في بدايات صيف 1924 انطلقت من القاهرة في جولة طويلة خططت لها أن تدوم عامين، مررت بمناطق عريقة في تقاليدها، تركت تأثيرا واضحا في تفكيري. زرت بعدها شرق الأردن مرة أخرى، وقضيت بعض الأيام مع الأمير عبد الله مستمتعا بأصالة الطبيعة البدوية التي لم تكن قد تأثرت بعد بأنماط الحياة الغربية، وحصلت على تأشيرة فرنسية بجهود جريدة "فرانكفوتر ذيتونج" ودخلت سورية مرة أخرى. جاءت دمشق ومضت، واحتضنتني الحياة الشرقية في بيروت بعض الوقت، ومنها توجهت إلى مدينة طرابلس التي كانت تتبع سورية في ذلك الوقت. كانت مدينة خارج نطاق الأحداث، وتحيا حياة سعيدة هادئة أقرب إلى النعاس. كانت القوارب الشراعية البسيطة ترسو في الميناء المفتوح، وأشرعتها اللاتينية تتماوج وتئن من وهن، وأبناء المدينة يقضون أوقاتهم بالجلوس على مقاعد منخفضة أمام المقاهي في مواجهة الميناء، يتناولون في استراخاء أقداح القهوة ذات الرائحة النفاذة، ويدخنون الأراجيل في الأمسيات تحت أشعة الشمس في وقت الأصيل، لا تجد في أنحائها إلا الهدوء والسلام والرضا مع توفر الرزق. حتى المتسولون بدوا كأنهم يستمتعون في أوقات المغيب، كأنهم يقولون في سريرتهم: ما اجمل أن تكون شحاذا في طرابلس (الطريق إلى مكة: ترجمة د رفعت السيد علي: نشرة  مكتبة الملك عبد العزيز: ص 281)

هذا النص متصل تماما بالنص السابق المتعلق بزيارته طرابلس، قال (ص 281): (وصلت إلى مدينة حلب. ذكرتني شوارعها ومبانيها بمدينة القدس: مبان حجرية قديمة كأنها نبتت من الأرض، ذات ممرات مظلمة مسقوفة، وميادين هادئة صامتة، ونوافذ منحوتة. أما قلب حلب فقد كان يختلف تماما عن القدس، فالجو السائد في القدس يسوده صراع التيارات الدولية، وكانت تلك الصراعات مثل التقلص العضلي المؤلم الشديد التعقيد، يعكس هو الأخير تعقيدات المواقف الدولية، وولدت المعتقدات الدينية المتباينة سحابة من سموم الكراهية على ساكنيها.
أما حلب فعلى الرغم من أنها كانت خليطا من البدو العرب والشرقيين، مع مسحة تركية لقربها منها فقد كانت متآلفة وهادئة وصافية، والمنازل الحجرية بشرفاتها الخشبية تبدو حية حتى في صمتها.
كان سوقها القديم يتميز بالصناعات اليدوية الشرقية الدقيقة، وأحواشها ذات العقود الحجرية المملوءة بصنوف البضائع وتنافس مرح بين تجارها الخالين من أنواع الحسد والضغينة: الكل متمهل، ارتخاء وراحة تحتضن حتى الغريب وتجعله يتمنى أن تكون حياته كلها بتلك الراحة والاسترخاء؛ عتاصر كثيرة تجتمع في حلب تتدفق معا لتؤلف لحنا قويا رائعا.
توجهت بالسيارة من حلب إلى مدينة دير الزور وهي مدينة صغيرة بأقصى شمال سورية، ونويت ان أتوجه منها إلى بغداد عبر طريق التجارة القديم المجاور لنهر الفرات.

كان الشارع التجاري يمتد من بداية مدينة دير الزور حتى نهايتها، وكان يعد شكلا غير رسمي من أشكال التقسيم، يفصل بين الجزء الحضري السوري وبين القسم البدوي. ومع أن المدينة بأجمعها كانت أقرب إلى الطابع البدوي في أحد المحلات الحديثة كانت توجد البطاقات التذكارية بطباعة بدائية، وفيما يليه تجد بعض البدو واقفين يتناقشون في أحوال سقوط الأمطار على الصحراء، وعن النزاع الذي نشب ين قبيلة بشر "عنزة" السورية وقبائل "شمر" العراقية: وراح أحدهم يحكي عن الغارة التي شنها زعيم بدو نجد "فيصل الدويش" على جنوب العراق، كما ورد على لسانهم اسم رجل الجزيرة العربية العظيم عبد العزيز آل سعود.
كانت المتاجر تعرض بنادق قديمة ذات مواسير طويلة ومقابض مزينة بالفضة ذات طراز قديم لم يعد أحد يشتريها الآن، لأن البنادق الحديثة الآلية أصبحت أكثر فعالية.. ومحلات أخرى تعرض أزياء رسمية مستعملة من أرجاء القارات الثلاث، ورجال جمال من نجد، وإطارات سيارات ماركة "جوديير" ومصابيح عواصف من "لايبزج" وعباءات بدوية منسوجة من الصوف. لم تبد البضائع الغربية دخيلة بين الأنواع والأصناف الأخرى، كانت فوائدها العملية تعطيها شرعية وجودها.
كان البدو بوعيهم العملي يعتادون بسرعة تلك السلع الجديدة وكأنها من إبداعهم، لم اكن أدرك تماما حتى ذلك الوقت ما يمك أن تسببه "الحداثة" الغربية لأولئك الناس البسطاء الأميين

لم أجد بدا من نقل هذه الحكاية على طولها لطرافتها ولندرتها ولما تعنيه للكثيرين في التعرف على أخلاق (محمد أسد) الطيبة والنبيلة. وأعتذر أني نقلت المعلومات السابقة عن مواقع وكتب لم تكلف نفسها التحقق من قصة زواج محمد أسد من رقية المطيرية، وسبب طلاقها، وقد روى محمد أسد ذلك بالتفصيل (ص 255) من كتابه (الطريق إلى مكة).
فأثناء نزوله في "حائل" على صديقه الأمير ابن مساعد، "أمير مدينة حائل وأكبر رجالات عبد العزيز" التقى في مجلسه صديقه غضبان بن رمال الذي سأله فيما سأله عن قصة زواجه الفاشل من رقية بنت مطلق المطيري، فكان هذا الحديث الطريف الذي قصه محمد أسد على الأمير ابن مساعد وصديقه غضبان:
(كنتُ أعيش في المدينة المنورة وحيدا بلا زوجة، واعتاد بدوي من قبيلة مطير اسمه فهد على قضاء عدة ساعات معي يوميا لإعداد القهوة وتسليتي بحكايات طريفة عن رحلاته الاستكشافية مع لورانس أثناء الحرب العظمى.
وذات يوم قال لي: لا يصلح للرجل أن يعيش بمفرده .. دماؤك ستتجمد في عروقك؛ لابد أن تتزوج. وحين سألته مازحا عن العروس التي يرشحها للزواج مني أجاب: هذا أمر سهل: ابنة مطلق زوج أختي، وهي الآن في سن الزواج، وأنا بصفتي خالها أستطيع أن أطمئنك أنها فائقة الجمال.
كنت أمزح حين قلت له: إن عليه أن يعرف أولا هل أبوها موافق أم لا. وهكذا في اليوم التالي أتى أبوها مطلق بنفسه لمقابلتي؛ وكان الحرج باديا عليه.
بعد عدة أقداح من القهوة، وبعض الأحاديث المتفرقة أخبرني في النهاية أن فهدا قد حدثه عن رغبتي في الزواج من ابنته وقال: (يشرفني أن تكون زوج ابنتي، ولكن رقية مازالت طفلة، إنها في الحادية عشرة من عمرها)
استشاط فهد غضبا حين أخبرته بزيارة مطلق وما قاله لي؛ وصاح في غضب: نذل ووغد... الوغد يكذب .. الفتاة في الخامسة عشرة... إنه لا يحبذ تزويجها من غير عربي، ولكنه يعلم صلتك الوثيقة بالملك عبد العزيز ولا يريد أن يضايقك برفضه المباشر، لذلك ادعى أنها طفلة؛ بل هي ناضجة.. وأردف: (مثل ثمر الرمان الذي يطلب من يقطفه)
التمعت عينا الشيخ غضبان عندما أتى ذكر وصف الفتاة وعلق قائلا: خمسة عشر عاما .. جميلة وعذراء ... وبعد ذلك تقول لي: لا شيء ... ماذا تريد أكثر من هذا ؟؟
أكملت قائلا: صبرا لأكمل لك باقي الحكاية... أعترف لكم أن اهتمامي راح يتزايد وربما ازداد بعد معارضة مطلق والد الفتاة.. وهبت فهدا عشر هدايا ذهبية ، وبذل كل جهده لإغراء أبويها أن يزوجاني إياها: وأرسلت بهدية مماثلة لأمها شقيقة فهد... لم أعرف بالضبط ما حدث في منزلهم... كل ما أعرفه أن فهداً وشقيقته بذلا كل ما يمكنهما من ضغوط على مطلق حتى يرضى بتزويجي ابنته.
قال الأمير ابن مساعد: (يبدو أن فهدا كان صديقا ماكرا.. توقع هو وأخته عطاء سخيا منك يا محمد... ماذا حدث بعد ذلك ؟)
رويت لهم كيف حل يوم الزفاف بعد ذلك بعدة أيام في غياب العروس التي طبقا للعادات يمثلها والدها وكيلا شرعيا عنها، ويتم تأكيد موافقة العروس على توكيل أبيها بشهادة اثنين من الشهود.
وتبع عقد القران حفل زفاف سخي مترف وفخم، مع الهدايا المعتادة والهبات للعروس "التي لم أكن قد رأيتها حتى تلك اللحظة" ولأبويها، ولبعض الأقارب المقربين.. من ضمنهم بالطبع فهد الذي حظي بأكثر الهدايا قيمة.
وفي المساء نفسه حضرت العروس إلي بيتي بصحبة أمها وبعض النسوة المحجبات، بينما كانت النساء تغني أغاني الأعراس من فوق أسطح المنازل المجاورة على إيقاع الدفوف والطبول.
في الساعة المعينة دخلتُ الغرفة التي كانت بها العروس تنتظر هي وأمها... لم أميز الأم من الابنة.. كلتاهما كانت مغطاة تماما بملابس سوداء؛ من الرأس حتى الأرض... ولكي أعرف العروس من أمها قلت: يمكنك أن تنصرفي الآن... فنهضت واحدة منهما وخرجت في صمت... وهكذا عرفت أن التي بقيت هي زوجتي.
قال غضبان عندما توقفت عن الحديث عند هذا الموضع... بينما تطلع إلي الأمير ابن مساعد: وبعد يا ابني ماذا حدث وماذا فعلت ؟
أكملت: (ثم ظلت البنت في موضعها .. تلك الفتاة المسكينة، من الواضح أنها كانت تشعر بخوف شديد من تسليمها إلى رجل لا تعرفه .. وعندما طلبت منها بأرق صوت استطعته أن تميط لثامها لم تفعل إلا أن تحكم وضع عباءتها حول جسدها في خوف)
هتف الشيخ غضبان في حماس : (يفعلن ذلك دائما ... يظهرن الخوف في البداية في ليلة الزفاف، إلا أنهن بعد ذلك يصبحن مسرورات .. أليس كذلك ؟)
أكملت: (حسنا، ليس تماما ... كان علي أن أزيح عن وجهها اللثام بنفسي، وعندما فعلت ذلك أذهلني أن أرى وجهها الجميل، وجه بيضاوي ، قمحي اللون، وعيون واسعة، وضفائر شعر طويلة تدلت حتى الوسائد التي كانت تجلس عليها.
إلا أن وجهها كان بالفعل وجه طفلة... لم يكن عمرها يزيد على أحد عشر عاما تماما كما ذكر والدها... وقد دفع الجشع خالها فهدا وأخته إلى تصوير الأمر لي على أنها في سن الزواج ... بينما كان المسكين مطلق بريئا من أي كذب أو ادعاء)
سأل الشيخ غضبان وعلى وجهه علامات عدم فهم ما كنت أرمي إليه: (وبعد ؟ ما مشكلة أحد عشر ربيعا ؟ البنات يكبرن .. أليس كذلك .. بل إنهن يكبرن أسرع في بيت الزوجية)
تحت إلحاحهم رحت أكمل الحكاية: أخبرتهم أنه مهما تكن وجهات نظر الشيخ غضبان فإن صغر سن العروس لم يكن ميزة كبيرة لي. فلم أشعر نحوها إلا بالشفقة، فقد كانت ضحية خداع خالها الوضيع.... عاملتها كما يعامل الأطفال...طمأنتها أنه لا يوجد ما تخشاه مني .. إلا أنها لم تنطق بكلمة، وفضح ارتعاشها خوفها وجزعها.
وجدت على أحد الأرفف قطعة شيكولاتة ... قدمتها إليها إلا أنها لم تكن رأت الشيكولاتة في حياتها، فرفضتها بهزة عنيفة من رأسها.
حاولت أن أطمئنها بأن أقص عليها قصة مسلية من "ألف ليلة وليلة" ولكن لم يبد عليها أنها فهمت أي شيء مما كنت أقصه عليها.
أخيرا تمتمت بأول كلمات لها: "رأسي يوجعني" أحضرت بعض أقراص الإسبرين ووضعتها في كفها ومعها كوب ماء. إلا أن ذلك تسبب في مزيد من خوفها (علمت بعد ذلك أن بعض السيدات من معارفها أخبروها أن الرجال الغرباء القادمين من بلاد أجنبية يخدرون زوجاتهم ليلة الزفاف حتى يغتصبوهن بسهولة).
بعد ساعتين أو نحو ذلك نجحت في إقناعها أنني لن أؤذيها... وفي النهاية سقطت في نوم عميق مثل أي طفلة في سنها. وأعددتُ فراشا لي على البساط في ركن الغرفة. وفي الصباح أرسلت من يستدعي أمها، وطلبت منها أن تصطحب ابنتها معها... بدا على المرأة الغباء وعدم الفهم، فهي لم تسمع في حياتها عن رجل يرفض لقمة فتاة عذراء في الحادية عشرة، وظنت أن هناك خللا في عقلي.
وسأل الشيخ غضبان: "وماذا بعد ذلك" ؟
أجبته: لا شيء، طلقت الطفلة وتركتها على حالها الذي أتتني به.
لم تكن الصفقة سيئة لأسرتها، فقد احتفظوا بالفتاة والمهر الذي دفعته، والهدايا التي أهديتها إليهم ولأقاربهم. أما أنا فلم أنل إلا شائعة انتشرت وذاعت أنني لا أملك من الرجولة ما يكفي. وحاول بعض ذوي النيات الطيبة أن يقنعوني أن هناك من عمل لي عملا من أعمال السحر ليعوقني عن ممارسة رجولتي، وأنني لن أستعيد رجولتي إلا إذا قمت بعمل سحري مضاد يبطل السحر الأول الذي أصابني باللعنة.
قال الأمير وهو يضحك: (عندما أتذكر زواجك بعد ذلك في المدينة المنورة وإنجابك طفلا أتأكد أنك قمت بعمل سحري مضاد أقوى من الذي كان يؤثر فيك)

كل الشكر لشاعرتنا النجيبة لمياء على هذه المشاركات الثمينة وعلى ما اقتطعته من عزيز أوقاتها في تنسيقها وطباعتها، وتحية إكبار للوالد الكريم الذي تضيء لمياء في صحيفته مفخرة من مفاخر الجزائر، وإنه لمن دواعي اعتزازي أن أرى مشاركاتك يا لمياء في هذا الملف الذي لم أعطه ما يستحق من الجهد والمثابرة، فحق هذا الرجل علينا كبير، وواجب إكرامه دين في عنق العرب والمسلمين، وصراحة فإنني لم يسبق لي أن قرأت كتابا  يضارع في سموه ورصانته كتاب (الطريق إلى مكة) وكم تمنيت لو قدر لي أن ألتقي مؤلفه وأنهل من خبرته العميقة وتجربته الواسعة وعقله النير وإيمانه الصلب. وقد بحثت عن كتابه الأخير (عودة القلب إلى وطنه) فلم أعثر على ترجمة له متمنيا ممن يعرف خبرا حول هذا الكتاب أن يتكرم علي به مكررا شكري وامتناني لشاعرتنا وأديبتنا لمياء وكل من ساهم ويساهم في إثراء هذا الملف 

تحية طيبة أستاذنا أبا البركات: الكتاب منشور في الوراق بعنوان التبصرة بالتجارة، فهل فاتكم البحث في الوراق قبل السؤال، أم أنكم حتى الآن لم تتعرفوا على الطريقة الصحيحة لاستخدام مستكشف النصوص