 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| سيف سعيد عقل كن أول من يقيّم
شكرا أستاذ هشام: أعدتنا أربعين عاما إلى الوراء لما كانت فرحتنا بافتتاح المعرض لا تقل عن فرحتنا بقدوم العيد. وأما سعيد عقل فهذه أول مرة أكتب عنه، وكلما قرأت اسمه تذكرت السيف وتذكرت كلمة قرأتها له تقول: (أن تكون بروتستانتيا يعني أن تؤمن بالإنجيل كما يروق لك، ولكن أن تكون كاثوليكيا. يعني أن تؤمن بالإنجيل وبالأعوام الألفين التي شرحت الإنجيل فلا تشرحه على هواك )
كلما تذكرت سعيد عقل تذكرت السيف بكل صوره، مشهورا بأدي الفرسان، أو معروضا في المتاحف، أو معلقا في بيوتات دمشق القديمة.
وأحسب أنه كان وهو صغير يرى مثل هذه السيوف معلقة على جدارن بيوت أهله وأقاربه، فكان مهبط شعره وميلاده على بريق السيف. ويكاد السيف لا يفارقه في كل قصائده، وأول ما يذكر من هذا قصيدته (شام يا ذا السيف لم يغب):
| شامُ يا ذا السَّيفُ لم iiيَغِبِ | | يـا كَلامَ المجدِ في iiالكُتُبِ | | قـبـلَكِ التّاريخُ في ظُلمةٍ | | بعدَكِ استولى على الشُّهُبِ | وفيها قوله:
| أنا أحبابيَ شِعري iiلهمْ | | مثلما سَيفي وسَيفُ أبي | ومن ذلك قصيدته عن فلسطين (سيف فليشهر)
| سيف فليشهر في الدنيا | | ولتصدح أبواق iiتصدع | | الآن الآن ولـيس iiغدا | | أجراس العودة iiفلتقرع | ومن ذلك قوله في قصيدة (مر بي)
| الـهـوى لـحظ iiشآمية | | رق حـتـى خلته iiنفدا | | هكذا السيف ألا انغمدت | | ضربة والسيف ما انغمدا | وبطيب السيف وعبقه ختم قصيدته (نسمت من صوب سوريا الجنوب) فقال:
| ويطيب الحب في تلك iiالربى | | مثلما السيف إذا مست يطيب | وبه افتتح قصيدته (حملت بيروت):
| حَمَلْتُ بَيْروتَ في صَوتِي وفي نَغَمِي | | وَحَـمَّـلَتْنِي دِمَشْقُ السَّيْفَ في iiالقَلَمِ |
وفي قصيدته (خذني بعينيك)
| شَـآمُ يا ابنةَ ماضٍ حاضِرٍ أبداً | | كأنّكِ السَّيفُ مجدَ القولِ يَخْتَصِرُ | وأما قصيدته (قرأت مجدك) فلم يكتف فيها بذكر السيف، بل رأى امجاد بني أمية مرفوعة على فتكات شبا المران، مصطبغة بعندم الدماء:
| أيّـامَ عـاصِـمَةُ الدّنيا هُنَا iiرَبطَتْ | | بِـعَـزمَـتَـي أُمَويٍّ عَزْمَةَ iiالحِقَبِ | | نـادتْ فَـهَـبَّ إلـى هِندٍ و iiأندلُسٍ | | كَـغـوطةٍ مِن شَبا المُرَّانِ والقُضُبِ | | خـلَّـتْ عـلى قِمَمِ التّارِيخِ iiطابَعَها | | وعـلّـمَـتْ أنّـهُ بـالفتْكَةِ العَجَبِ | | و إنـما الشعرُ شرطُ الفتكةِ iiارتُجلَت | | عـلـى الـعُلا و تَمَلَّتْ رِفعَةَ iiالقِبَبِ | | هذي لها النصرُ لا أبهى، فلا iiهُزمت | | وإن تـهَـدّدهـا دَهـرٌ مـنَ النُوَبِ | | و الانـتـصارُ لعَالي الرّأسِ iiمُنْحَتِمٌ | | حُلواً كما المَوتُ،جئتَ المَوتَ لم تَهَبِ | | شآمُ أرضَ الشّهاماتِ التي اصْطَبَغَتْ | | بِـعَـنْـدَمِـيٍّ تَمَتْهُ الشّمْسُ iiمُنسَكِبِ | | ذكّـرتكِ الخمسَ و العشرينَ iiثورتها | | ذاكَ الـنفيرُ إلى الدّنيا أنِ iiاضْطَرِبي | | فُـكِّـي الحديدَ يواعِدْكِ الأُلى جَبَهوا | | لـدولـةِ السّيفِ سَيفاً في القِتالِ iiرَبِي |
وصحيح أنه لم يذكر السيف في قصيدته: (يا شام عاد الصيف) ولكنه ختمها بقوله:
يا شَـامُ، يا بَوّابَةَ التّارِيخِ، تَحرُسُـكِ الرِّمَاحُ
| 12 - سبتمبر - 2007 | ما رأيك يا أستاذ زهير |
| الحارث المذحجي كن أول من يقيّم
الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلة، من مذحج، من كهلان.
جد جاهلي، من نسله بنو الديان (رؤساء نجران) وشريح ابن هانئ (من أصحاب علي) ومطرف بن طريف وآخرون، كلهم حارثيون كهلانيون، من قحطان. وقد صرح في شعره انه كان من حواريي السيد المسيح، له في الموسوعة ديوان يضم (19) بيتا فقط، في قطعتين، الأولى في (4) أبيات، والثانية في (15) بيتا، وفي الثانية قوله:
| بَـنِيَّ اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ iiسَبيلَهُ | | فَـأَكـرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيا | | غَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى | | وَقَـد كـانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن iiضَلالِيا | | فَـلَـمّـا أَرادَ اللَهُ رُشدي iiوَزُلفَتي | | أَضـاءَ سَـبيلَ الحَقِّ لي iiوَهَدانِيا | | فَـأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ iiوَالهُدى | | وَيَـمَّـمـتُ نـوراً لِلحَنيفَةِ بادِيا | | وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ iiهادِيا | | رَشـيـداً فَسَمّاني المَسيحُ iiحَوارِيا | | بَـنِـيَّ اِتَّـقوا اللَهَ الَّذي هُوَ iiرَبُّكُم | | بَـراكُـم لَـهُ فـيما بَرا iiوَبَرانِيا | | لِـنَـعـبُـدَهُ سُبحانَهُ دونَ iiغَيرِهِ | | لِـنَـسـتَدفِعَ البَلوى بِهِ iiوَالدَواهِيا | | وَنُـؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ iiالَّتي | | بِـهـا يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحيِ iiتالِيا | | 12 - سبتمبر - 2007 | الله عز وجل في شعر العرب : |
| أُفنون كن أول من يقيّم
أفنون: لقب اشتهر به الشاعر صريم بن معشر بن ذهل التغلبي. وهو شاعر جاهلي من الطبقة الثالثة، يماني الأصل لقب بأفنون لقوله في أبيات: إن للشباب أفنوناً، توفي في بادية الشام نحو عام 57 ق. هـ / 567 م له في الموسوعة 16 بيتا في قطعتين. ومن شعره: | لَعَمرُكَ ما يَدري اِمرُؤٌ كَيفَ يَتقي | | إِذا هُـوَ لَـم يَجعَل لَهُ اللَهَ iiواقِيا | | كَفى حَزَناً أَن يَرحَلَ القَومُ iiغُدوَةً | | وَأُصـبِحَ في عَليا الإِلاهَةِ iiثاوِيا | | 12 - سبتمبر - 2007 | الله عز وجل في شعر العرب : |
| الأَفوَه الأَودِيّ كن أول من يقيّم
صَلاءة بن عمرو بن مالك، أبو ربيعة، من بني أود، من مذحج.
شاعر يماني جاهلي، لقب بالأفوه لأنه كان غليظ الشفتين ظاهر الأسنان.
كان سيد قومه وقائدهم في حروبهم وهو أحد الحكماء والشعراء في عصره. توفي نحو عام 54 ق. هـ / 570 م وهو صاحب البيت المشهور على كل لسان: | لا يصلح الناس فوضى لا سَراة لهم | | ولا سَـراة إذا جـهـالـهم iiسادوا | وديوانه منشور في الموسوعة، ويضم (205) أبيات في (28) قطعة: ومن جيد شعره قصيدة رائية في مقارعة نزار وصلنا منها (30) بيتا منها: | بَـيـنَما الناسُ على iiعَليائِها | | إِذ هَوَوا في هُوَّةٍ مِنها فَغاروا | | إِنَّـمـا نِـعـمَةُ قَومٍ iiمُتعَةٌ | | وَحَـياةُ المَرءِ ثَوبٌ iiمُستَعارُ | ومن طريف شعره قصيدته السينية، وقد وصلنا منها (30) بيتا، وفيها قوله: | وَالدَهرُ لا تَبقى عَلى صَرفِهِ- | | مُـغفِرَةٌ في حالِقٍ iiمَرمَريس | | وَالـمَـرءُ ما تُصلِح لَهُ iiلَيلَةٌ | | بِـالسَعدِ تُفسِدُهُ ليالي النُحوس | ومن شعره في موضوع هذا الملف قوله: | الخِلُّ راضٍ شاكِرٌ في iiعَهدِهِ | | وَعَـدُوُّهُ الـمَقهورُ مِنهُ iiآذِ | | إِن عابَهُ الحُسّادُ لا تَعبَأ iiبِهِم | | فـي هَذِهِ الدُنيا فَكَم مِن iiهاذِ | | الـلَـهُ خَـوَّلَهُ حَياةً ما لَها | | كَدَرٌ وَعَيشاً طابَ في الأَلواذِ |
| 12 - سبتمبر - 2007 | الله عز وجل في شعر العرب : |
| كمل الجمال كن أول من يقيّم
محاولة باهرة يا لمياء، والعجب أنك اخترت قافية من أصعب القوافي: (الراء الموصولة بالهاء) وأنصحك بالمثابرة في الكتابة على البحر الكامل، فهو أكمل البحور حركات، لذلك سمي بالكامل، وإذا عددت الأحرف المتحركة فيه رأيتها ثلاثين حرفا، يعني أكثر من البحر الطويل بحرفين. وحسب الموسوعة الشعرية فهو أكثر بحر مستخدم في الشعر العربي منذ القرن الرابع الهجري وحتى الآن، وقبل ذلك كانت الصدارة للبحر الطويل، لأنه لم تكن قد ضاعت إيقاعاته بعد، والبحر الكامل أيضا من أكثر البحور انتشارا في الغناء العربي الحديث، كما كان الطويل من أوسع البحور انتشارا في الغناء العربي القديم، ولكن قبل أن تضيع إيقاعاته.
وقد غنت فيروز البحر الكامل في (يا جارة الوادي) وهذا النوع من الكامل اسمه الكامل المقطوع، وهو الذي يكون ضربه (يعني التفعيلة الأخيرة) على وزن (متفاعي) كما غنت (أحذ الكامل المضمر) في (غنيت مكة أهلها الصيدا) و(أحذ الكامل المضمر) هو الذي سقط الوتد من التفعيلة الثالثة في شطريه (العروض والضرب) فصار (متفا) ثم أضمرت التاء (يعني سكنت حركتها) فصار (متْ فا).
وغنت أم كلثوم البحر الكامل في المقطع الثاني من (حديث الروح): (شكواي أم نجواي في هذا الدجى = ونجوم ليلي حسدي أم عوّدي) وهذا هو الكامل التام، وغنى فريد الأطرش مجزوء الكامل في (عش أنت إني مت بعدك) وهذا النوع من الكامل اسمه مجزوء الكامل المرفل، والترفيل زيادة سبب خفيف على التفعيلة الأخيرة، والسبب الخفيف (حركة وسكون) وفي هذا الشطر هو (دك) من كلمة (بعدك) وغنت نجاة الصغيرة الكامل في (أيظن أني لعبة بيديه) وهو الكامل المقطوع، وغنى عبد الحليم الكامل في (لا تكذبي إني رأيتكما معا) وهو الكامل التام. أتمنى لك عاما دراسيا موفقا وإلى اللقاء | 14 - سبتمبر - 2007 | إن جازت تسميته شعرا |
| أرمغان زياد كن أول من يقيّم
| مثلك الشعر إن iiغلب | | ركب البحر من حلب | | لا تـسـلني فلم iiأكن | | حاضرا عندما iiذهب | | ليس في الشعر iiوحده | | يلعب الدهر iiبالعرب | | يـا حبيبي متى iiترى | | ترفق النار iiبالقصب | | وهـل العطر iiأحرف | | أم زيـاد الذي iiكتب | | قـد شـممنا iiعبيرها | | نـكهة الحب iiوالأدب | | وعـرفـنـا iiإخاءه | | هـو والله من iiذهب | | لا تـك اليوم iiلائمي | | أرمـغاني من iiالتعب | | وتـذكـر iiأمـيرتي | | كـلما هزك iiالطرب | | واقبل الشعر iiصائما | | منهك الحذو والسبب | | لـسـتُ والله iiعارفا | | فيه شعبان من iiرجب | | 16 - سبتمبر - 2007 | رمضان كريم |
| شرف الحياة كن أول من يقيّم
أخجلتم تواضعنا يا أستاذ يحيى، وقد تفاجأت هذه الصباح بميداليتيك الذهبيتين على صدري، وأما القصيدة، فقد كتبتها أثناء سقوط بغداد، وهي قصيدة طويلة اشتملت على صفحات من عبث الشعر، لا سبيل إلى ذكرها على الوراق، وأذكر هنا مطلعها فقط: | خطوب الدهر دائرة iiتجوبُ | | سـراياها الملاحم iiوالحروبُ | | يُـكـرِّمُ أمـةً بهوان iiأخرى | | فـمـا حـسـناته إلا ذنوبُ | | وقال المصلحون: يتوب يوماً | | وقـالوا: لا يصح ولا iiيتوب | | ومـا زالت تخاصمنا iiالليالي | | إلـى أن أظلمت فيها iiالقلوب | | هي الدنيا شعوبٌ في iiشعوبٍ | | تذوب، وكلما نضجت iiتذوب | | وقـد تنسى عداوتها iiوتُمحى | | ولا تمحى النقائص iiوالعيوب | وتقبلوا هذه الأبيات على عجل الصائم: | وسام من شريف iiالمكرمات | | وأمـنـية ترتل في الصلاة | | بلغت بها الحياء من المعالي | | وقد صارت أساتذتي iiرواتي | | وشكرا سيدي يحيى iiصديقا | | تـجـمع حوله حب iiالسراة | | وإن أخـطر ببالك كل يوم | | فـهذي وحدها شرف الحياة | | 17 - سبتمبر - 2007 | كناشة الفوائد و النكت |
| البسملة: شعر محمد السويدي كن أول من يقيّم
وطني أَنت
دون قوامك الفارع جنّتان
الظهر والبطين
وعلى صفحة الجبين تشرق شمس المويجعي والجيمي
ذات صباح ربيعي في أبهى حللها
تلكما مهدا طفولتي وملعب صباي
وفي بحيرتي عينيك النجلاوين الصاروي والداوودي فلجان أَصلهما من عدن
الحمرا في وجنتيك وبوسمرة
وفي الشفتين المعلاّ فلج كتسنيم التي يشرب منها المقربون
وعلى كشمير العنق تصطف محاضر ليوا
مزيرعة والمارية وحميم
وليست آخرها حوايا عقد من الزمرد المنظوم
حوايا هذه زمردّة نادرة شهدت مولد بن عتيق
وقد آثرها بسبيكة شعر من الذهب:
إمقيّضة غرسة حوايا ماها غدير مثل لفلاج
وعلى تلال النهدين الحويمي والغدير..
تلك التلال التي طالما عشقتها الشمس
وبينهما ينحدر سيح اليلح العبق برائحة الخزاما
وعلى تضاريس خطوط الزندين فالساعدين فالرسغين
الغريف وحتّا والظفرة والجرن والعشوش وفلاح والعذيب
حبّات اللؤلؤ تلك التي زيّن بها بن ظاهر نونيتّه الذائعة الصيت
في منعطف الخصر دهان ورماح والختم تلك الاستراحات
التي يستظل بسدرها وغافها العشاق من وعثاء السفر منذ الأَزل
في السّرة عين الفايضة
في المساء تنعكس فيها نجوم السماء
فتخالها سماء مرصعة بالنجوم
وفي صفحة الكشح عثمر والغويل ودونهما وادي سلام
في هوّة الوادي العميقة تلك
العمير وأم العنبر وأم الفلق ورقّة محمد وبالخلاخيل
وأم الشيف مغاصات اللؤلؤ والدان التي ما حلمت بها بلقيس
ودون الخصر قليلاً
تطلّ كثبان القفا الحمراء التي لا أملُّ صعودها
والتبرك بتربتها الكحل وحشيشها الزعفران
وعلى حرير الرّبلة حيث يستطاب اللثم والتقبيل
الهيلي والهير والفقع وزاخر
فخذ زراره الرملي كالعسجد وفخذ الرياض لم اصلّ
على تربة أنقى وأطهر
بينهما الخزنة والقوع حيث سوّى الله عشبن زين لون
تغّنته الأمم منذ ثلاثمئة عام وما تزال
أَمّا السمحة وأم لشطان والسلع وحليبه وشناين
فتنحدر كالزبرجد على رخام الساقين
وعلى مشطّ القدمين
تسكن بثمل ثامل وعثمر والمدام ومزروق
لا أملّ التمتمة بأسماء الجزر المنثورة كحبّات الخال
فعلى الحوض الأيسر مروّح والطويلة والحاله
ودون ذلك على الساق البضّة أبوالأبيض
وعلى الإبهام الأيمن الضبعيَّة
وعلى عنبر النهد الأيمن أجمل الجزر طراّ صير بني ياس
ذات التربة الياقوت
وأخيراً
دون أصابع القدم على المصلّى قلب يسبّح بحمدك
ويلهج بجلالك ويتغنى ببهاؤك يا حبيبتي
يا بلادي | 18 - سبتمبر - 2007 | مسالك السويدي |
| المعايير البسيطة كن أول من يقيّم
(نحن البشر نعاني من محدودية في قدرتنا على التفكير المنطقي تسبب لنا مشكلات لا تنتهي: حين نفكر في شخص ما ، او بشيء ما حدث لنا، نميل إلى التفسير الأبسط والأيسر هضما، فنحكم على شخص نعرفه بانه طيب أو شرير، لطيف أو لئيم، ونحكم على نواياه بانها نبيلة او شيطانية، وعلى حدث ما بانه إيجابي او سلبي، مفيد ام مضر، وعلى مزاجنا بأنه حزين أو سعيد: الحقيقة هي ان لا شيء في الحياة على هذا القدر من البساطة، فالناس هم مزيج من الصفات الجيدة والسيئة، ونقاط الضعف والقوة، والنوايا التي تدفعهم لفعل شيء ما يمكن ان يكون مفيدا ومضرا لنا في آن معا نتيجة لمشاعرهم المتناقضة تجاهنا. وحتى أكثر الأحداث إيجابية تحتوي على جانب سلبي، وغالبا ما نشعر بالسعادة والحزن في آن، لكن اختصار الأمور إلى معايير بسيطة يسهل علينا التعامل معها... لكن لأنه غير واقعي فهذا يعني اننا نسيء الفهم والتحليل باستمرار، وبالتالي: فمن المفيد لنا أن تتضمن أحكامنا على الآخرين وعلى الأحداث مستويات عدة تولي اهتماما أكبر بالتفاصيل لا الخطوط العريضة فقط.. نستطيع أن نفهم فكرة ان يكون شخص لطيفا اليوم ولئيما أو شريرا في اليوم التالي ونسمي هذا مزاجية، لكن أن يجتمع اللطف واللؤم في وقت واحد فإن هذا يربكنا) (الحرب ثلاث وثلاثون استراتيجية: ص 835) | 19 - سبتمبر - 2007 | أحاديث الوطن والزمن المتحول |
| الحقيقة المؤثرة كن أول من يقيّم
( إذا قال رجل أو كتب شيئا يعتبره ثوريا ويأمل أنه سيغير العالم ويحسّن الجنس البشري، لكن في نهاية المطاف لم يتأثر أحد بأقواله، فعندها لا يعد ثوريا ولا تقدميا على الإطلاق. التواصل الذي لا يساعد قضيته على التقدم أو ينتج النتيجة المرجوة ليس إلا ثرثرة وانغماسا في الذات ، لا يعكس سوى رغبة قائله بسماع صوته ولعب دور الرسول الأخلاقي. الحقيقة المؤثرة هنا حول ما كتبه أو قاله هي انه لم يتغير أي شيء ) (الحرب 33 استراتيجة: ص 789) | 19 - سبتمبر - 2007 | أحاديث الوطن والزمن المتحول |