" ماترك الأول للآخِر" : فيها نظر ! كن أول من يقيّم
ابن هشام واللام اللام ذات حظ عظيم ، فقد ذكر لها ابن هشام الأنصاري اثنين وعشرين معنىً . هذا نصيبها في القرن الثامن الهجري . ومرّت الأيام والأعوام، حتى أربت اللام على الثلاثين معنىً بعد ثلاثة قرون...وكان أبو السعود في كتابه:(إرشاد العقل السليم ) قد أسماها : لام الانبغاء ، في نحو : ماكان لك أن تفعل ؛ أي :ما ينبغي لك ...وطلع علينا علماءُ عَلْوَنوا كتبهم باللامات؛ كالزّجّاجي وغيره.. ورحم الله علماءنا العاملين ، وأكاد أقول : ما ترك الأول للآخِر في العلم لولا جهدُ الفرد الواحد ، فهاهوذا ( ابن خالويه) ، رحمه الله،يصنع كتاباً عنوانُه :(ليس في كلام العرب ) ويجزم –في زمنه- أنه ليس في كلام العرب إلا كذا وكذا، وهذا جهد الطاقة ؛ لأننا لو طرقنا أبواب المعجمات لرحّبتْ بالباحثين ، ولَقطفوا ثمراتِ الجموع، وهاهي ذي أمثلة على جناح الطائر : 1- القفا : مُؤْخَر العنق ، تقول : قفوته وقفيته ؛ أي: ضربتُ قفاه . والقفا : يذكّر ويؤنّث .وجمعه : أقْفٍ-أقْفِية- أقفاء- قِفْية- قِفيّ- قُفِيّ. 2-النَّجْد من الأرض : قِفافُها وصلابتُها وما غلُظَ منها وأشرف وارتفع واستوى. وجمعه :أنجُد- أنجاد- نِجاد- نُجود- نُجُد- أنجِدة التي هي جمع الجمع لِ( نُجُود) كما في القاموس المحيط . 3- الضّيف : تقول : ضِفتُ الرجلَ ؛ إذا نَزَلْتَ به ضيفاً . وجمعه : أضياف-ضُيوف- ضِيفان- ضِياف- ضِيفة- ضَيف( للواحد وللجمع)، قال تعالى : " إنّ هؤلاءِ ضيفي فلا تفضحونِ " . الآية. 4- اللهاة : لهاة الحَلْق . وجمعها : لَهَوات- لَهَيات- لُهِيّ- لِهِيّ- لَهاً- لِهاء . 5- الأخ : إِخوة- أُخوة- أَخُون- إِخْوان- أُخْوان- آخاء- أُخُوَّة. 6- النُّفَساء: نِفاس- نُفاس- نُفُس- نوافس- نُفَساوات- نُفْس . تنبيه : كان ابن خالويه ، رحمه الله، قد ذكر سبعة جموع للناقة : ( ناق- نوق- أنْوُق- أونُق- أينُق- نِياق- ناقات) . وفي المعجمات: أنواق، وأنْؤُق ( بالهمز) . فإذا هي تسعة ? . فائدة : ناق : اسم جنس جمعي الذي يَصلُح للواحد وللاثنين وللجمع المذكر والمؤنث ، يذكره التميميون وأهل نجد: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ..." الآية . ويؤنثه الحجازيون : " وأوحى ربك إلى النحل أنِ اتّخِذِي من الجبال بيوتاً ..." الآية .( يُنظر سيبويه2/183بولاق، والبحر المحيط1/83). | 
