قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: أنه يعاقب الذين كفروا بعد إيمانهم بما ذكر أنه معاقبهم به من العذاب العظيم وتسويد الوجوه، ويثيب أهلَ الإيمان به الذين ثبتوا على التصديق والوفاء بعهودهم التي عاهدوا عليها بما وصفَ أنه مثيبهم به من الخلود في جنانه، من غير ظلم منه لأحد الفريقين فيما فعل، لأنه لا حاجة به إلى الظلم. وذلك أن الظالم إنما يظلم غيره ليزداد إلى عزه عزة بظلمه إياه، أو إلى سلطانه سلطانًا، أو إلى ملكه ملكًا، = أو إلى نقصان في بعض أسبابه يتمم بها ظلم غيره فيه ما كان ناقصًا من أسبابه عن التمام. فأما من كان له جميع ما بين أقطار المشارق والمغارب، وما في الدنيا والآخرة، فلا معنى لظلمه أحدًا، فيجوز أن يظلم شيئًا، لأنه ليس من أسبابه شيء ناقصٌ يحتاج إلى تمام، فيتم ذلك بظلم < 7-99 > غيره، تعالى الله علوًّا كبيرًا. ولذلك قال جل ثناؤه عَقِيب قوله: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ،" ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور ".
* * *
واختلف أهل العربية في وجه تكرير الله تعالى ذكره اسمه مع قوله: " وإلى الله ترجع الأمور " ظاهرًا، وقد تقدم اسمُه ظاهرًا مع قوله: " ولله ما في السماوات وما في الأرض ".
فقال بعض أهل العربية من أهل البصرة: ذلك نظيرُ قول العرب: " أما زيدٌ فذهب زيدٌ"، وكما قال الشاعر:
لا أرَى المَـوْتَ يَسْـبِقُ المَـوْتَ شَيءٌ
نَغَّــصَ المَـوْتُ ذَا الغِنَـى وَالفَقِـيرَا
فأظهر في موضع الإضمار.
* * *
وقال بعض نحويي الكوفة: ليس ذلك نظير هذا البيت، لأن موضع " الموت " < 7-100 > الثاني في البيت موضع كناية، لأنه كلمة واحدة، وليس ذلك كذلك في الآية، لأن قوله: " ولله ما في السماوات وما في الأرض " خبرٌ، ليس من قوله: " وإلى الله ترجع الأمور " في شيء، وذلك أنّ كلّ واحدة من القصتين مفارقٌ معناها معنى الأخرى، مكتفية كل واحدة منهما بنفسها، غير محتاجة إلى الأخرى. وما قال الشاعر: " لا أرى الموت "، محتاجٌ إلى تمام الخبر عنه.
* * *
قال أبو جعفر: وهذا القول الثاني عندنا أولى بالصواب، لأن كتاب الله عز وجل لا توجَّهُ معانيه وما فيه من البيان، إلى الشواذ من الكلام والمعاني، وله في الفصيح من المنطق والظاهر من المعاني المفهوم، وجهٌ صحيح موجودٌ.
وأما قوله: " وإلى الله ترجع الأمور " فإنه يعني تعالى ذكره: إلى الله مصير أمر جميع خلقه، الصالح منهم والطالح، والمحسن والمسيء، فيجازي كلا على قدر استحقاقهم منه الجزاء، بغير ظلم منه أحدا منهم.
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس ".
فقال بعضهم: هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة < 7-101 > إلى المدينة وخاصة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
*ذكر من قال ذلك:
7606- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال في: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: هم الذين خرجوا معه من مكة.
7607- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن عطية، عن قيس، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة.
7608- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "، قال عمر بن الخطاب: لو شاء الله لقال: " أنتم "، فكنا كلنا، ولكن قال: " كنتم " في خاصة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن صنع مثل صنيعهم، كانوا خير أمة أخرجت للناس، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.
7609- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج قال، عكرمة: نـزلت في ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل.
7610- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا مصعب بن المقدام، عن إسرائيل، عن السدي، عمن حدثه: قال عمر: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: تكون لأولنا ولا تكون لآخرنا.
7611- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: هم الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
7612- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب قال في حجّة حجّها ورأى من الناس رِعَة سيئة، فقرأ هذه: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، الآية. ثم قال: يا أيها الناس، من سره أن يكون من تلك الأمة، فليؤد شرط الله منها.
7613- حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: هم أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، يعني = وكانوا هم الرواة الدعاة الذين أمر الله المسلمين بطاعتهم.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: كنتم خير أمة أخرجت للناس، إذا كنتم بهذه الشروط التي وصفهم جل ثناؤه بها. فكان تأويل ذلك عندهم: كنتم خير أمة تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله، أخرجوا للناس في زمانكم.
*ذكر من قال ذلك:
7614- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، يقول: على هذا الشرط: أن تأمرُوا بالمعروف، وتنهوا عن المنكر وتؤمنوا بالله = يقول: لمن أنتم بين ظهرانيه، كقوله: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [سورة الدخان: 32].
7615- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن < 7-103 > ابن جريج، عن مجاهد قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال يقول: كنتم خير الناس للناس على هذا الشرط: أن تأمروا بالمعروف، وتنهوا عن المنكر. وتؤمنوا بالله = يقول: لمن بين ظَهريه، كقوله: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [سورة الدخان: 32].
7616- وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ميسرة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: كنتم خير الناس للناس، تجيئون بهم في السلاسل، تدخلونهم في الإسلام.
7617- حدثنا عبيد بن أسباط قال، حدثنا أبي، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية في قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: خيرَ الناس للناس.
* * *
وقال آخرون: إنما قيل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، لأنهم أكثر الأمم استجابة للإسلام.
*ذكر من قال ذلك:
7618- حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "، قال: لم تكن أمة أكثر استجابة في الإسلام من هذه الأمة، فمن ثمَ قال: " كنتم خير أمة أخرجت للناس ".
وقال بعضهم: عنى بذلك أنهم كانوا خير أمة أخرجت للناس.
*ذكر من قال ذلك:
7619- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "، قال: قد كان ما تسمعُ من الخير في هذه الأمة.
7620- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد عن قتادة قال: كان الحسن يقول: نحن آخرُها وأكرمُها على الله.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قال الحسن، وذلك أن:
7621- يعقوب بن إبراهيم حدثني قال، حدثنا ابن علية، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا إنكم وفيَّتم سبعين أمَّة، أنتم آخرها وأكرمها على الله " .
7622- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، قال: " أنتم تتمُّون سبعين أمة، أنتم خيرُها وأكرمها على الله ".
7623- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال، ذُكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو مسند ظهره إلى الكعبة: " نحن نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرُها ".
* * *
وأما قوله: " تأمرون بالمعروف "، فإنه يعني: تأمرون بالإيمان بالله ورسوله، والعمل بشرائعه =" وتنهون عن المنكر "، يعني: وتنهون عن الشرك بالله. وتكذيب رسوله، وعن العمل بما نهى عنه، كما:-
7624- حدثنا علي بن داود قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس ". يقول: تأمرونهم بالمعروف: أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، والإقرار بما أنـزل الله، وتقاتلونهم عليه، و " لا إله إلا الله "، هو أعظم المعروف = وتنهونهم عن المنكر، والمنكر هو التكذيب، وهو أنكرُ المنكر.
* * *
وأصل " المعروف " كل ما كان معروفًا فعله، جميلا مستحسنًا، غير مستقبح في أهل الإيمان بالله، وإنما سميت طاعة الله " معروفًا "، لأنه مما يعرفه أهل الإيمان ولا يستنكرون فعله. .
* * *
وأصل " المنكر "، ما أنكره الله، ورأوه قبيحًا فعلهُ، ولذلك سميت معصية الله " منكرًا "، لأن أهل الإيمان بالله يستنكرون فعلها، ويستعظمون رُكوبها.
قال أبو جعفر: فإن سأل سائل فقال: وكيف قيل: " كنتم خير أمة "، وقد زعمتَ أن تأويل الآية: أنّ هذه الأمة خيرُ الأمم التي مضت، وإنما يقال: " كنتم خير أمة "، لقوم كانوا خيارًا فتغيَّروا عما كانوا عليه؟
قيل: إنّ معنى ذلك بخلاف ما ذهبتَ إليه، وإنما معناه: أنتم خير أمة، كما قيل: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ [الأنفال: 26] وقد قال في موضع آخر: وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلا فَكَثَّرَكُمْ [الأعراف: 86] فإدخال " كان " في مثل هذا وإسقاطها بمعنى واحد، لأن الكلام معروف معناه. ولو قال أيضا في ذلك قائل: " كنتم "، بمعنى التمام، كان تأويله: خُلقتم خير أمة = أو: وجدتم خير أمة، كان معنى صحيحًا.
* * *
وقد زعم بعض أهل العربية أن معنى ذلك: كنتم خير أمة عند الله في اللوح المحفوظ، أخرجت للناس.
* * *
والقولان الأولان اللذان قلنا، أشبهُ بمعنى الخبر الذي رويناه قبلُ.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: كنتم خير أهل طريقة. وقال: " الأمة ": الطريقة.
أنا من سنين لم أره لكن شيئا ظل فى قلبى زمانا يذكره .. ( عمى فرج ) رجل بسيط الحال لم يعرف من الايام شيئا غير صمت المتعبين كنا اذا اشتدت رياح الشك بين يديه نلتمس اليقين كنا اذا غابت خيوط الشمس عن عينيه شيىء فى جوانحنا يضل .. ويستكين كنا اذا حامت على الايام أسراب من اليأس الجسور نراه كنز الحالمين عيناه غارقتان فى سأم السنين وذقنه البيضاء تحمل الف حلم للحيارى الضائعين كم كان يمسك ذقنه البيضاء فى ألم وينظر فى حقول القمح والفئران تسكر من دماء الكادحين لم يبق فى الحقل الجميل سوى الثعابين العتيقه تنفث السم الدفين لم يبق غير قطائع الغربان تنعى الموت فى الزمن اللعين لم يبق فوق شواطىء النهر الحزين سوى العناكب والطحالب والأنين كم كان يبكى كلما أكلت جيوش الملح قوت الجائعين ************* ( عمى فرج ) قد كنت أعرف وجهه المعجون من شوق الليالى والمواويل القديمة والحنين دمه بلون النيل حين يجىء مختالا يشق الارض تصرخ فى رباها الخضر اصوات الجنين بيديه مسبحة وفى قدميه خف علم الدنيا طقوس الصبر فى الزمن الضنين من ألف عام كان يمشى فوق نهر النيل يسمع عن حكايا السارقين سرقوه جسما .. ثم روحا ثم أصبح غنوة خرساء تحكى عم مآسى الراحلين كم عاش يشرب دمعه المخلوط من ماء وطين قد كان آخر عهده بالحلم حين يجيىء شهر الصوم بالتمر الملوث بالتراب يسد جوع الصائمين ************* ( عمى فرج ) يوما تقلب فوق ظهر الحزن أخرج صفحة صفراء اعلانا بطول الارض يطلب فى ( بلاد النفط ) بعض العاملين همس الحزين وقال فى ألم أسافر .. كيف يا الله أحتمل البعاد عن البنية .. والبنين لم لا أحج .. فهل أموت ولا أرى خير البرية أجمعين لم لا أسافر كلها أوطاننا ولأننا فى الهم شرق بيننا نسب ودين لكنه وطنى الذى أدمى فؤادى من سنين ماعاد يذكرنى .. نسانى كل شيىء فيك يامصر الحبيبه سوف ينسى بعد حين أنا لست أول عاشق نسيته هذى الارض كم نسيت ألوف العاشقين وطنى سينسانى قد كان يذكرنى اذا لاحت وجوه المعتدين قد كان يذكرنى اذا حلت مواسم زرعنا فيجيىء يسرقها ويتركنا حيارى .. جائعين حاربت يوما فى صباى فعاش مرفوع الجبين حاربت كى يبقى عزيزا رغم أنف الظالمين قد مات ابنى فى سبيلك ياوطن كفنته فى مهجتى ورسمته وشما على صدرى أبا الهول العتيق يرد كيد الغاصبين أنا لم اسافر فى حياتى مرة كانت حقول القمح فى عينى نهاية كل هذى الارض كانت ظلة الصفصاف أوسع من سماء الكون كانت مصر فى قلبى بلاد العالمين ************
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وبعد:
فمما يُدمي القلب ، وتَدمع له العين ، ما أصاب إخواننا شهداء النصرة ممن قامت بقلوبهم غيرة الإيمان والنخوة والمروءة ، فهبوا لنصرة إخوانهم المظلومين... ففاجأهم إخوانُ القردة والخنازير بهجوم مباغت في مشهد بشعٍ اختلطت فيها الدماء بالمياه .
1 - اليهود هم اليهود : أخبث الأمم طوية، وأرداهم سجية ، وأبعدهم من الرحمة ، وأقربهم من النقمة ، امتلأت قلوبهم بالحسد والحقد، يرتكبون المجازر تلو المجازر ، (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) .
وهذا الحدث من طبيعة النفس اليهودية الساعية للإفساد والقائمة بالإجرام ، وقد فعلوا ما هو أكبر من ذلك ، فهم قتلةُ الأنبياء ، وسفكة الدماء ، كذبوا على الله ، وحرفوا كتبه ، وأكلوا السحت ، ونقضوا المواثيق والعهود.
هذه بعض جرائم اليهود في القرآن ، واليوم تلطخت أيديهم بدماء القتلى من مسلمين وغيرهم ممن جاء لنجدة المظلومين المحصورين .
3 - اليهود لا يراعون في أحد ذمةً ولا عهداً : ولا يخافون اللّه في خلقه، كما أخبرنا تعالى بقوله: (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إلاً وَلا ذِمَّةً)، وقال: (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إلاً وَلا ذِمَّةً).
وقد رأينا ذلك واضحاً في الوحشية اليهودية تجاه أناس عزَّل من بلدان مختلفة لا يملكون من أمرهم شيئاً ، وهكذا اليهود ( وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً ) .
4 - اليهود جبناء : ويتجلى خوفهم في تسترهم عن أي معلومات تتعلق بالقتلى أو الجرحى الذين تم نقلهم للمستشفيات.
5 - اليهود قوم بهت : زعموا كذباً وزوراً وجود أسلحة في السفن المحملة بالمساعدات الغذائية ، وتحججوا بأن ركاب السفينة قاوموا بالسلاح ، لتبرير جريمتهم .
6 - (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) : وهذا واضح في استخدام الطائرات والسفن الحربية لمقاتلة أشخاص عزَّل .
7 - الاستهداف الإسرائيلي رسالة موجهة إلى المسلمين جميعاً : وفحوى الرسالة : حذار ثم حذار من محاولة التفكير في نصرة أهل غزة !!
8 - الأتراك المسلمون يعيدون إلى الأذهان الارتباط بين العثمانيين والأمة الإسلامية ، ويوقظ في النفوس الحنين إلى الخلافة الإسلامية التي تحمي حمى المسلمين في كل أنحاء العالم.
9 - كان واضحاً في هذه العملية القصد اليهودي في الانتقام من اليقظة الإسلامية التركية ، فقد ساءهم ما يقوم به الأتراك من دور فعال في الدفاع عن حقوق المستضعفين من
المسلمين .
10 - المسلمون كالجسد الواحد : فالخليط الإسلامي في السفن البحرية ( متطوعون من تركيا ، الكويت ، الجزائر ، لبنان ، الأردن ...) يعكس تضامن المسلمين مع إخوانهم المستضعفين مع تباعد الديار .
11 -بدا واضحاً للعيان الفرق بين الجهود الفعلية التي يقوم بها أهل السنة من قارات العالم ، وبين أصحاب الادعاءات الفارغة من أهل البدع الذين يقومون بالتمثيل والعويل وإلقاء الخطب الرنانة في التباكي على القدس ، والمتاجرة بقضية فلسطين .
12 - ( وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ) : فالذين قتلوا في نصرة إخوانهم المسلمين شهداء خاطروا بأنفسهم لإمداد إخوانهم .
13 - ( دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ )(حديث شريف) : لا بد من الحذر من الأصابع الخفية من الذين يكتبون في الشبكة العالمية للتحريش بين الشعوب العربية والإسلامية في هذه الأزمة ( ولَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ) ، ويجب الكف عن الملاسنات وتبادل الاتهامات انطلاقا من العصبية البغيضة.
14 - الشجب والغضب مفيد ، لكنه لا يكفي : فلا بد أن تكون ردة الفعل على قدْر الحدث، فهناك دماء سفكت في البحر ، ولا بد أن يأخذ الجاني جزاءه .
15 - ( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) : فمع فداحة الحدث إلا أننا ندعو للتفاؤل ، وتلمس جوانب الخير في هذه المصيبة ، ومن مظاهر الخير : تعاطف المسلمين من جاكرتا إلى طنجة مع إخوانهم في فلسطين ، فضلاً عن تزايد الكُرْه العالمي لليهود .. فدول تسحب سفراءها ، وأخرى تلغي زيارات رسمية مقررة ، وثالثة تستدعي سفراء اليهود احتجاجاً ، ومؤتمرات هنا واجتماعات هناك ، واحتجاجات واستنكارات .
16 - عدم اليأس من الدعاء : وقول بعضهم نحن ندعو من عشرات السنين ، فماذا استفدنا .. يدل على انعدام الإيمان في القلب ، وعدم معرفة قيمة الدعاء ، فلقد أصيبت دولة اليهود بنكبات كثيرة ، ومصائب بعض قادتهم فيها عبرة وعظة وما خبر شارون المجرم عنا ببعيد ، (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ).
17 - (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) : تقول إحدى النساء: لقد صرخت تلك المرأة وا معتصماه ، ونحن المسلمات اليوم لا نعرف لمن نصرخ . ونقول : إننا نستنجد بالله عز وجل وحده ، ونناشده الفرج .
18 - تذكير بحصار شعب أبي طالب: نتذكر في هذه الحادثة أن من نقض حصار شعب أبي طالب كانوا كفاراً ، شعروا بالظلم الواقع على المسلمين ، فتنادوا فيما بينهم لتمزيق وثيقة الحصار ، فيوجد من عقلاء الكفار من يقيضهم الله للوقوف مع المسلمين والاحتجاج على اليهود ، وتحدث لتحركاتهم فوائد ومنافع .
19 - قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت : فالناشط الإنجليزي "بيتر فينر" البالغ من العمر ثلاثة وستين عاماً يعلن إسلامه من على ظهر سفينة مرمرة إحدى سفن أسطول الحرية، ثبته الله وجعله ممن أسلم على ما سلف من خير.
20 - الوقف الإسلامي عبادة جليلة : ومن مظاهره وصوره الجديدة أن السفينة " بدر" المشاركة في الحملة تم شراؤها بصدقات المسلمين لتكون وقفاً على مهمات الإغاثة في الكوارث والنكبات. نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا أن يكشف الغُمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ويعلي كلمته ، وأن ينصر أولياءه ، ويخذل أعداءه ، ويجعل كيدهم في نحورهم ، ويكفى المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ، والحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيراً أخي أردوغان( من قبل 3 أعضاء ) قيّم
شكراُ أوردغان
عبد الله بن راضي المعيدي الشمري
(1) اللهجة التركية اشتاق لها الكثير ..
تركيا لن تدير ظهرها لغزة .. بهذه الكلمات الكبيرة خطاب أرودغان العالم .. نعم إنه الغضب لإخواننا في غزة .. والغضب لدماء الأبرياء .. وأرواح الشهداء .. إنها العزة الإسلامية .. والحمية الدينية .. لقد كانت كلمات أردوغان كلمات مؤثرة جداً.. ونحسبها صادقة وحقيقية .. كلمات عزة ونصرة .. وما أحوج المسلمين اليوم لهذه الكلمات .. في زمنٍ عظمت فيه المصيبة .. وحلَّت به الرزايا العصيبة .. وتخطَّفت عالَم الإسلام أيدي حاسديه .. ونهشته أيدي أعاديه .. فالكرامة مسلوبة .. والحقوق منهوبة .. والأراضي مغصوبة .. ذبلت الأجساد .. وجفَّت الأكباد .. قرقرت البطون .. وظمأت الأجواف .. أطفال يصرخون .. وشيوخ يئنون .. مرضى يتوجَّعون .. ورجال حائرون .. انقطعت الكهرباء .. وعم الظلام بالليل .؟. وعزّ الطعام .. وقلّ الماء .. وتقاسم الناس الخبز .. وتعطلت المستشفيات .. وحرم المرضى من الدواء .. صار الناس يتحركون هنا وهناك بحثًا عما يسكت بطونهم وأجوافهم .. أكثر من مليوني مسلم يعيش هذه المعاناة في هذا السجن .. بُحَّت أصواتهم وتعالت صيحاتهم إنه مشهد من مشاهد الحصار .. وصورة من أثره وآثاره.. ما أحوجنا إلى استشعار العزة .. وتذكر النصر .. ونحن نشاهد اليوم صوراً من من المآسي في غزة ..
في كل أفق على الإسـلام دائـرةٌ ينهدُّ من هولها رضوى وسـهلانُ ذبـحٌ وسلبٌ وتقتيـلٌ بإخوتنـا كمـا أُعدِّت لتشفِّي الحقد نيرانُ يستصرخون ذوي الإيمان عاطفـة فلم يُغثهم بيـوم الروع أعـوانُ فاليوم لا شاعرٌ يبكي ولا صحف تحكي ولا مرسلات لهــا شـانُ هل هذه غيـرة أم هـذه ضـعةُ للكفـر ذكـر وللإسلام نسـيانُ
- 2 – صحيفة المقاطعة [ ما أشبه الليلة بالبارحة ] ..
لا أدري أيها الإخوة لماذا تذكرت وأنا أتابع قافلة الحرية .. تذكرت أياماً من السيرة النبوية على صاحبه أفضل الصلاة والسلام .. فبعد سبع سنوات من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .. تعاقد أئمة الكفر ورؤوس الطغيان في مكة .. على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب .. مسلِمهم وكافرهم !!! لأنهم آزروا النبي صلى الله عليه وسلم .. وكتبوا صحيفة بذلك علقوها على الكعبة !! فدخل - هذا هو الشاهد - بنو هاشم وبنو المطلب شعب أبي طالب .. وتركوا منازلهم في مكة .. نصرة للنبي عليه الصلاة والسلام وحمية له ..وإن كان كثير منهم على غير دينه ! ومنعت قريش عنهم الطعام والشراب وكلَ ما يحتاجونه .. وعَظُم الحصار عليهم .. فأكلوا أوراق الشجر .. وكلَّ شيء رطب .. وهلك منهم ناس من الجوع .. وبذل أبو طالب وهو مشرك جميع ماله .. وكان صياحُ الصبيانِ يُسمع من وراء الشِعْب من شدة الجوع والمخمصة .. فَيَرِقُّ بعض أهل مكة لحال أهل الشِعْبِ .. فَيُهَرِّبون الطعام والكساء لهم بالليل .. وبعد ثلاث سنوات من الحصار والجوع سعى بعض كبارهم إلى نقضها .. وما فعل المشركون من بني هاشم وبني المطلب ما فعلوا حتى تركوا بيوتهم، وهجروا قبيلتهم .. وانحازوا إلى الشعب يقاسمون المسلمين الجوع والضراء والبأساء ثلاث سنوات تباعا، ما فعلوا ذلك إلا حمية للدم والنسب، ووفاء بواجب المروءة والشهامة، وحفظا لحق الرحم والقرابة. وإذا كانت مروءة العرب قد دفعت مشركي بني هاشم وبني المطلب أن يقفوا في خندق واحد مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أثناء الحصار .. ألا نتعلم من هذا المساندة درسا يوجهنا نحو الموقف الذي تمليه المروءة على العرب والمسلمين قاطبة تجاه أهلهم في فلسطين ؟! هل نحب أن نكون لإخوتنا في غزة كما كان أبو طالب وبنو هاشم وبنو المطلب عموما لمحمد صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين .. يجري علينا ما يجري على إخوتنا، ونعاني مما يعاني منه إخوتنا .. ولا نخذلهم ولا نسلمهم لأعدائهم يفعلون بهم ما يشاؤون .. أم نحب أن نكون كأبي لهب الذي حالف الظلمة ضد الحق وضد أهله ورحمه ؟! وإذا كان خمسة من مشركي قريش قد سعوا فى نقض صحيفة مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .. وإذا كانت قافلة الحرية بمن فيها من الشرفاء والأبطال قد سعوا لكسر هذا الحصار الظالم ..
فإننا نتساءل بحرقة: ألا يوجد في الأمة المسلمة مثل هؤلاء ؟! الآن يجب أن ينبري مثل هؤلاء الأشراف الأحرار من ذوي المروءات من كبار الأغنياء والوجهاء السياسيين والقادة والمسؤولين لتقطيع وتمزيق هذا الحصار على الشعب الفلسطيني عامة وعلى أهل غزة خاصة وعليه يجب كسر الحواجز التي وضعت على المعابر ومنافذ الحياة لإخواننا في غزة .. إنها دعوة لذوي الأقلام الحرة .. والنفوس الأبية .. والحمية الإسلامية .. والغيرة العربية .. أن يعبّروا عن الرفض لهذا القهر والظلم الأمريكي الصهيوني لأمتنا عامة وإخواننا في فلسطين وغزة خاصة ؟؟ نريد أن يكتب أصحاب الأقلام في الصحف .. والشعراء والأدباء .. والقصاصون والرواة في دواوينهم والمنشدون في أناشيدهم ..والمسرحيون في عروضهم .. والفنانون والرسامون في لوحاتهم ..
- 3 - الصهيونية اليهودية ..
إن اليهود قوم مجرمون إرهابيون كما قال الله عز وجل فيهم: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَاوَةً لّلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ .. وما هذا الاجتياح لقافلة الحرية إلا أوضح دليل .. فهذا فعل له دلالته ومن تلك الدلالة : أولاً : أن اليهود لهم تأريخ في الغدر والقتل .. فهم قتلة الأنبياء .. فقد قتلوا سيدنا زكريا ويحيى عليهما السلام ..وحاولوا صلب السيد المسيح عليه السلام .. وحاولوا قتل النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. وتاريخهم كما تعرفون سلسلة من الجرائم في وما صبرا وشاتيلا من ببعيد ...
ثانياً : أن الصهيونية العالمية .. أمة خوانة .. ليس لها عهد ولا أمانة .. تمارس في فلسطين أبشعَ صور الظلم والقهر .. والتخويف والإرهاب .. وتفرض ألوان الحصار .. وتقتل الرجال والنساء والصغار .. وتهدف إلى إبادة المسلمين .. وتصفيتهم جسديًا .. وإرعابهم نفسيًا، بمذابح جماعية لم يشهد التاريخ لها مثيلاً .. هذه حقيقة يجب إن لايجادل فيها أحد .. نقول هذا لأولئك المخدوعين بهؤلاء المجرمين ..
ثالثاً : أن تمارس إسرائيل هذا العدوان ليس غريباً .. ولكن أن تمارسه وبهذه الجرأة وأمام نظر العالم وسمعه .. إنه الإرهاب بمختلف أشكاله وألوانه .. وبجميع أنواعه وأدواته .. تمارسه ضاربةً بالمعاهدات والمحادثات والاتفاقات الدولية عرض الحائط .. فأين من يوقف وحشية هذا الإرهاب وبشاعته .. ويطارد رجاله وقادته .. يستأصل شأفتهم .. ويقتلع كافَّتهم؟! أين ميزان العدل والإنصاف يا من تدعونه؟! أين شعارات التقدم والتحرر والحضارة والسلام والتي لا نراها إلا حين تصبّ في مصلحة يهود ومن وراء يهود؟!! أفعال شنيعة وتجاوزات رهيبة .. لا تثير لدى تلك المجالس والهيئات أي تحرك منصف لم يسأل اليهود عن جريمة ارتكبوها .. ولم تحجب عنهم مساعدات طلبوها .. ولم يتأخرعنهم مدد سألوه ..و لم يوجه إليهم لوم ولا عتاب لجرم اقترفوه ..
أما الدلالة الرابعة ؟! فقد أظهر هذا الاجتياح تفاعلاً لدى جميع الشعوب العربية والإسلامية .. كانوا قد ظنوا بأن هؤلاء سوف يقبلون بالتطبيع مع اليهود وإذا بهؤلاء الشرفاء يهبون في كل أنحاء العالم العربي والإسلامي نصرة للشعب الفلسطيني .. فاللهم يا كاشف الضراء .. ويا مجيب الدعاء .. فرج عن إخواننا في غزة .. وارحم المستضعفين من المؤمنين في كل مكان .. اللهم ارحم أطفالهم ونساءهم ومرضاهم .. وأطعم جوعاهم .. واكس أجسادهم .. واربط على قلوبهم .. وقو عزائمهم .. وأنزل عليهم الصبر والسكينة والمعونة .. وارزقهم من حيت لا يحتسبون ..
أخوكم / عبد الله المعيدي المدرس بالمعهد العلمي بحائل والمشرف العام على شبكة همة المسلم www.mettleofmuslem.net
ليس من الغريب أن تصمت الحكومات العربية عن "أسطول الحرية" ... فهذا الأسطول الذي تبناه بعض عقلاء الغرب ومؤيدي الحقول الإنسانية للشعب الفلسطيني ومعهم بعض المسلمين يمثل – بجد ذاته – وصمة عار للأنظمة وحتى للشعوب العربية .... أين أساطيل العرب لدعم غزة وأهلها ؟! بل أين مشاركة المثقفين في هذه المعركة ؟! مثقفونا مشغلون بـ"رضاع الكبير" ومعارك "قيادة المرأة للسيارة" ...
تناسوا أن شعباً بأكمله يعيش حصاراً كاملاً ليس فقط من أجرم دولة في العالم ، بل حتى من جارته العربية المسلمة (مصر) والتي ما فتنت ترفع راية العروبة والإسلام في نفس الوقت الذي تفجر أنفاق غزة باعتى المتفجرات وتبني جداراً "فولاذياً" - لحماية حدودها القومية كما زعمت - وأعتى من جدار الأسمنت الإسرائيلي الذي يقطع أوصال الضفة الغربية... في الصحف لا توجد أي أخبار أو تغطيات عن أسطول الحرية ... فهذا شأن خارجي لا يهم الشعوب العربية...!! أكاد أموت كمداً وأنا أنظر لأحرار العالم ينطلقون في سفن ملأوها بالغذاء ومواد البناء لإعمار غزة وأنا لا أستطيع أن أشاركهم لأسباب لا تخفى ... وأزداد حيرة حين أفتقد رموزنا الثقافية والفكرية وحتى العلمانية منها لا تشارك في مسيرة نصرة المظلوم... !! أن رفع الظلم عن أهلنا في فلسطين - وغزة على وجه الخصوص - مسئولية الدول والشعوب ،كل بقدره . لماذا لا يكون للعرب أسطول لإنقاذ غزة ونصرتها ؟!
لماذا نحن فقط متفرجون على مسرحية بل قضية نحن أصحابها !! إن أحرار العالم الغربي هبوا لنصرة إخواننا رغم اختلاف الملة والدين .. لم يقولوا كما يقول رئيس دولة عربية أن غزة بؤرة قاعدية ويجب ان تمحى من وجه الأرض !! أين الإعلام العربي من هذا الأسطول في الوقت الذي يشارك إعلاميون غربيون مع الأسطول نفتقد – نحن أصحاب القضية – وجودنا هناك .. قد ننقل عنهم بعض ما يجري لكن أن نكون جزءاً من الحدث بل من مخططيه ابتداءً فهذا يظهر استحالته...!! 35 برلمانياً أوروبياً شارك في الأسطول فكم آزرهم من برلماني عربي !!
المشكلة - في ظني - ليست إسرائيل فما قامت به تجاه الأسطول ليس بغريب على طبيعتها الإجرامية الإرهابية منذ نشوئها كدولة لكن السؤال الأهم أين العرب وأين المسلمين !! إن مما يشرفنا – كمسلمين – وجود بعض الأحبة من الكويت .. أبطالاً بحق .. غطوا عنا ضعفنا وقلة حيلتنا ومنهم أبنت عم لي مع زوجها .. مؤازرين وداعمين ومشاركين مما قدر يرفع عنا جزءاً من المسئولية .. إخواننا الأتراك شاركوا في الحملة ومثلوا قطاعاً كبيراً من المسلمين لا يملك الأدوات والإمكانات للمشاركة فجزاهم الله خيراً، ودماء من سقط منهم عند الله العادل الجبار. أثبت التاريخ والسنة الكونية – وقبلهما الآيات القرآنية أن اليهود أجبن خلق الله وأنهم لا يعلون إلا بحبل من الله وحبل من الناس فهم عالة على الغير ، والأمر ليس قوة ولا شجاعة فيهم بقدر ما هو ضعفاً وجباناً في المقابل ، ودعماً ومؤازرة من الغرب وأمريكا على وجه الخصوص.
في هذه العجالة أرسل بضع رسائل آمل أن تصل لذوي العلاقة :
- الرؤساء العرب: أنتم مسئولون أمام الله .. ومن خذل مسلماً خذله الله يوم القيامة .. فهل أنتم على دراية بذلك.
- البرلمانيون وكبار المسئولين العرب عليكم مسئولية .. إصدار البيانات انتهى وقته لابد من العمل الحقيقي... الدولة التي ترتبط بعلاقات مع إسرائيل تقطع جميع الصلات الدبلوماسية والاقتصادية... والآخرون يدعمون إخوانهم ويوازروهم. لماذا يضحي جورج جالاوي (الحملة السابقة) ويتعرض للإذلال وهو لا ناقة له ولا جمل في قضيتنا ومسئولونا يتابعونا الامر على شاشة التلفاز كان ما يحدث على المريخ!!.
- القيادات الإسلامية والعلماء يجب عليهم التنسيق فيما بينهم ليس لإصدار بيان بل لوضع برنامج علمي للمقاومة ولرفع الظلم عن إخواننا في غزة.
- الإعلاميون في العالم العربي أنتم الناقلون لما يحدث فكونوا أمناء فالقضية قضيتكم .. وأنتم جزءاً من المسئولية.. نريد التغطية الكاملة .. والدقة والموضوعية وفضح أساليب إسرائيل في تحويل المجرم إلى معتدي عليه.
- د. وليد الطبطباتي وإخوانه - وفقكم الله وسدد خطاكم .. شرفتمونا ولكم مع غزة مواقف مشهودة فأنت الوحيد – كما أعلم – من دخل غزة نهاية المعركة العام الماضي ...ثبتكم الله .
- الشعوب العربية نعم أنتم مغلوبون على أمركم لكن كل منكم لديه شيء يقدمه... مال ولو قليل .. دعاء كثير.. متابعة للقضية .. نصرة أدبية .. تواص .. وهذا ليس بالشيء القليل الأهمية .. بل من أقوى أسلحة المعركة "الدعاء" ...
وأخيراً باضت الدجاجة !!!!!!( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
الأردن العربي 5/6/10 م .... أكد مسؤول إيراني أن بلاده ستسيّر سفينة إلى غزة محملة بمساعدات إنسانية لكسر الحصار عن القطاع. وقال الأمين العام للجنة الدفاع عن الانتفاضة الفلسطينية حسين شيخ الإسلام إن الهلال الأحمر الإيراني قرر تجهيز سفينة لكسر الحصار وإيصال المساعدات إلى الشعب الفلسطيني. وقال إن فتح مصر معبرَ رفح إنما هو لتنفيس الاحتقان الذي أوجده العدوان الإسرائيلي على قافلة أسطول الحرية. وكانت وكالة أنباء الطلبة الإيرانية (إيسنا) قد ذكرت أن مجموعة من الطلاب الإيرانيين من مختلف جامعات طهران سيتم إرسالهم إلى غزة في مَهمة إنسانية.
أغلقَ الهاتِف، وقال بغيظٍ مُوجِّهًا سؤاله إلى محدِّثه الذي رحَل: هَلْ أشْحَذُ مِنك؟!
ثم نظرَ إليَّ مُستنكِرًا: ماذا أصابَ بني البَشر؟
فارْتسَمَتْ أمامي علامة تعجُّب كبيرة كادت أن تحجب الفَضَاء، فآثرتُ الصَّمت خَشيةَ أن أتفوَّه بكلمة تزيد مِن اندلاع حَنَـقه المُفاجئ!
فتابَع: نذهبُ إلى الطَّبيب؛ لنشكو إليه آلامنا ومَواجعنا مؤملين الـنَّـفس بأن هناك من سيسمعكِ باهتمام، وسيَشعرُ بما تُعانين بكلِّ صِدق، فيهبُّ لتقديم أفضل علاجٍ داعيًا لكِ بالشَّفاء والعافية، وإذ بنا أمامَ مُوظَّـف سَئمَ "روتين" مِهنته، وامتلأ قلبه حقدًا لضياع حقّه مِن إدارة مَشفاه، وضاقَ صَدره بشكوى مرضاه، تجلس أمامه تنتظر منه الْتِفَاتةحانية لتبدأ الحديث فلا تجد منه سِوى انشغال بشاشةِ الحاسوب التي أمامه، طالبًا منك وصف حالتك على عَجَلٍ، فتختزل الكلمات لتنتهي هذه الجلسة الباردة الجافة بوَصْفَة طبـيَّة غير مأمونة الجانب في معظم الأحيان!
والآن اتَّـصِلُ بالفقيه الفاضل ـ كما اتفقنا ـ لأستفسر عن تلك المسألة التي حَـيَّرَتْـنا، فلَمْ أجد منه إلا قلة الصَّـبر على الشَّـرح والتَّـفصيل، وغِلظة في الـرَّد والجواب، شعرتُ معها وكأنني مُتسوّل أطرق بابَ عِلمه ليمنَّ عليَّ بكِسْرةِ جوابٍ أُنهي بها حيرتي!
اكتفيتُ بقولي: لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العَظيم؛ لقناعتي أن كلَّ الأعـذار ساعة الغضَب لا تُـجْدي!
الفقيه والطَّبيب كلاهما لا غنى للإنسانـيَّة عنهما؛ لما يُستجدُّ مِن نوازل، ووقائع، وأمراض، وأوبئة ـ على مـرِّ العُصـور ـ تحتاج إلى بحث ودِراسة مِن أجل الوصول إلى الحُكم الفقهي الـراجح لتلك الوقائع المُستجدة، والعلاج الناجع بإذن الله لتلك الأمراض المُستحدثَة التي لم يكن لها ذِكْر مِن قبل!
وحاجتنا للفقيه ـ برأيي ـ أكبر؛ فمع الطَّبيب سَلامة الجسَد في هذه الحياة الدنيا، بينما بين يَديّ الفقيه سَلامة الـرُّوح والجسَد في الدنيا والآخرة.
ولو تأمَّلنا قليلا، لرأينا أنه قد تستقيم حياة المرْءِمع وجود مرض مُزمن إن اتَّـبعَ إرشادات الطَّبيب وأحسن مُراعاته، لكنها لا تستقيم مع وجود خَلل في تطبيق ما جاء به الشَّـرع مهما كان ذلك الخلل صغيـرًا!
إن أهميَّـة المسئولـيَّة تختلف باختلاف آثارها ونتائجها، لذا كانت مسئولـيَّة الفقهاء تجاه عباد الله مِن أعظم المسئوليات وأثقلها؛ لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بغايتهم التي مِن أجلها خُلِقوا...
قال تعالى: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" [الذاريات:56]
فالحِكمة المقصودة من إيجاد الخَلْق هي عبادة الله، وعبادة الله على بيِّـنة لا تتحقَّق إلا بفَهم الشَّـرع فهمًا واعيًا، ومعرفة ما جاء به من أدلة وأحكام معرفةً تامَّة، وهذا هو دور الفُقهاء، فهُم أهل العِلم وحَمَلة المشاعل التي تُنير لنا الطريق، وتدلَّنا على الجادَّة الصَّحيحة، وتهدينا سواء السَّبيل، فإن تقاعسوا أو أهملوا خـبَا الـنُّور، وتسَلَّـلَ الظلام، وإن قَسوا أو جفوا، نفـر السَّائل وابتعـد، فتـاهت منه الخُـطى أو زلَّـت القَـدَم!
إنه لمَسْـلَكٌ وَعِـرذاك المَسْلك الذي اختاره الفقيه لنفسه، حين حمَل الأمانة بإرادة منه، فَرَاح يَسعى بكلِّ جـدٍّ واجتهاد إلى تحصيل العِلم من منابعه النقيَّـة، غير مُتعصِّب لرأي أو مَذهب، يَدور مع الدَّليل حيث دار دون تجريح أو تكفير، فاتِحًا قلبَه وفِكرَه لشتَّـى السَّائلين على اختلاف عقولهم وبيئاتهم وأنماط شخصياتهم، مُتجمِّلا بالصَّـبر والاحتسـاب ودَمـاثة الخُـلُق، فيُداري اللَّجوج مِنهم، ويُعيد القول بمزيد شَرحٍ وتوضيحٍ لقليلِ الـذَّكاءِ مِنهم، ويأخذ باللين تارة وبالحزم تارة أخرى المجادل مِنهم، ويُجيب بفِـطنَة وحِكمَة على مُتصيِّد الأخطاء مِنهم، مُدرِكًا أنه طَـوق نجاتهم، فإن لم يكن الطَّـوق مُناسِـبًا أغْـرَقَ ولم يُـنقِذ!
لليوم الرابع علي التوالي, تواصل تدفق الفلسطينيين والحالات الانسانية والمساعدات ومواد الإغاثة, عبر ميناء رفح البري, تنفيذا لتوجيهات الرئيس حسني مبارك لتخفيف الحصار المفروض علي سكان قطاع غزة.
حركة العبور لم تتوقف منذ فتح معبر رفح
وبلغ عدد العابرين بين مصر وقطاع غزة يومي الثلاثاء والإربعاء الماضيين1524 شخصا, توجه1020 شخصا منهم الي غزة, بينما دخل504 أشخاص الي الجانب المصري منهم452 فلسطينيا و5 مصريين و47 من جنسيات أخري. وصرح اللواء سامح عيسي رئيس مدينة رفح المصرية, لــ الأهــرام بأنه تم إدخال13 مولدا للكهرباء بالاضافة الي1300 بطانية و107 خيام ومساعدات طبية وغذائية وملابس مقدمة من الهلال الأحمر المصري وجمعيات أهلية اخري خلال اليومين الماضيين. واشار إلي ان نحو30 ألف شخص غالبيتهم من الفلسطينيين استخدموا معبر رفح منذ مطلع العام الحالي وحتي نهاية مايو الماضي, موضحا ان كمية المساعدات التي دخلت قطاع غزة بلغت نحو650 ألف طن تنوعت بين مساعدات غذائية وطبية وسيارات إسعاف وأجهزة أشعة وتكييف ومستلزمات غرف العمليات, واضاف ان معبر رفح سيظل مفتوحا حتي إشعار آخر تنفيذا لتعليمات الرئيس حسني مبارك. وقال إنه يتم تقديم جميع الخدمات والتيسيرات للعابرين من الجانبين المصري والفلسطيني وان السلطات المصرية لم تتلق شكاوي, وأن أجهزة المعبر تتولي تذليل كل الصعاب. وقد رصد الأهــرام الفرحة الغامرة التي سيطرت علي المقبلين والمغادرين لمعبر رفح وشكا القادمون من القطاع من الزحام الشديد علي الجانب الفلسطيني نظرا لرغبة الكثيرين في المغادرة وعدم وجود عدد كاف من السيارات لنقلهم, كما شكا غالبية المقبلين من كثرة انقطاع الكهرباء في غزة وارتفاع اسعار اسطوانات الغاز, وعدم الوفاء باحتياجات القطاع من الاسمنت والحديد والطوب, وهو ما يهدد حركة البناء فيه. وابرز مشكلة تواجه بعض العابرين هي عدم وجود وثائق هوية فلسطينية معهم, مما يتسبب في تفرق العائلات, عقب السماح لمن يملك هذه الوثائق بالعبور وتخلف من لا يملكها.
أو إلى نقصان في بعض أسبابه يتمم بها ظلم غيره فيه ما كان ناقصًا من أسبابه عن التمام. 
فأما من كان له جميع ما بين أقطار المشارق والمغارب، وما في الدنيا والآخرة، فلا معنى لظلمه أحدًا، فيجوز أن يظلم شيئًا، لأنه ليس من أسبابه شيء ناقصٌ يحتاج إلى تمام، فيتم ذلك بظلم 
