لبأه) ولو بحثت في المكتبة التراثية عن كلمة (راجز) أو (رجاز) لرأيت نهرا من النوادر والطرائف تغني عن الإطالة في الجواب... وفقك الله، وإلى اللقاء | 2 - ديسمبر - 2007 | قصيدة( حيوا معي شعب الإمارات) |
| الدال المهملة كن أول من يقيّم
أهلا وسهلا بعودة أستاذنا الأكرم الدكتور سليمان أبو ستة: وكل الشكر لكم أستاذنا على هذه الشجاعة متمنيا المزيد من التوضيح والتفصيل حول نشرات كتاب ميزان الذهب وأما الدال المهملة فلها في ذاكرتي تاريخ حافل بالعجائب والغرائب وقصص التدليس والتزوير والسوقية واللصوصية، وخاصة عندما تكون الدال في الطب والكتاب في الأدب. أو تكون الدال مجرد سلعة تباع وتشترى. أكرر شكري وترحيبي بعودتكم سيدي، ودام فضلكم | 3 - ديسمبر - 2007 | للكتب حظوظ في الذيوع |
| عذرا من الأستاذ عمر كن أول من يقيّم
تحية طيبة أستاذنا عمر خلوف: والمعذرة من كلمتي ولكنني بينت فيها أنني أردت بها التدليس والمدلسين، وهذه الحالة لا تنطبق عليكم لأنكم منذ اللحظة الأولى عرفتم بأن شهادة الدكتوراه التي تحملونها هي في الطب البيطري وليست في الأدب، ولا أراكم تخالفونني الرأي في أنه تدليس مقيت أن يعمد الدكتور في الطب إلى تأليف كتاب في تاريخ الأدب العربي ويقدم نفسه هكذا تأليف (د.) لأن القارئ في هذه الحالة سيظن أنه يقرأ لدكتور في الأدب العربي، ولا أريد أن يفهم من كلامي أني أغمط من حق الشهادات العليا التي يجب أن تعني الكثير، وأن الشواذ ألا تعني سوى حبر على ورق. وأما ما أحمله في ذاكرتي من أخبار الدال المهملة فقد ذكرت أمثلة من ذلك في (عثرات الكبار) في نوادر النصوص، وأذكر لك هنا واحدة منها، عن واحد من كبار مشايخ الأزهر، جمع رسائل ابن تيمية وحققها ونشرها وصارت عمدة الناشرين من بعده، وزعم في مقدمة الكتاب أن ابن تيمية من حران وهي قرية من قرى دمشق كما يقول، وكنت مرة أحكي عن هجرة بني تيمية من حران في تركيا إلى دمشق فابتدرني أحد السامعين بأن ابن تيمية من (حران العواميد) في دمشق فرردت عليه بأن كلامه خطأ فأخذته الحمية وقال بل أنت تهرف بما لا تعرف وانتظر حتى أريك غرورك أمام الناس وذهب وجاء بهذا الكتاب. ولكن سرعان ما قام واحد من خلصاء أصدقائي وقال له: هذا الدكتور جاهل مثلك وسوف يأتيك زهير بمائة كتاب تثبت أن حران التي ينتسب إليها ابن تيمة مدينة في تركيا كانت لا تقل عراقة عن دمشق والإسكندرية وبغداد، وتعتبر واحدة من عواصم الثقافة في العالم وقد كشف أوليري في كتابه (مسالك الثقافة الإغريقية إلى العرب) عن دورها في ريادة الفكر وانتقال الثقافة الإغريقة إلى العرب عن طريقها، فكيف تكون قرية في دمشق. | 4 - ديسمبر - 2007 | للكتب حظوظ في الذيوع |
| أمثلة من تحقيقات ألتونجي كن أول من يقيّم
رأيت أن أعدل في تعليقي السابق فالمعذرة من الأساتذة ولكني أضع أمامكم هذه التعريفات لنرى فيها رأيكم فلعلي لم أفهم ؟ واكتفي هنا بهذه الأمثلة: قال د. ألتونجي تحت عنوان ملخص الهزج: (يجب استعمال عروضه على وزن "مفاعيلن" إلا للتصريع ويجب استعمال ضربها إما على وزن مفاعيلن وإما على وزن فعولن. ويدخل في حشو الهزج من الزحاف كف مفاعيلين فيصير "مفاعيل" وهو مستحسن حتى في العروض، وقبض "مفاعيلن" وهو مقبول بشرط ألا يتفق الزحافان في الجزء الواحد) هذا كلام ألتونجي وهو كلام مضطرب ومتناقض، فكيف يقول: يجب استعمال عروضه على وزن "مفاعيلن" إلا للتصريع، ثم يقول وهو مستحسن في العروض. والحق أنه لا يجب استعمال عروض الهزج على مفاعيلن، بل يجوز فيها مفاعيل ويستحسن. وقال في جوازات الوافر: (ويجوز في بحر الوافر من التغيير عصب (مفاعلتن) فتصير "مفاعيلن)..... ويجوز استعمال "مفاعلتن" على وزن "مفاعيلن" وهو قبيح) لم أفهم ؟. وقال في ملخص الرمل: (وإن استعمل مجزوءا يجب استعمال عروضه على وزن فاعلاتن إلا للتصريع ويجب استعمال ضربها إما على وزن فاعلاتان أو فاعلاتن أو فاعلن) فهل هذا كلام صحيح ؟ | 4 - ديسمبر - 2007 | للكتب حظوظ في الذيوع |
| أين اللبس كن أول من يقيّم
أين اللبس يا أستاذنا فأنا صراحة لم أفهم ؟ وسؤالي حول (مفاعيل) هل صحيح أنها ليست من عروض الهزج ؟ وفي هذه الحالة ماذا نفعل بآلاف الأبيات التي جاءت على عروض مفاعيل، وأكتفي بالتمثيل لذلك بطائفة من شعر أبي نواس كقوله: | وَمَن غابَ عَنِ العَينِ | | فَقَد غابَ عَنِ iiالقَلبِ | وقوله: | وَلَحظٌ صائِبُ الأَسهُ | | مِ لِـلـمُهجَةِ جَرّاحُ | وقوله: | لَقَد صَوَّرَكَ iiاللَهُ | | فَما حَلّى وَلا مَلَّح | وقوله: | وَيـا لَيتَكَ في iiاللُجَّ | | ةِ لا تُحسِنُ أَن تَسبَح | وقوله: | ولحم الجمل iiالراض | | ع مسموطاً ومسلوخا | | 5 - ديسمبر - 2007 | للكتب حظوظ في الذيوع |
| وجه اللبس كن أول من يقيّم
تبين لي وجه اللبس يا أستاذ وأعتقد أن جوابكم سيكون إن مفاعيل هي نفسها مفاعيلن المكفوفة، ولكنني أرى أنهما عروضان مختلفتان وكنت قد فهمت من كلام الأستاذ ألتونجي أنه لا يرى ذلك ثم تبين لي أنني أخطأت في فهم كلامه، وأنه يرى كغيره من العروضيين (مفاعيل) ومفاعيلن عروضا واحدة. وأما كلمته في الوافر فلا أدرى ماذا قصد بها، وأما قوله في مجزوء الرمل: (يجب استعمال عروضه على وزن فاعلاتن) وأراكم وافقتموه فهل هذا يعني أن (فاعلن) و(فعلن) لا تصحان عروضا لمجزوء الرمل ؟ | 5 - ديسمبر - 2007 | للكتب حظوظ في الذيوع |
| الصديق كن أول من يقيّم
| مـا يرقد الليل iiمغبون | | ولا يـقرب النار iiدافي | | ولا يطعمك شهد مكنون | | إلا الـصديق iiالموافي | | 5 - ديسمبر - 2007 | مختارت من شعر ابن عروس |
| الندل كن أول من يقيّم
| الندل ميت وهو حي |
|
ما حد حاسب حسابه |
| وهو كالترمس الني |
|
حضوره يشبه iiغيابه | علق الهندي بأن الترمس: شجرة لها حب مفلطح ذو مرارة، يؤكل بعد نقعه في المياه النقية، أما الترمس الني فهو ما لا فائدة له ولا نفع فيه ..... واشتهرت أمبابة بزراعته فكثيرا ما ينسبه الباعة إلى سيدي الإمبابي فيقولون في المناداة عليه لبيعه: يا إمبابي مدد
| 5 - ديسمبر - 2007 | مختارت من شعر ابن عروس |
| كيد النساء كن أول من يقيّم
| كـيد النسا يشبه الكي | | من كيدهم عدت هارب | | يتحزموا بالحنش iiحي | | ويـتعصبوا بالعقارب | يتعصبوا: يعصبون رؤوسهم
| 5 - ديسمبر - 2007 | مختارت من شعر ابن عروس |
| الحيلة كن أول من يقيّم
| يا ما من اللي حلف جزم | | وبـالحق ما كان راضي | | جـابـوه بالخيل والعزم | | غـصبا وباس iiالأيادي | | 5 - ديسمبر - 2007 | مختارت من شعر ابن عروس |