البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات سعيد أوبيد الهرغي

 20  21  22  23  24 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
لم أجد إلا هذه الشذرات من خلال البحث في الوراق...    كن أول من يقيّم

* جاء في هدية العارفي:
الكوه كيلوني: عثمان بن علي الشافعي الكوة كيلوني من رجال القرن التاسع. له بيان الفتاوى بشرح الحاوي في الفروع.
* وفي إيضاح المكنون:
بيان الفتاوي بشرح الحاوي، لعثمان بن علي الكوة كيلوني من رجال القرن التاسع أوله الحمد لله الذي شرح الأحكام الخ.

17 - يناير - 2007
ساعدوني حتى اجد مؤلفَي ?كتاب الحاوي? و شرحه ?بيان الفتاوي?
بيان الفتاوى لشرح الحاوى :عثمان بن على الكوه كيلونى.    كن أول من يقيّم

ورأيت في المكتبة الأزهرية (المخطوطات) في موقعها:
http://www.alazharonline.org
كتاب في الفقه الشافعي ناقص الأول منسوب إلى عثمان بن علي الكوه كيلونى: فقه الإمام الشافعى.
 
الرقم العام 5222 الرقم الخاص 673 رقم المجموعة 0 عدد الصفحات 201

18 - يناير - 2007
ساعدوني حتى اجد مؤلفَي ?كتاب الحاوي? و شرحه ?بيان الفتاوي?
الحاوى الصغير فى الفروع :    كن أول من يقيّم

الحاوى الصغير فى الفروع :
للإمام القزوينى : نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم عبد الغفار الشافعى (665ه).
 على الموقع المذكور على النحو الآتي: فقه الإمام الشافعى
 
*النسخة 1 :
الرقم العام 6028 الرقم الخاص 823 رقم المجموعة 0 عدد الصفحات 109
 
*النسخة 2 :
الرقم العام 1136 الرقم الخاص 97 رقم المجموعة 0 عدد الصفحات 220
 
قال  في مقدمته: (أما بعد فإن هذا الكتاب سميته الحاوي لما حوى الفوايد الزوايد ومافي الكتاب. واكتفيت من الأقاويل والطرق والوجوه بما عليه معظم الأصحاب. تسهيلا للأمر على الطلاب، وأسألك اللهم الأجر والثواب،  وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.)
 
آمين يا رب.
وتحيتي.

18 - يناير - 2007
ساعدوني حتى اجد مؤلفَي ?كتاب الحاوي? و شرحه ?بيان الفتاوي?
الكتاب مطبوع:    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

* المسلمون قادمون أو 1985 / أنتوني بيرجس ؛ ترجمة أحمد صديق، محمود عبد الحليم . - القاهرة : الزهراء للإعلام العربي, 1988 .

18 - يناير - 2007
هل تعلمون عن هذا الكتاب
تحية وشكر.    كن أول من يقيّم

تحيتي أستاذي الكريم.
وأشكرك جزيل الشكر على هذه الكلمة  الرائعة، وإن روعتها لتزيد إذا قمتم سيدي بفتح كوة خاصة بهذا الموضوع في مجلس من مجالس الوراق.
بمعنى أن يكون مستقلا في بابه كأصل لا فرع.

18 - يناير - 2007
اطلب ممن يستطيع مساعدتي في بحثي عن الوصف في شعر الاندلس
بل هجرة إليك...    كن أول من يقيّم

كيف لي أن أصبر على فراقك...
وقد تلونت حياتي بألوانك...
تعرف أيها النورس أني تكدرت لما قلت...
وأنت أعرفك أبيا حليما لا تُحب أن تُكدر من تُحب...
كيف لي أن أطيق فراقك،..
لست أدري ما أقول.
أُصافيك أيها النورس: قلت في نفسي ليتني لم أدخل الوراق فأُصدم بكلامك...
فما عساك تقول لقلب مكلوم...
شظايا روحك وإن كانت نورا لأحلام الحيارى والبائسين...
فإنني ابدا لست اُضيء إلا وأنا من نورك أستضيء...
**********************************************
ليست محطة مثل محطات الوقود أيها النورس...
مجالس الروح والقلوب المرهفة...
حيث الحياة الحالمة...
أعددت مجلسا لك أيها النورس...
كنت سأجعله  باقة لأحلامك...
ولكن يأبى الزمان غير ذلك...
*****************************************
ليتني ريشة من ريشك أيها النورس...
أجوب معك عالمك السحري...
أطوف في الحياة الحالمة...
معك في الفضاء الواسع بعيدا عن ضيق اللحود...
في دنيا الناس البائسة...
نرعى في آكام زهر وربى عالمك...
******************************** 
 اليوم ألملم شظاياي وأرحل...
يقول النورس...وأقول لن يرحل...
وأحزم حقائب أشجاني وأرحل ...
يقول النورس...وأقول لعله إلى قلبي يريد أن يرحل...
أبتاع نصف رغيف ، وقطعة جبن ..وأرحل ...
يقول النورس...وأقول حيث السفرة تنتظره أن يرحل...
أفرد أجنحتي كأشرعة حب منكسرة وأغادركم ...
يقول النورس...وأقول حيث بحر قلبي يغمركم...
بالود...بترانيم الشجن يصارحكم... 
هكذا يقول النورس في لواعج نفسي:
أبدا لن أفارقكم...
****************************
 

20 - يناير - 2007
وصف الناقة عند شعراء المعلقات..
أهل الزمان طبعا... الإمام والمأموم...(من باب المجاز).    كن أول من يقيّم

  السلام عليكم.
أختي الكريمة سلافة هذا الملف لم أغلقه أبدا فهو أبدا مفتوح ومفتوح، فلك أن تكتبي ولي أن أكتب ولغيري أن يكتب، والأمر كما تريدين أستاذتي الكريمة، سأكتب بعض المسائل بخصوص تغير الفتوى، أرجو أن تكون منطلقا جديدا في هذا الملف.
وأنتظر ما تتحفينا به في أقرب وقت.
وتحيتي.

20 - يناير - 2007
...الفتوى ... وفساد الزمان ...
?????? ...    كن أول من يقيّم

* تأثير الثقافة الإسلامية في الكوميديا الإلهية لدانتي / صلاح فضل . - بيروت : دار الآفاق الجديدة, 1985 . 
 
هناك حديث عن تأثير أبي العلاء المعري من خلال كتابه رسالة الغفران، وتأثير ابن العربي الحاتمي، أما ابن حزم فإني بدوري ?????
راجعي هذا الرابط:

21 - يناير - 2007
السلام عليكم هل أثر ابن حزم في دانتي وهل يمكن لي الحصول علي كتاب دانتي الحياة الجديدة وشكراً
لم أجده ...    كن أول من يقيّم

لم أجده في أي موقع، وإنما هي شذرات هنا وهناك، ويمكن أن أعطيك خلاصة للكتاب من أصله إن أردت ذلك.

21 - يناير - 2007
هل تعلمون عن هذا الكتاب
أختي الكريمة سلافة،...    كن أول من يقيّم

أختي الكريمة سلافة،.
حينما قرأت تعليقك هذا فإني ويعلم الله، أمسكت رأسي بين يدي وبقيت بعض الوقت أتأمل كلامك وأنا مستغرب لما ذكر، وحيرني أكثر ذلك التقييم.
وأنا أبين بعض الأمور أتمنى من أُختي الفاضلة أن تتأملها جيدا وأن تأخذ كلامي أخذ أُخُوَّة صادقة:
يقول العلامة اللكنوي رحمه الله:
( وبالجملة، فالازم على كل مسلم أن يحتاط في أمثال هذه الأمور ولا يذكر شيئا إلا بعد تنقيحه وتحقيقه من الكتب المعتبرة لأصحاب العبور، ولا يجترئ على ذكر ما اخترعه طبعه أو سطره كل من مضى قبله، وإن كان من الغث والثمين ولا يفرقون بين الشمال واليمين، فإنه جناية عظيمة وخيانة جسيمة) الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، ص: (47).
وأما ابن إسحاق فهو صاحب السيرة المعروفة، ولا علاقة له بما ذُكر هنا البتة، وأستغرب أن تأتي بترجمته في هذا المقام.
وينظر ترجمته في ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي (6/56) [7203].
صاحب السيرة المذكورة وهي (الروض الأنف) هي للإمام السُّهيلي وليست للإمام ابن إسحاق.
ليس كل ما ذُكر في الكتب ولو كان مرويا بالأسانيد يكون صحيحا، بل إن كُتبا كثيرة تروي الغث والثمين، وقد قال العلماء في الكتب المسندة: " من أسندك فقد أحالك " بمعنى أنه أحالك على الإسناد فيكون خارجا من عُهدة الكذب على الناس أو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الكلام وإن كان صحيحا من حيث الجُملة فقد تنكبه كثير من علماء الحديث الناقدين له، حيث اعتبروا الرواية الخلية عن البيان مردودة، فمن ذلك تكلموا في ابن جرير الطبري وغيره، إذ إن أكثر الناس لا علم لهم بعلم الحديث فكيف نُحيلهم على الأسانيد وهو علم للجبال من العلماء ? هذا أولا وأما ثانيا: فإن هذا الكلام يسري من باب أولى على الكتب غير المسندة وتلك التي تروي الغرائب من الحديث.

22 - يناير - 2007
ما هي صحة هذه الاحاديث ??
 20  21  22  23  24