 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| زاد المسافر كن أول من يقيّم
ص 120 صيف 1938(كانت الإجازات تسمح لي بحضور الأعراس ومشاهدة أفراح القرويين وإشعال النيران في ساحة القرية، وتكوين حلقات "السحجة" وسماع الأغاني المصاحبة لكل ذلك، ومشاهدة زفة العريس والعروس، وما يصاحبها من أغان، وكنت في النهار أصغي إلى أغاني الرعاة ولحن الأرغول والناي وأصوات العتابا الحزينة، وكان كل ذلك زادي حين أغادر القرية) | 1 - مايو - 2007 | صفحات من غربة الراعي |
| ذكريات مريرة كن أول من يقيّم
ص 124 صيف 1939 (في تلك المرحلة كان الجنود الإنجليز يطوقون القرى في الصباح الباكر، ويأمرون أهل كل قرية بالتوجه إلى ساحة البلد، ثم يتفرسونفي المحتشدين من خلال "عين" مختبئ في سيارة، يشير بأن هذا يعتقل وذاك لا يعتقل، ويحملون من حكم العين عليهم بالاعتقال في شاحنة ويغادرون القرية.
ومرة أفقنا فوجدنا الجنود على سطوح المنازل، وأمرنا بالتوجه إلى الساحة العامة، وسلكت أنا الدرب المألوفة التي توصلني إلى الساحة العامة، وأخذ الجند من السطوح يقفذونني بالحجارة، ولكنها لم تصبني، وأخيرا وصلت الساحة العامة فوجدت فريقا من الجند قد اصطفوا في صفين، وكان علي أن امر بينهما، فكان الجندي على اليمين يضربني بقبضته فيتلقاني جندي على اليسار، فيضربني بقبضته أيضا ويردني إلى جندي آخر على اليمين، كنت كالكرة يتبادلها صفان من الجنود حتى وصلت إلى نهاية الصفين. وكان هذا النوع من التعذيب يُعدّ لعبا وتلهيّا إذا قيس إلى أنواع أخرى من التعذيب. فقد طبقت علينا حكومة الانتداب العقوبات الجماعية، فإذا أذنب في نظرها واحد أخذ بذنبه جميع أهل القرية. وبهذه السياسة أصبحت المعتقلات تعج بالمعتقلين من كل مدينة وقرية بفلسطين) | 1 - مايو - 2007 | صفحات من غربة الراعي |
| حنيفة  ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
حنيفة هو اسم الفتاة التي يحاورها التميمي في المقامة، وقد ضمنه في لغز، وهو قوله: (كاملة حسناً وعقلاً، بارعة خبراً ونقلاً، تشتملُ بالتذكير على وصف ملّة إبراهيم عليه السلام، وبالتأنيث على شطر كنية إمام الإسلام) ووقع خطأ مطبعي في نشرة الشرق الأوسط، وهو في السطر الثالث : يوم الزحفة: الصواب يوم الزينة، وهو ما يقتضيه السجع. | 6 - مايو - 2007 | البحث عن الأديب محمد وهبي التميمي |
| ثلاثة يذوبون إذا رأوا ثلاثة كن أول من يقيّم
قال ياقوت في ترجمة ابن الكلبي هشام بن محمد بن السائب: (وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: رأيت ثلاثة كانوا إذا رأو ثلاثة يذوبون: علويه إذا رأى مخارقاً، وأبا نواس إذا رأى أبا العتاهية، والزهري إذا رأى هشاماً. مات هشام سنة أربع ومائتين وقيل سنة ست وتصانيفه تزيد على مائة وخمسين مصنفاً...) قلت أنا زهير: وفي بعض المصادر: (والهيثم بن عدي إذا رأى هشاما) وشتان ما بين الهيثم بن عدي والزهري ? | 6 - مايو - 2007 | فرائد الفوائد من كتب الأماجد. |
| المخطوطة مطبوعة ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
تفاجأت (1) أن المخطوطة مطبوعة يا أستاذنا، وقد ذكرها شيخنا عبد الله الحبشي في مادة العيون من كتابه (معجم الموضوعات المطروقة) (ج2 ص 888) قال: (السر المصون في مغازلة العيون لمحمد أفندي وهبي التميمي (ط) مصر سنة 1293هـ / 10 صفحات) وأما اسم حنفية فيجوز لكن الأولى (حنيفة) وهو من الأسماء الشائعة، كما يظهر في الشبكة عند البحث عن (حنيفة بنت)
_______________
(1) انظر التعليق اللاحق فقد تبين لي أن هذه المعلومة خطأ، وأبقيت عليها ليصوب من يملك كتاب "معجم الموضوعات المطروقة" ما نقلت عنه من الخطأ | 6 - مايو - 2007 | البحث عن الأديب محمد وهبي التميمي |
| تصويب خطا في تاج العروس كن أول من يقيّم
عثرت على هذا الخطأ في (تاج العروس) للزبيدي، في مادة (خزر) قال:
وخَزَارَى: اسم مَوْضِع. قال عَمْرو بنُ كُلْثُوم:
| ونَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ في خَزَارَى |
|
رَفَـدْنَـا فَوْق رَفْدِ iiالرَّافِدِينا | قلت أنا زهير: وإنما هي خزازى بالزاي المعجمة، على وزن حبالى وترد على وزن سحاب أيضا فيقال خزاز: من أيام العرب المشهورة. والعجب أن الزبيدي ذكر البيت نفسه في مادة خزز فقال: (وخَزَازى، كَحَبَالى، أو كَسَحَاب، مَقْصُور عنه، وبها رُوِيَ قَوْلُ عَمْرِو بنِ كُلثوم الآتي ذِكرُه: جبلٌ بين مَنْعِج وحاقِل بإزاءِ حِمى ضَرِيَّة. كانوا يُوقِدون عليه غَداةَ الغارَة. ويومُ خَزازَى: أحدُ أيّام العرب. قال ابنُ كُلْثوم:
| ونحنُ غَداةَ أُوقِدَ في خَزَازى |
|
رَفَـدْنـا فَوْقَ رِفْدِ iiالرَّافِدينا | | 6 - مايو - 2007 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| المعذرة من بديع الزمان ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
المعذرة من بديع الزمان فقد تبين لي أن شيخنا عبد الله الحبشي قد أخطأ في ما ذكره من أن الكتاب مطبوع، لأنني لما رجعت إلى ملحق فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية إلى سنة 1386هـ 1967م الجزء الثامن (ص 107) وهو ملحق الجزء الخامس من فهارس المكتبة الأزهرية ويشتمل على الأدب والتاريخ رأيت التاريخ الذي يذكره شيخنا لا علاقة له بطباعة المخطوطة، فسألت الشيخ عن مصدر كلامه فلم يهتد إليه، واعترف أخيرا أن عينه زاغت فنقل تاريخ عمل الشيخ عثمان في مدارس القاهرة فجعله تاريخا لطباعة الكتاب، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وهذا نص ما ورد في الملحق أنقله إليكم بحذافيره:
السر المصون في مغازلة العيون، وهي مقامة أدبية للأديب محمد أفندي وهبي التميمي، من رجال أوائل القرن الرابع عشر الهجري، أولها بعد الديباجة: نشأت أعرف العيون هي المقل التي تنظر الخبز والماء والأرض والسماء.... فرغ من إنشائها سنة 1286هـ: نسخة في مجلد بقلم معتاد، بآخرها قصيدة للشيخ عثمان مدوخ مدرس اللغة العربية بالمدارس بالقاهرة سنة 1293هـ نظمها في تهنئة منصور باشا ناظر الأوقاف والمعارف المصرية سابقا بالعيد، وتقاريظ ، في عشر ورقات، ومسطرتها مختلفة " 25 سم" ورقمها (5822) 62441
| 6 - مايو - 2007 | البحث عن الأديب محمد وهبي التميمي |
| القرآن في فنون المسلمين كن أول من يقيّم
هذه المواضيع آذنت شمسها بالغروب يا أستاذ إبراهيم فالقرآن أتانا من بيت كل مسلم وليس فقط من روايات الشاطبية وطيبة النشر، بل كان أنصع الطرق التي وصلنا منها سلسلة عوام المسلمين الدراويش المساكين، من رسام وبناء ودهان وطيان، كان القرآن فيهم هدية العريس لعروسه، وتميمة الأم لأولادها، وتحفة المسافر لأهله، عربيا كان أم أعجميا، غنيا أم فقيرا، تسابقوا في وقف الأوقاف على نسخه وكتابته وحفظه وتجويده، وتهيبوا ترجمته وحرموها، وبقيت ترجمته حراما حتى أفتى بجوازها الأزهر في الثلاثينيات من القرن العشرين، وقد وصلتنا أعمال ونسخ وربعات للمصحف مكتوبة بأروع ما يمكن أن تصل إليه عبقرية فنان، كتبوه على البيض وعلى القمح وعلى جلود الغزلان وعلى متون السيوف وعلى أعنة الخيل وفي خلال الأواني والمزاهر، ورصعوه بالفيروز والعقيق، وحلوه بماء اللازورد والذهب، وزينوا به سقوف البيوت وجدران القصور، ورتلوه بجميع المقامات والألحان، ولو جمع ما هو موجود اليوم في متاحف العالم من هذه التحف في صعيد واحد لكان مشهدا أجل وأروع وأحلى من كل كتاب تفسير أيا كان كاتبه. فإن أردت نصيحتي فاسأل الله أن يعينك على تأليف كتاب بعنوان (القرآن في فنون المسلمين)، وتجد في نشرات متاحف العالم مصادر خصبة تزودك بما لا يخطر لك على بال من مواد الكتاب. | 7 - مايو - 2007 | حقيقة جمع القرآن الكريم |
| طبيب يداوي الناس وهو عليل كن أول من يقيّم
| وغـيـر تقي يأمر الناس iiبالتقى | | طبيب يداوي الناس وهو مريض | هذا البيت من أشهر أبيات العرب، وهو من شعر الوعاظ، لا يعرف له قائل، وقد تمثلت به رابعة العدوية (ت 135هـ) في قصة حكاها الزمخشري في (ربيع الأبرار) وتمثل به أبو عثمان الحيري المتوفى بعد رابعة ب (163) سنة، والشهرة العالية لعجز البيت، وقد ذكره الميداني في مجمع الأمثال في أمثال المولدين من حرف الطاء. (طبيب يداوي الناس وهو مريض) وهو من أنصع الأدلة على سلاسة إيقاع البحر الطويل الذي غنته فيروز في رائعتها: | أتوب إلى ربي وإني لمرة | | يسامحني ربي إليك iiأتوب | وصلنا البيت كاملا غير منسوب عن طريق كتب الثعالبي (التمثيل والمحاضرة) و(خاص الخاص) ولا أعلم إذا كان قد سبقه إلى ذكره شيخ. وغلبت على البيت استعارة ابن نباتة المصري فقد سرق البيت وأرقه فقال | بروحي ذياك النسيم إذا iiسرى | | طبيب يداوي الناس وهو عليل | ومن سرق واسترق فقد استحق | 8 - مايو - 2007 | كلمات أعجبتني |
| قيمة كل امرئ ما يحسن ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
أخطأت في حق نفسك يا أستاذ إبراهيم، فأنت رجل علم وأدب ... وخدمة القرآن في المجال الذي دعوتك إليه لا يحسن القيام بها فقيه ولا قاض، فكأنك في جوابك لم تنبه إلى أساس تعليقي وهو أن نهتم ونعتني بتراث المبدعين في فنون كتابة القرآن وتجليده وتزيينه،وقد سبقت لي كلمة في نوادر النصوص حول جمع القرآن وكلام ابن حزم فيه، وكان ابن حزم في المغرب معاصرا لأبي العلاء في المشرق، وكلاهما وقف من تلك المواضيع موقف الحزم والعلاء. وأكرر هنا كلمة ابن حزم التي تكتب بماء العيون: (من ظن أن عمر بن الخطاب مات وفي الناس من يحصي مصاحف المسلمين فقد سفه نفسه، كيف والله يدعوهم إلى قراءة القرآن عند كل صباح) ذكرني تعليقك بكتاب د. لبيب السعيد (الجمع الصوتي الأول للقرآن) وهو من أوسع الكتب التي تناولت قصة جمع القرآن، ولكن قراءته تظلم القلب، فهو يصدق كل ما يقال من أخبار تفوح منها روائح الحقد على القرآن وأهله، أو كما قال أبو العلاء
| لَـقَـد أَتَـوا بِـحَديثٍ لا iiيُثَبِّتُهُ |
|
عَقلُ فَقُلنا عَنَ اَيِّ الناسِ تَحكونَهْ |
| فَـأَخـبِـروا بِأَسانيدٍ لَهُم iiكُذُبٍ |
|
لَم تَخلُ مِن كَرِّ شَيخٍ لا iiيُزكّونَهْ |
| 8 - مايو - 2007 | حقيقة جمع القرآن الكريم |