البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 220  221  222  223  224 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
البسملة: شعر محمد السويدي    كن أول من يقيّم

وطني أَنت
دون قوامك الفارع جنّتان
الظهر والبطين
وعلى صفحة الجبين تشرق شمس المويجعي والجيمي
ذات صباح ربيعي في أبهى حللها
تلكما مهدا طفولتي وملعب صباي

وفي بحيرتي عينيك النجلاوين الصاروي والداوودي فلجان أَصلهما من عدن
الحمرا في وجنتيك وبوسمرة
وفي الشفتين المعلاّ فلج كتسنيم التي يشرب منها المقربون
وعلى كشمير العنق تصطف محاضر ليوا
مزيرعة والمارية وحميم
وليست آخرها حوايا عقد من الزمرد المنظوم
حوايا هذه زمردّة نادرة شهدت مولد بن عتيق
وقد آثرها بسبيكة شعر من الذهب:
إمقيّضة غرسة حوايا ماها غدير مثل لفلاج
وعلى تلال النهدين الحويمي والغدير..
تلك التلال التي طالما عشقتها الشمس

وبينهما ينحدر سيح اليلح العبق برائحة الخزاما
وعلى تضاريس خطوط الزندين فالساعدين فالرسغين
الغريف وحتّا والظفرة والجرن والعشوش وفلاح والعذيب
حبّات اللؤلؤ تلك التي زيّن بها بن ظاهر نونيتّه الذائعة الصيت
في منعطف الخصر دهان ورماح والختم تلك الاستراحات
التي يستظل بسدرها وغافها العشاق من وعثاء السفر منذ الأَزل

في السّرة عين الفايضة
في المساء تنعكس فيها نجوم السماء
فتخالها سماء مرصعة بالنجوم

وفي صفحة الكشح عثمر والغويل ودونهما وادي سلام
في هوّة الوادي العميقة تلك
العمير وأم العنبر وأم الفلق ورقّة محمد وبالخلاخيل
وأم الشيف مغاصات اللؤلؤ والدان التي ما حلمت بها بلقيس
ودون الخصر قليلاً
تطلّ كثبان القفا الحمراء التي لا أملُّ صعودها

والتبرك بتربتها الكحل وحشيشها الزعفران
وعلى حرير الرّبلة حيث يستطاب اللثم والتقبيل
الهيلي والهير والفقع وزاخر
فخذ زراره الرملي كالعسجد وفخذ الرياض لم اصلّ
على تربة أنقى وأطهر
بينهما الخزنة والقوع حيث سوّى الله عشبن زين لون
تغّنته الأمم منذ ثلاثمئة عام وما تزال
أَمّا السمحة وأم لشطان والسلع وحليبه وشناين
فتنحدر كالزبرجد على رخام الساقين
وعلى مشطّ القدمين
تسكن بثمل ثامل وعثمر والمدام ومزروق
لا أملّ التمتمة بأسماء الجزر المنثورة كحبّات الخال
فعلى الحوض الأيسر مروّح والطويلة والحاله
ودون ذلك على الساق البضّة أبوالأبيض
وعلى الإبهام الأيمن الضبعيَّة
وعلى عنبر النهد الأيمن أجمل الجزر طراّ صير بني ياس
ذات التربة الياقوت

وأخيراً
دون أصابع القدم على المصلّى قلب يسبّح بحمدك
ويلهج بجلالك ويتغنى ببهاؤك يا حبيبتي
يا بلادي

18 - سبتمبر - 2007
مسالك السويدي
المعايير البسيطة    كن أول من يقيّم

 (نحن البشر نعاني من محدودية في قدرتنا على التفكير المنطقي تسبب لنا مشكلات لا تنتهي:
حين نفكر في شخص ما ، او بشيء ما حدث لنا، نميل إلى التفسير الأبسط والأيسر هضما، فنحكم على شخص نعرفه بانه طيب أو شرير، لطيف أو لئيم، ونحكم على نواياه بانها نبيلة او شيطانية، وعلى حدث ما بانه إيجابي او سلبي، مفيد ام مضر، وعلى مزاجنا بأنه حزين أو سعيد: الحقيقة هي ان لا شيء في الحياة على هذا القدر من البساطة، فالناس هم مزيج من الصفات الجيدة والسيئة، ونقاط الضعف والقوة، والنوايا التي تدفعهم لفعل شيء ما يمكن ان يكون مفيدا ومضرا لنا في آن معا نتيجة لمشاعرهم المتناقضة تجاهنا. وحتى أكثر الأحداث إيجابية تحتوي على جانب سلبي، وغالبا ما نشعر بالسعادة والحزن في آن، لكن اختصار الأمور إلى معايير بسيطة يسهل علينا التعامل معها... لكن لأنه غير واقعي فهذا يعني اننا نسيء الفهم والتحليل باستمرار، وبالتالي: فمن المفيد لنا أن تتضمن أحكامنا على الآخرين وعلى الأحداث مستويات عدة تولي اهتماما أكبر بالتفاصيل لا الخطوط العريضة فقط.. نستطيع أن نفهم فكرة ان يكون شخص لطيفا اليوم ولئيما أو شريرا في اليوم التالي ونسمي هذا مزاجية، لكن أن يجتمع اللطف واللؤم في وقت واحد فإن هذا يربكنا
                           (الحرب ثلاث وثلاثون استراتيجية: ص 835)

19 - سبتمبر - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
الحقيقة المؤثرة    كن أول من يقيّم

إذا قال رجل أو كتب شيئا يعتبره ثوريا ويأمل أنه سيغير العالم ويحسّن الجنس البشري، لكن في نهاية المطاف لم يتأثر أحد بأقواله، فعندها لا يعد ثوريا ولا تقدميا على الإطلاق. التواصل الذي لا يساعد قضيته على التقدم أو ينتج النتيجة المرجوة ليس إلا ثرثرة وانغماسا في الذات ، لا يعكس سوى رغبة قائله بسماع صوته ولعب دور الرسول الأخلاقي. الحقيقة المؤثرة هنا حول ما كتبه أو قاله هي انه لم يتغير أي شيء ) (الحرب 33 استراتيجة: ص 789)

19 - سبتمبر - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
المقامرة والمجازفة    كن أول من يقيّم

 ميز الجنرال رومل ذات مرة بين المقامرة والمجازفة قائلا إن كليهما يتعلقان بعمل ما ينطوي على فرصة للربح، وهي فرصة تتعزز بالتصرف بجرأة.
أما الفرق فيكمن في أنه إذا خسرت في المجازفة فيمكنك التعافي: لن تعاني سمعتك من ضرر طويل الأمد، ولن تستنزف مواردك ويمكنك العودة إلى وضعك الأصلي بخسائر مقبولة. اما في المقامرة فإن الهزيمة يمكن ان تؤدي إلى سلسلة من المشكلات التي من المرجح أن تخرج عن السيطرة. ففي المقامرة هناك الكثير من التقلبات التي يمكن أن تعقد الصورة أكثر إذا ما ساءت الأمور، ويصبح التراجع صعبا حين تدرك أن الأمور التي على المحك كثيرة، وأنك لا تحتمل الخسارة، فتسعى بكل جهدك لإنقاذ الوضع جاعلا إياه أسوأ وغارقا أعمق في حفرة لا يسعك الخروج منها.
إن عواطف الناس تدفعهم إلى المقامرة، وهم لا يرون سوى الاحتمالات الرائعة للربح ويتجاهلون العواقب المشئومة لخسارتهم، وفي حين أن المجازفة مطلوبة فإن المقامرة ضرب من الحماقة قد تحتاج إلى سنوات لتتعافى منها إذا ما تعافيت أصلا (الحرب 33 استراتيجية ص563)

19 - سبتمبر - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
لمياء: في أميرات الأدب    كن أول من يقيّم

اسمحوا لي بداية أن أشكر الأستاذة ضياء خانم الذي يعود لها الفضل في اكتشاف هذه الجوهرة الفذة والتي لن يطول عهدكم بها إن شاء الله حتى تكون إحدى أميرات الأدب العربي. (لمياء بن غريبة)
 وقد وصلتني عدة رسائل من طرفها تتعلق بمواضيع العروض والشعر، واستغربت في بعض رسائلها أنها كانت قد قرأت كتاب فجر الإسلام منذ سنوات، فأردت أستفسر منها متى كانت قراءتها لهذا الكتاب وهي لا تزال في الخامسة عشرة من العمر??? فكان ردها في هذه الرسالة التي تضمنت أيضا تعقيبات على مسائل طرقناها في رسائلنا الأخيرة، واترككم مع رسالتها الأخيرة التي كانت لي (عقلة المستوفز) فسبحان الله وتبارك شهر رمضان الذي أوتيت فيه البيان.
*******************************
السلام عليكم أستاذي الغالي،
 أشكركم على التوضيح سيدي وأظن أني اقتنعت بالمدة المطلوبة لأن ترجمة المشاعر والأحاسيس والخواطر تحتاج الى وقت خاصة إن اعتمدنا في ذلك على الشعر، سيكون أمامي متسع من الوقت لأفكر في موضوع للقصيدة القادمة
وقد حاولت استعمال البحر الوافر على شكل مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن وقد أدركت الايقاع الذي يغلب عليه وفهمت وصفكم إياه بالميت وذلك في محاولة لمجارات موضوع السخاء الذي طرح علينا من خلال قصيدة لحاتم الطائي لكني سرعان ما مللت وتركته ،ومما كتبت :
أتـان  ممزق الأحشاء من iiخوف ومن  هول المسير مؤرق iiالطرف
يـنـادي أن أغيثوا عابرا iiيسري أمـا فـيكم أجيبوا ، حاتم العطف
فـقـمتُ إليه في عجل فما iiأنسى تراحيب الضيافة من على الجرف
ورحـت  أعـد نـاقاتي iiلأذبحها فما  نفسي اتت ميلا الى iiالصرف
لكني تخليت عن الأبيات ببساطة لأني لم اقصد من خلالها إلا اكتشاف الإيقاع السائد ولأني لم أعن بتحسين صياغتها...
لم يفاجئني سؤالكم حول "فجر الاسلام" وقد كنت في العاشرة أو الحادية عشرة من عمري عند قراءتي له لكني لم أدرك حينها قيمته التاريخية والأدبية فقد كنت أقرؤه للتسلية فقط حتى أني لم أطلع على كل ما فيه وقد تزامن ذلك مع كتابتي في المجلة المدرسية فقد كنت رئيسة التحرير والمسؤولة عن الأسئلة التعجيزي في المسابقات !! وكثيرا ما كنت أرجع اليه لأتباهى بمعلوماتي ومعارفي حول تلك الحقبة الزمنية فقد كنت اتفاعل كثيرا مع التحديات فاهتمامي بالأدب كان تحديا في بادئ الأمر لكن الأمر انتهى بي عاشقة للغة والتعبير.
أحببت أن يكون مشروعي الذي حدثتك عنه مستمدا من خبرة شخصية في التعامل مع أساليب البيان وسبر مواطن البلاغة ولهذا أعتبره مشروعا لتحقيق الذات ولا أرمي فيه إلا الى تطوير وصقل موهبتي مما يجعله بعيدا عن الأبحاث والدراسات وهذا سيستغرق وقتا طويلا على ما أعتقد لأني سأعمل على تحقيق التوازن فيما يتعلق بالدراسة والحياة ففي الأخيرة يبقى ما نتعلمه نظريا ولن يكون ذا أهمية دون تطبيق...
وأعود لأنفي كوني صغيرة فأنا بسن أسامة بن زيد عند قيادته لجيش فيه أبو بكر وعمر وإن كان الأمر مختلفا بعض الشيء..
سأترككم الآن فالمنحنيات البيانية في انتظاري وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

20 - سبتمبر - 2007
رسالة الخنساء
استراتيجية العدوانية المستكينة    كن أول من يقيّم

 (ليس من الحكمة أبدا أن تبدو تواقا للسلطة أو الثروة أو الشهرة.. قد يقودك طموحك إلى القمة، لكنك لن تكون محبوبا، وستشكل هذه اللاشعبية مشكلة لك. من الأفضل أن تخفي مناوراتك الساعية إلى السلطة فأنت لا تريدها لكنها فرضت عليك. حين تكون مستكينا وتجعل الآخرين يأتون إليك هو شكل رائع من العدوانية... عليك أن تفهم لماذا أصبحت العدوانية المستكينة منتشرة إلى هذا الحد. في عالم اليوم التعبير عن النقد الجارح أو المشاعر السلبية تجاه الآخرين أصبح أمرا غير مقبول، فالناس باتوا يأخذون النقد على محمل شخصي جدا، أكثر من ذلك ينبغي تجنب النزاع بأي ثمن كان..يمكنك التعرف على أنماط العدوانية المستكينة المؤذية من خلال قوة العواطف التي ولدتها لديك والتي لا تتمثل في الانزعاج السطحي فحسب بل بمشاعر الارتباك والارتياب وعدم الأمان والغضب، وحين تدرك أنك تتعامل مع شكل خطر من هذه الاستراتيجية فإن الحركة الأذكى التي يمكنك القيام بها هي فك الارتباط .. النهر أحيانا يتدفق بقوة عظيمة ويتسبب بأضرار غير متوقعة. محاولتك أن تقيم سدا في وجهه ستضاف إلى خطره وزخمه، بدلا من ذلك حول مساره واجعل قوته تخدم أهدافك) (الحرب 33 استراتيجية : ص 843)

20 - سبتمبر - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
المتنبي يصف حصانه    كن أول من يقيّم

هذه قطعة من بائية المتنبي في مدح كافور، وهي أشهر الكافوريات وأحلاها، وهي التي يقول فيها:
أَبا المِسكِ هَل في الكَأسِ فَضلٌ أَنالُهُ فَـإِنّـي  أُغَـنّي مُنذُ حينٍ وَتَشرَبُ
 وقد هداه الشعر للخروج  من مرارة مدحه لكافور إلى حلاوة تغزله بحصانه فقال:
وَيَـومٍ كَـلَـيـلِ العاشِقينَ كَمَنتُهُ أُراقِـبُ  فيهِ الشَمسَ أَيّانَ iiتَغرُبُ
وَعَـيـنـي  إِلى أُذنَي أَغَرَّ iiكَأَنَّهُ مِـنَ اللَيلِ باقٍ بَينَ عَينَيهِ iiكَوكَبُ
لَـهُ فَـضلَةٌ عَن جِسمِهِ في iiإِهابِهِ تَجيءُ عَلى صَدرٍ رَحيبٍ iiوَتَذهَبُ
وَأَصـرَعُ  أَيَّ الـوَحشِ قفيتهُ iiبِهِ وَأَنـزِلُ  عَـنهُ مِثلَهُ حينَ iiأَركَبُ
وَمـا  الـخَيلُ إِلّا كَالصَديقِ iiقَليلَةٌ وَإِن كَثُرَت في عَينِ مَن لا يُجَرِّبُ
إِذا  لَـم تُشاهِد غَيرَ حُسنِ iiشِياتِها وَأَعـضائِها  فَالحُسنُ عَنكَ iiمُغَيَّبُ

20 - سبتمبر - 2007
واحة المتنبي
أول رمضان: يا أبا أوس    كن أول من يقيّم

أتـى رمضان هذا العام iiبدعا فـرادى  يـا أبا أوس وجمعا
وذكـرني  أبي رمضان iiيأتي بـغـيـر أبي فما أقساه iiوقعا
فـجعتَ بفقد أمك ذاتَ iiعامي ومن حق اتفاق الجرح iiيرعى
وسـلواني  إليك رفيف iiدمعي يـهـز بوجده رمضان iiشمعا
وأغـلـى مـا فقدت أبٌ iiوأمٌ وأطـول  ليلة في العمر iiدمعا
وأثمن بقعة في الأرض أرض تـضـم بـقية الأبوين iiقطعا
فـأمّ ضـريـحَ أمك كل iiعيد وصـل عـليه فلسفة iiوشرعا
ولا تـسـأل بـكـعبتها خليا وبـرّ  بها وطف بالقبر iiسبعا
وبـعض  الناصحين بها عليم وبـعض  الناصحين يدعّ دعا
أبـا أوس رعـاك الله iiخـلا وفـيـا  بين ما يدعو ويدعى
وحـسبك  باعتقاد الخير iiدينا وبالسلون من رمضان iiرجعى
رأيـتُ رثاء أمك خير iiذكرى أقـدمـهـا إذا أحسنتُ صنعا
فطول  الدهر أمك عطر iiشعري وطول العمر نورك فيه iiيسعى

24 - سبتمبر - 2007
رمضان كريم
لم أفهم التصويب    كن أول من يقيّم

عذرا يا اخي صاحب التصويب، يبدو أنك لم تنتبه إلى أن التاء في (أسرتْ) تأء التأنيث وليس تاء الرفع، والفاعل هي (كلمات) في مطلع البيت الثاني، ومن هنا التبس عليكم الوزن. ولكن نسيتم في تعديلكم أن تعدلوا عجز البيت الأول، لأنه لايزال من بحر الكامل. تحيتي لك وشكرا على مشاركتك

24 - سبتمبر - 2007
إن جازت تسميته شعرا
رمضان الحسيمة: هدية لابن الأكوح    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم

قـفا العينُ عوّادي قفا القلبُ iiعذلي عـليلان من نجوى حبيب iiومنزل
ومـا شـبعتْ تلك الطلول iiجفونها ولـم يـرو هـذا منهلٌ بعد iiمنهل
مـسـائـلتي  كيف السبيل iiإليهما يقولون  في أعلى الحسيمة iiفاسألي
أمـن بعدما غطى الغبار صروحها ومـر عـلـى آثارها ألف iiجحفل
إذا  لـم يكن شعري كتاب iiدموعها فـمـا عند رسم دارس من iiمعوّل
أبـا زكـريـا بـعدما هدنا iiالظما يـفـيض  علينا من نداك iiبجدول
سـلاما  لنهري في الأمازيغ iiخالدا ولـيـس الهوى عما أقول iiبمعزل
وحـلـت نـدى مـنه ذراه iiأميرة مـحل  ضياء من سليم ومن iiعلي
تـذكـرت  صوتَ النهر أول مرة قـرأتُ  بـهـا أستاذتي iiوترجلي
ولـيس قليلا ما هوى في iiبحيرتي كجلمود صخر حطه السيل من عل
فـيـا  عجبا من أحرف قد iiتكللت بـصبح وليس الصبح منها iiبأجمل
ويـا  عـجـبا مما حملت iiلرحلها ويـا عـجـبا من رحلها iiالمتحمل
أقـول وقـد مـال الغبيط بنا iiمعا كـذلـك كـانـت قصتي iiفتخيلي
سيعرفني  عبد الرؤوف إذا iiنضت عـواصـف هـذا العالم iiالمتحول
وأطـلـقـت الأيـام حورا أسيرة بـكـل  مـغار الفتل شدت iiبيذبل
ولـم يـك في دنياي أول iiصاحب وفـيـتُ  لـه فيها وفاء iiالسموأل
أحـن  لـمـولانـا وألحان مهجة كـقـيـثـارة الفجر النقي iiالمبلل
وورد هـشـام في غصون iiحديثه يـطـيـب  وقوفي ناظرا iiوتنقلي
وبـسـمـة  طه ليلة القدر iiقدرها بـديـع الزمان الشهرُ فات iiفأجمل
وأوشـك  أن آتـي وفارس أرغن وألـقـى  بـه وجهاً لوجه iiمعللي
بـحـب أبـي أوس حلفتُ iiكبيرة مـآسيّ  من ريحَيْ جنوب iiوشمأل
أقـيـم بـنـائي بين شاك ورامح وشـاهـر سـفـود ورافع iiمعول
ومـا يـجـهـل السعدي ذلك كله ومحمله  في مصرع الورد iiمحملي
وفـي حبه خاصمت يحيى مصمما ولـسـت  عـليه أن يعود iiبمثقل
لـشـتان ما بين السميين في iiالوفا سقى صاحب الكشكول من iiمتفضل
سـيـسأل عن هذا (وحيد) فقل iiله لـعـمـرك  لـم أظلم ولم iiأتقوّل
عـسى رمضان الخير يجمع iiبيننا ويـصـلح  آثار الخلاف iiالمهلهل
سـلامـا  عـلى كل الرفاق وإنما ذكـرت هنا أهل الحديث iiالمسجل
ولابـد  مـن نجوى زياد ويوسف ولـمـيـاء: أسـحار المدية iiأقبلي
ومـا  عشت لا أنسى أساك iiمبكرا وقـولـك  لا تـهلك أسى iiوتجمل
كـذاك صـبـايـانا فأين iiشيوخنا طـواحـين ماض شاحب iiمترهل
رمـادا  وكـانوا قبلُ مثلك iiمشعلا وشـعري حديثٌ عن رماد ومشعل

25 - سبتمبر - 2007
رمضان كريم
 220  221  222  223  224