السلام عليكم.

حتما سيزيد تأخرنا ، ويتعمق تخلفنا ، ويتفاقم عجزنا..

خصوصا مع جماعات الاسلام السياسي ،التي تعمل على

تسييس الدين و تديين السياسة ، متجاهلة أن الدين الهي

مطلق الصحة ، وأن فكرها بشري نسبي الصحة .

وهي تخلط بينهما لتضفي على رأيها مسحة مطلقة، وتمنح نفسها حصانة عبر ادعائها أنها تمتلك صحيح الاسلام.

يؤسفني أختي الفاضلة ان أخبرك بأن رواد هذا المجلس

في اضــــــراب .اتصلي لاحقا. وشكرا .

أمزح طبعا ،شخصيا لن أبخل عليك اذا استطعت المساعدة.

السلام عليكم.

*أعتقد أن النصب بواو المعية هو الأصح ،لأنها

تفيد المصاحبة ،أي الجمع بينهما ، وهذا منهي عنه،

لأنه يسبب البرص..!

*والله أعلم. وأرجو ألا تخذلني ذاكرتي .

قال أبـو القـاسم الشـابي :

  اذا الشـعب يومـا أراد الحيـاة

     فلابـد أن يستـجيب الـقــدر.

 ولابـد للـيل أن ينجــــلي

   ولابـد  للقيــد أن ينكــــسر.

*تحيـاتي للأخـت مهـا،  وللأخ محـمد واعـل.

ان المرور من اختيار بيداغوجي الى آخر، في غياب تفسيرات

موضوعية ودقيقة ،كثيرا ما يزج بالاختيار الجديد في دائرة

توصيفات قيمية سالبة ،تسقط عليه أوصاف -الحمى-و-الموضة-

و -الحملة-وغيرها من الأسماء و النعوت التي يأخذ تداولها

بين المهتمين ،في تشكيل رأي عام ،رافض مبدئيا لكل جـديد ،

أو باحث عن مسوغات خارجية للاصلاح من قبيل -الاملاءات-

و -التوجيهات الخارجية-، و كل ما من شأنه أن يجهز على

المبادرة في مهدهـا. 

ولعل هذا المصير هو ما نخشـاه لبيداغوجيا الكفايات

باعتبارها المدخل الذي تم اعتماده لمراجعة مناهج التربية

و التكويـن ، وذلك في غياب خطاب شارح يسوغ مـن

جهة أسباب التخلي عن بيداغوجيا المحتويات و بيداغوجيا

التدريـس بالأهـداف، ويبين من جهة ثانية الاضافات

النوعية التي يمكن أن يقدمها هذا الاختيار البيداغوجي

الجديـد للممارسـين و المكونـين و المؤطريــن

على حد سـواء.

*مقتطف من كتاب : بناء الكفايات و تقويمها.

*تأليف : الأسـتاذ-المغربي-محمد حمــود.

ما يمكنني أن أساعدك به-الأخت الكريمة  هيـلة -هو مقتطف

موجز تحت عنوان فرعي ،من كتيب تربوي،

الكفاية و تعلم الانتاج الشفوي

...ان السؤال الذي يهمنا هنا هو سؤال الطرائق التي تساعد

المدرس على الانتاج الشفوي، و نشير هنا الى أن البرامج

القديمة تهمش بشكل ملحوظ أنشطة الانتاج الشفوي .

*كيف نعلم الانتاج الشفوي...

من الأجوبة التي قدمتها بعض التجارب في مجال ديداكتيك

اللغات نذكر منها ما يلي:

-تناوب التلاميذ على تكرار بعض الجمل وفق ما تقتضيه

الكفاية التواصلية

-اللجوء الى أنشطة التذكر خلال فترات زمنية محـددة

-اعطاء الأولوية للمتعلمين ليقوموا باكتشاف المعنى عن

طريق تكوين الفرضيات و التمثلات و و الاسقاطات..

*كيف نحث التلامـيذ على الكلام في غياب أنشطة بنائية

تعنى بالتعبير الشفوي ?

ان البنائية هي أساس الطرائق النشيطة ، وفي هذه الطرائق

تراعى مصطلحات التبادل و الحوار و الاصغاء و احترام

الأدوار و الآراء...لأن المجتمع التحادثي يعتبرها مفتاحا

الى الانتقال السلس من الحياة في الأسـرة الى الحيـاة

في قـاعة الدرس .

ملاحـظة :

يمكن للتلمـيذ أن يتعلم من لغة الأسـتاذ/الأسـتاذة

و ثقافتهما و منهجيتهـما أكثر مما يتعلم من النصوص.

ان المدرسـة بأساليـبها التقليـدية أصبـحت متجاوزة

لتحقق المـطلب الأسـاسي الذي هو تعلم التعـلم  ،

فمجتـمع المعرفة يتمـيز بسرعة التطورات و التحولات،

والمدرسـة بعد أن فرض علـيها الركـود و الجمـود

عاجـزة عن الاستـجابة لمطلـب التغيـير السريـع .

وفشـل التعلـيم - في رأي الكثـير من المفكريــن -

فشل بنـيوي عائـد أساسـا الى اتسـاع الهــوة بين

احتيـاجات اجتمـاعية متغيـرة و بيروقـراطـية

تـربوية متـرسخة فقـدت صلـتها بواقعـها الاجتماعي.

          -و السلام عليـكم و رحمـة اللـه -

هو منا لأن كل نظام تعليمي يحتكر بالضرورة انتاج العملاء

-agents-المكلفين باعادة انتاجه هونفسه، أي العملاء المجهزين

بالأبتوس  habitus الذي يسمح لهم بممارسة عمل مدرسي ينزع

الى اعادة انتاج هذا الاستعداد نفسه عند معيدين جدد للانتاج .

ويتضمن ذلك اتجاها لاعادة الانتاج الذاتي بشكل مكتمل -جمود-

يمارس في حدود الاستقلالية الذاتية النسبية .

ويجعل النظام التعليمي من العمل التربوي المسيطر عملا مدرسيا

دون أن يعي الذين يمارسونه و الذين يتلقونه تبعيته لعلاقات

النفوذ المكونة للتشكيلة الاجتماعية التي يمارس فيها نفسه :

-لأنه ،بواسطة الوسائل الخاصة بالمؤسسة ،ينتج و يعيد انتاج

الشروط الضرورية لممارسة وظائفه الداخلية في التشريب

والخارجية في اعادة انتاج الثقافة الشرعية واعادة انتاج

علاقات النفوذ .

-ولأنه كمؤسسة يتضمن الشروط المؤسسية لعدم وعي العنف

الرمزي الذي يمارسه لكون الوسائل المؤسسية التي بحوزته

كمؤسسة مستقلة نسبيا ،مهيأة لكي تخدم -متمظهرة بالحياد-

المجموعات أو الطبقات التي يعيد النظام التعليمي انتاج

تعسفها الثقافي -التبعية بالاستقلال- .

*حاولت أن أجيب عن سؤال: لماذا نغش?

من خلال هذه الفقرة من كتاب :التعليم النافع...

للكاتب المغربي :عبد الباقي داود

*تحياتي للأخ عبد الصمد ، وعودا محمودا .

الخـبزالحـافي* لمحـمد شكـري .

-أتمنى لك التوفـيق.