البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 200  201  202  203  204 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
الطليطلي وابن الخياط    كن أول من يقيّم

قال الذهبي في ترجمة ابن الخياط في (سير أعلام النبلاء: نشرة الوراق ص 2523)
قال أبو عبد الله أحمد الطليطلي (1): كان ابن الخياط أول ما دخل طرابلس وهو شاب يغشاني في حلقتي، وينشدني ما أستكثره له، فأتهمه، لأنني كنت إذا سألته عن شيء من الأدب، لا يقوم به، فوبخته يوماً على قطعة عملها، وقلت: أنت لا تقوم بنحو ولا لغة، فمن أين لك هذا الشعر? فقام إلى زاوية، ففكر، ثم قال: اسمع:
وفاضلٍ قال إذ أنشـدتـه نـخـبـاً من بعض شعري وشعري كله نخب
لا شيء عندك مما يسـتـعـين بـه من شأنه معجزات النظم والخطـب
فلا عـروضٌ ولا نـحـوٌ ولا لـغةٌ قل لي فمن أين هذا الفضل والأدب
فقلت قول امرئٍ صحت قريحـتـه إن القريحة علمٌ لـيس يكـتـسـب
ذوقي عروضي ولفظي جله لغتـي والنحو طبعي فهل يعتاقني سـبـب
فقلت: حسبك، والله لا استعظمت لك بعدها عظيماً، ولزمني بعد ذلك، فأفاد من الأدب وما استقل به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو عبد الله أحمد بن محمد الطليطلي: عميد دار العلم بطرابلس الشام وأستاذها، وآخر من وليها في التاريخ، وفي عهده عام (503هـ) دخل الفرنجة طرابلس وأحرقوا دار العلم، وكانت من أكبر مكتبات الدنيا، وأسروا الطليطلي وكاتبه يانس، فافتكهما بنو منقذ أصحاب شيزر قال أسامة في (الاعتبار: نشرة الوراق ص 72  )
فلما أخذ الإفرنج طرابلس أنفذ الوالد والعم رحمهما الله واستخلصا الشيخ ابا عبد الله هذا ويانس الناسخ، وكان قريب الطبقة في الخط من طريقة ابن البواب، اقام عندنا بشيزر مدة ونسخ للوالد رحمه الله ختمتين.ثم انتقل إلى مصر ومات بها. وشاهدت من الشيخ عبد الله عجباً.دخلت عليه يوماً لأقرأ له فوجدته بين يديه كتب النحو: كتاب سيبويه و كتاب الخصائص لابن جني وكتاب الايضاح لأبي علي الفارسي وكتاب اللمع وكتاب الجمل، فقلت يا شيخ أبو عبد الله قرأت هذه الكتب كلها? قال: قرأتها? لا والله إلا كتبتها في اللوح وحفظتها، تريد تدري? خذ جزءاً وافتحه وأقرأ من أول الصفحة سطراً واحداً. فأخذت جزءاً وفتحته وقرأت منه سطراً، فقرأ الصفحة بأجمعها حفظاً حتى أتى على تلك الأخزاء جميعها، فرأيت منه أمراً عظيماً ما هو في طاقة البشر...)
(وانظر في الكامل لابن الأثير جرائم الفرنجة في طرابلس الشام :نشرة الوراق ص 1926 حوادث سنة 503هـ)

22 - أبريل - 2007
فرائد الفوائد من كتب الأماجد.
ضاعت الطاسة    كن أول من يقيّم

والله يا أستاذ عبد الحفيظ لم أنتبه حتى هذه اللحظة أن هذه الأمواج مهداة إلي، فعذرا وشكرا، ولابد من عودة إلى هذه القصيدة، ولكن أسألك، حول أبيات فيها لحقتها أخطاء مطبعية:

الأول: قوله (يجدي التدبر في الهوى اربا) فالشطر ناقص كلمة.و لعل الصواب:(يجدي التدبر في فهم الهوى أربا) أو (في حكم الهوى)

الثاني: قوله: (فهل رأيت وهل سمعت في زمن) هذا الشطر مكسور، والكسر فيه بعد حرف السين، والقصيدة من البحر البسيط، وسبب الكسر خبن (مستفعلن) الثانية، وهذا ما لا يجوز في البحر البسيط، والخبن حذف الحرف الثاني، مع أنه يجوز في مستفعلن الأولى. والذي أراه أن الشطر في الأصل (فهل سمعت وهل شاهدت في زمن)  ونفس الخطأ تعرض له الشطر :(أهوى ومهما صحوت فالحياة هبا) وقوله: (كأنما قد خُلقتُ للهوى هدفا)

22 - أبريل - 2007
اقتباسات واستضافات لأصوات من العالم..
الكتاب للمك الأفضل    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم

أفادنا شيخنا عبد الله الحبشي أن الكتاب للملك الأفضل ابن الملك المجاهد. قال: وتجد تحقيقا عن الكتاب. في مجلة الدرعية (العدد 33) (ربيع الأول 1427هـ إبريل 2006)
 رجعت إلى هذا العدد فرأيت صدق ما قال الشيخ في بحث مطول من (ص 254) حتى (283) بقلم الأستاذ عبد الله الأحمري، تحت عنوان (مخطوطة الملك الأفضل العباس بن علي بن دواود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول: مقتطفات عربية وسيطة مختارة من اليمن):
(نشرت مؤسسة جب التذكارية في لندن سنة 1998 كتابا في (542) صفحة يحتوى على صورة شمسية لمخطوطة الملك الأفضل الرسولي، وهي مجموع يزيد على ثمانين قسما، كل منها يتناول علما من العلوم المختلفة المعروفة في العصر الرسولي، وهي من العلوم النظرية والعلوم التطبيقية، وقد اهتم عدد من الباحثين الغربيين بهذه المخطوطة فحققوا ودرسوا أقساما منها.
ولعل أهم ما تحتويه هذه المخطوطة ذلك القاموس الفريد الذي ألفه الأفضل بست لغات معروفة في ذلك العصر، والذي استغرق من الباحثين المختصين في هذه اللغات قرابة عشرين عاما من الدراسة والبحث في أصول مفرداته ليظهر منذ خمسة اعوام... وقد قام كل من الباحث الأمريكي دانيال فارسكو والبريطاني ج. ركس سمث "وهما مختصان في تاريخ وحضارة اليمن بصفة خاصة والجزيرة العربية بصفة عامة" بنشر هذه المخطوطة وإعادة ترتيب صفحاتها، لتظهر في شكل صورة شمسية مع مقدمة شاملة عن الدولة الرسولية وعهد السلطان الأفضل خاصة، ثم عملا فهرسا تفصيلياً توصيفياً لكل قسم من أقسام هذه المخطوطة.....) وتضمن البحث المنشور في مجلة الدرعية وصفا مطولا لهذا العمل وترجمة المقدمة والفهرس التوصيفي للمخطوطة

22 - أبريل - 2007
من يعرف كتاب القاموس للملك المجاهد الرسولي
تعليق على مشاركة علاء وإبراهيم    كن أول من يقيّم

يبدو أن التعميم في عنوان هذا الموضوع قادك للخطأ في الفهم يا أستاذ علاء، فالخدمة الوحيدة التي سيطالها التشفير هي خدمة مستكشف النصوص فقط، وقد أعلنا أكثر من مرة أن سراة الوراق بمنأى عن هذا التغيير، وأقول للأستاذ إبراهيم: كلامك لا غبار عليه، فمستكشف النصوص لن يحجب عن ذوي الاحتياجات الخاصة، وسنعمل بالتعاون مع سراة الوراق على تجاوز هذه العقبة. وأشكر لك نيتك دعم الوراق ماديا، ولكن الوراق لم يتلق ولن يتلقى أي دعم مادي ، من أي جهة كانت.

23 - أبريل - 2007
مستكشف النصوص
رسائل المجموعة الأفضلية: هدية لأستاذتي بنت الأكوح    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم

استفدت من البحث المشار إليه في التعليق السابق محتويات هذه االمجموعة الأفضلية، وقد تفرغت هذا الصباح لتلخيصها ونقلها، هدية مني لأستاذتي ندى بنت الأكوح (نسيم بسكور)
1- رسالة في استخدام المسهلات واستحداث التقيؤ (من ص 1 حتى ص 13)
2- صفحة من رسالة في العروض (ص 14)
3- صفحة منتخبات من كتاب ربما يكون كتاب الخيل للأصمعي (ص14)
4- مصنف في عمل أهل الدفاتر في الديواني (كذا) (من ص 15-حتى ص 19)
5- مختصر لكتاب الأفضل (بغية ذوي الهمم في أنساب العرب وأصول العجم) (ص 20 - ص25)
6- فصل في معرفة المتانم والسقا ? في اليمن (ص 25 - 27) وهو سجل عن المحصول الملكي، أكمله في 21 ذي الحجة 773هـ 24 يناير 1372م يتضمن النص معلومات عن أوقات الزراعة والحصاد، ووقت تحصيل الضرائب في أجزاء متفرقة من اليمن.
7- قاعدة في ذكر غلات الأرضين على غالب الأمر (ص 27) حول المتوقع من المحاصيل في جبال تهامة، ويتناول أيضا انواعا من الأوزان
8- معرفة أصل الأصول للسنين الهجرية (ص 28) حول التقويم القمري وعلاقته بالتقويم الشمسي
9- كتاب الأسماء. وهو قاموس لمؤلف لا يعرفه الأفضل، من المجموعة المغطاة هنا (السيف) (الرمح) (القوس) (الوتر) (السهم) إلخ (ص 29 - 30)
10- مقتطف من كتاب المعشرات، وهي قائمة معجمية من المصطلحات مستمدة من ابن الأعرابي ، تعطي الكثير من التعريفات المختصرة و المتردفات، وقد صرح الأفضل أنه لا يعرف من كتب هذا الكتاب (ص30 - 31)
11- كتاب الفرق: وهو معجم مختصر يبحث في اختلافات المصطلحات العلمية بين الإنسان والحيوان، والمقولات تشمل أجزاء عن الجسم والتكاثر، وزيادة الحليب في الثدي والفطام والنسل، المجموعات ملفوظة الأصوات (ص 31 - 33)
12- كتاب المدخل: ويبدو انه قاموس يبحث في استخدام سيل من الأفكار، ويلعب بالكلمات بحيث أن الكلمة الواحدة تقود إلى أخرى، وهو غير معزو لمصدر (ص 33 - 35)
13- الأدب: وهو نص في معجم الطبيعة، يحوي قاموسا لصور رمزية، ويعزى إلى أحد بني أبي عقامة (ص35 - 39)
14- نظم السلوك في الدخول على حضرات الملوك: وقد أشار الأفضل أنه أكمل هذه المختارات في سنة (777هـ) وهي وثيقة في مراسم الدخول على الحكام، ومميزات الحاكم الجيد. (39 - 47)
15- نص طبي في عشرة اجزاء يركز على المحافظة على الصحة في السفر، وكيفية التهيؤ لرحلة صحية، وكيف يتقي الحرارة، والرياح الحارة والظمأ والبرد والثلج والجوع ومشكلات العيون، وصحة البشرة، ومشكلات الماء والسفر في البحر
(ص 47 - 52)
16- مقتطف من (ابن حوقل) بعنوان: ذكر شيء من الممالك والبحار والبلدان والحصون، وينبه النص خاصة إلى اماكن وتحصين المدن في اليمن (52 - 55)
17- كتاب نيل الأعراض في مداواة الأمراض. وهو نص طبي للأفضل في 45 جزءا يتضمن جداول، (ص 56 - 67) نص تمهيدي يتضمن جداول تصف الأعراض ويقترح المعالجة لعدد من الأمراض
18- القول في الخاتمة وفيها فصول: الأول فيما نزري على الجسم، ويتضمن رسوما تخطيطية للأدوات الطبية (68 - 73)
19 ? قطعة مجهولة في أصول الفقه (76 - 78)
20 ? فصول من طبائع الدوية الكثيرة، وهو نص طبي كتبه الأفضل سنة (765 هـ 1363م) وقد صنف الأعشاب والنباتات الطبية وفقا لقوتها، ثم وضع قوائم لمجموعات مختلفة من النباتات الطبية المسهلة. (ص 78 - 80)
21- معرفة الإمام وشروطه (ص80 - 81)
22- الإسطرلاب (ص82 ? 85) مقتطفات غير معزوة
23- نص تنجيمي بعنوان (في المواليد) مع خريطة للكواكب معروضة ص 96 (85 - 97)
24- كتاب (سلوة الهموم في علم النجوم) وهو نص فلكي تنجيمي يشتمل على تقويم أبراجي فريد، أكمله الأفضل سنة (777هـ 1375م) (ص97 - 114)
20 - قطعة من نص معجمي مع شواهد من الأصمعي (115 - 118) يبدأ من حرف السين.
25- ألفاظ الزاءات المستعملة في الكلام (119 - 120)
26 - قطعة من نص تنجيمي لأبي قماش (ص 120 - 123)
27- رسالة طبية في الفوائد من أكل حيوانات معينة ومنتجاتها (ص 123 - 126)
28- مقتطفات في علم الزراعة (127 - 130)
29- كتاب الرواء لأبي الحسن علي الصوفي (في تفسير الأحلام) (130- 144)
30 - سجلات حول المحصيل ومنها العسل، وتتضمن رسائل في تحصين المدن (144 - 148)
31- قائمة ضريبة عن مداخيل منطة سنة (767هـ 1365م) (ص 148 - 149)
32- قائمة كالسابقة لسنة (720هـ 1320م) (ص 150)
33- مقتطفات من الزيج لابن الدهان العالم الفلكي السوري في القرن السادس الهجري (12م) نسخها الأفضل سنة 777هـ (ص151 - 154)
34- مقتطفات من (مرآة الزمان) لأبي العقول عالم الفلك في بلاط الملك المؤيد، والقائمة نسخت في تعز (ص 155)
35- قسم من نص عن تسجيل للساعات (العمل ينظر الأصل) كتبها الأفضل، وأعلى الصفحة 156 مفقود (ص 156)
36- قائمة من الإحداثيات الجغرافية للهند وإيران واجزاء أخرى من آسيا (ص 157 - 169)
37- مقتطفات من (زيج المصطلح) لمصر للقرن السابع الهجري (13م) نسخه الأفضل سنة (777هـ) (170 - 174)
38- مقتطفات ثانية من (مرآة الزمان) لأبي العقول (175 - 180)
39- مقتطفات من كتاب المبادئ والغايات لأبي علي المراكشي، أولها: (فصل في معرفة البروج في الآفاق المائلة (ص 181 - 185)
40- قاموس رسولي بست لغات، وهو قائمة تحتوي على مترادفات من العربية والفارسية والتركية والمنغولية واليونانية والأرمنية (ص 186 - 206)
41 مختصر كتاب (بغية الفلاحين) نص مهم في الزراعة، نسخه الأفضل سنة (777هـ) (ص 206 - 211)
42- مقتطفات من (الزيج) لابن المشرف، وهي قائمة بالنجوم مؤرخة سنة (725هـ 1325م) (ص 212 - 213)
43- مقتطفات من الزيج الفارسي لأبي عبد الله بن محمد بن أبي بكر الفارسي المتوفى سنة (677هـ 1279م) (ص 214)
44- مقتطفات ثانية من زيج لابن المشرف (ص215 - 216)
45- قائمة بالكلمات العربية وأخرى بالأثيوبية مترادفة، نسخها الأفضل سنة (777هـ) (ص 217 - 219)
46- قائمة من الأسماء بالإضافة إلى أمثلة مختصرة، أكملها الأفضل سنة (777هـ) (ص220 -221)
47- قائمة عن النسبة واشتقاقها، أكملها الأفضل سنة (777هـ) (ص222)
48- جدول تنجيمي مجهول (ص 222)
49- جدول تنجيمي مجهول (ص 224-
226)
50- كتاب الجيل (ربما تكون: الحيل) في الفقه لأبي حاتم محمد بن الحسين القزويني، وهو نص في الفقه الشافعي (ص 227 - 237)
51- كتاب البلغة في النحو، وهي رسالة نحوية كتبت في زمن المؤيد (ص 237 - 248)
52- فصل من رموز الكواكب السبعة والبروج بالرومية، وهو مقتطف مختصر لرموز تستخدم في علم التنجيم للكواكب ودوائر البروج (ص 248)
53- مذكرة في العربية، أولها (ما هو النحو ولماذا سمي النحو) (ص 249 -252)
54- كتاب في الفرق بين الإنسان وغيره من الحيوان: دراسة معجمية عن المصطلحات لجزاء جسم الإنسان لابن فارس (ص 253 - 257)
55- معرفة الساعات بالظل في الشهور الروميية: مقتطف فلكي مختصر عن طول الظل (ص 257)
56- جزء صدر ب(قول مفيد إن شاء الله في صفة المنجنيق) وهو يبحث في المنجنيق للمك المجاهد علي (ت 764هـ 1363م) خامس الملوك الرسولية في اليمن (ص 258 - 259)
57- معرفة أجزاء المركب الساري في البحر المالح: مقتطف مختصر جدا عن أجزاء السفن البحرية (ص 259)
58- قائمة في التحويل إلى التقويم اليوليوسي من التقويم الإسلامي، أخذ سنة (776هـ 1374م) من كتاب المراكشي (المبادئ والغايات) (ص 259 - 266)
59- قائمة ضريبية رسولية مع ملاحظات على الهامش (ص 267)
60- الطريق من مدينة السلام إلى أقاصي خراسان. يتضمن النص أيضا خراج سنة (734هـ) (268 - 274)
61- كتاب في ذكر المراحل والمسافات ينسب إلى الملك المجاهد (274- 276)
62- تقويم زراعي بعنوان (تقويم قديم) للزراعة خصوصا على طول وادي زبيد (ص277)
63- فصل في معرفة الذراع والكور، من معايير القياس (ص 277)
64- رسالة في الإسطرلاب: نسبه إلى الملك المؤيد، وقد أكمل الكتاب حوالي سنة (680هـ 1281م ) ويتضمن رسوما تخطيطية مختلفة
65- خريطة فلكية وفهرسة لسبعة كواكب ومنازلها (ص 293)
66- مختصر في استخدام الاسطرلاب (ص 293)
67- جدول تنجيمي يتضمن كلماات سحرية، أخذت من نص هندي (293 - 294)
68- جداول في أطوال البلدان، وهو معجم جغرافي رسولي مختصر عن اليمن وأماكن أخرى ذات صلة في شكل الخريطة، معطية نظائر لها في الموقع مع وصف مختصر عن كل موضع (ص 295 - 304)
69- جدول درجات الشمس ودقائقها بحساب أيام الشهور الفارسية، برسم تخطيطي فلكي نسخه الأفضل سنة (777هـ) مع مجموعات للشمس في علاقتها بالتقويم الفارسي (ص 305)
70- القول على معرفة إخراج كل تاريخ من هذا المنبر الأسفل: مقتطف في جدول كرونولوجي (ميقاتي) مأخوذ من الزيج الفارسي، وقد أكمله الملك المظفر عمر، ثاني ملوك الدولة الرسولية في اليمن (ت 696هـ، 1295م) (ص 306 - 307)
71- معرفة التسافر إلى الجهات التي ذكرها من زبيد إلى مكة: نص مختصر عن المسافات بين مدن اليمن. (ص 307 - 308)
72- باب معرفة تقويم زحل للمشتري والمريخ (نص تنجيمي: ص 308)
73- شرح جدول قلب الأسد (نص تنجيمي : ص 308)
74- جدول ميل الشمس وجدول عرض القمر (ص 309)
75- جدول فلكي عن الشمس ودائرة البروج (ص 310 - 311)
76- جدول عرض الكواكب الخمسة السيارة، مأخوذ من الزيج المظفري عن الفارسي (ص 312)
77- استخراج تاريخ الروم من تاريخ العرب (في التقويم: ص 312- 315)
78- جدول نسبة السنين واستخراج كسور الساعات، مقتبس من زيج أبي العقول (ص 316)
79- القول على الدائر في الفلك عند طلوع الفجر كل يوم من هذه البروج: يحتمل أنه مقتبس من زيج أبي العقول (ص317)
80- الجيب من الارتفاع (جدول فلكي: ص 328)
81- معرفة حركات الكواكب في اليوم والليلة، وهو رسم تخطيطي فلكي (ص 319)
82- فصل في معرفة الشهر هل هو تام أم ناقص (ص 319)
83- القول على معرفة حركات قلب الأسد بجدول ابن يونس: مقتبس من نص لابن يونس (ص 320)
84- معرفة أوائل السنين القبطية (ص 320)
85- ظلال الارتفاعات المتفاصلة بربع جزء ربع جزء: وهو جدول تسجيل الزمن، وضع على أطوال الظل، ومن الممكن أنه مقتيس من كتاب المراكشي (المبادئ والغايات) (ص 321)
86- معرفة طول البلد وعرضه (ص 324)
87- مقالة تشتمل على العمل بالكرة ذات الكرسي 0بحث فلكي في آلة فلكية (ص325- 327)
88- جداول أحوال الكواكب السبعة السيارة: رسم تخطيطي تنجيمي للكواكب وخصائصها
89- حركات الكواكب والنيران في التاريخ العربي: (جدول فلكي من زيج المصطلح، من القرن السابع الهجري في مصر) (ص 328)
90- جدول تعديل الشهور: مقتبس من زيج المصطلح (ص328)
91- فصل في تقويم الشمس: مقتطفات من نصوص فلكية (ص 331)
92- جدول تعديل القمر: مقتبس من زيج المصطلح (ص 332- 335)
93- القول على تعديل الكواكب من كتاب الشمس الحريري: وهي جداول من كتاب فلكي يقال له شمس الحريري (ص 336 - 339)
94- فصل في استخراج أكثر حركات الكواكب من حركات الشمس، يحتوي على رسم تخطيطي (ص 340 - 344)
95- شرح أعمال الكرة التي وضعها بطليموس. كتب النص سنة (776هـ) (ص345)
96- فصل في تسوية البيوت الاثني عشر: بحث في دائرة البروج (ص 346)
97- جدول ارتفاع الساعات الزمانية. مقتبس من زيج أبي العقول (ص 346)
98- القول على ما يتوسط المنازل، ومعرفة الأوقات بالشهور القبطية: (جدول فلكي لمحطات العمر في علاقتها مع التقويم القبطي (ص 247)
99- تقويم فلكي من نص لابن يونس (ص 348)
100- جدول عن النسبة والكلمات التي اشتقت (349 - 350)
101- كتاب (بغية الحكيم في مداواة السقيم) وهو نص فلكي بدأ بتواريخ ظهور منازل القمر (ص 3501) تضرر الأصل المخطوط بصورة كبيرة
102- نص تالف بصورة كبيرة ولم يصور (ص 352)
103- نص طبي، لم يعنون مع القسم الأول مفقود، ويبحث في المشروبات والفواكه والنباتات ومعالجات متنوعة، مقتبس من جالينوس (ص 353 - 381)
104- معرفة أوائل الشهور والشمس في أي برج والقمر في أي منزلة (ص383- 384)
105- نص طبي عن المسهلات ليحيى بن ماسويه الطبيب: مقتبس من جالينوس (ص384- 389)
104- فصل في ذكر الأمراض المعدية (ص390 - 420)
106- باب في الأدوية المفردة المخلصة من السموم (ص 390 - 420)
107-  في ذكر حدود بعض الموجودات: مقتطف قاموسي مختصر (420 - 421)
108- معرفة البهائم وأمراضها (ص 421- 434)
109- باب في تربية السمك (ص 434)
110 - باب في العنب وغيره من الفواكه (ص 434- 435)
111- باب في صفة صناعة الزبيب (ص 435)
112- باب في معرفة اوائل الشهور بالحساب والجدول (ص 435)
113- جدول استخراج الرومي من العربي والعربي من الرومي (ص 438)
114- باب عمل كسوف الشمس والقمر (ص 440)
115- فصل في معرفة رؤية الهلال: (ص 440)
116- جدول في استخراج عرض القمر لرؤية الهلال (ص 441 - 442)
117- معرفة أسماء الكواكب بجميع اللغات: وهو جدول يعطي مصطلحات الكواكب باللغات الفارسية والرومية والهندية والعربية والإغريقية (ص 445)
118- مقتطفات من نص فلكي تنجيمي يشتمل على معلومات عن التعاويذ السحرية (ص448 - 450)
119- باب معرفة العمل بالإسطرلاب (445 - 447)
120- باب معرفة شهور العرب: حول التقويم الإسلامي، واشتمل على معلومات عن الإسطرلاب (450 - 451)
121- معرفة السنين والشهور والظل: نص فلكي مهم (ص 452)
122- فصل في معرفة كميات الاستمرار في التسيير: وهو قسم تنجيمي عن الحظوظ (ص ص 453)
123- مقتطف فلكي من زيج أبي العقول، ضمن ثلاثة جداول صغيرة (454 - 455)
124- سياسة الجيوش وتدبير الحروب والإمارة وشروط الولاية وأحكام الشرع  (ص 456- 501)
125- جداول فلكية عن الشهور القبطية والقمرية (ص 501)
126- مقتطفات فلكية من زيج المصطلح (ص 5029
127- القول على مطالع البروج لكل عرض درجة بدرجة من مطلع العرض: وهو جدول فلكي عن المطالع البروجية (ص 503 - 504)
128- مقتطفات من نص طبي في الصيدلة، الجزء الأول منه مفقود (505 - 515)
129- كتاب التدارك لأنواع خطأ التدبير: مقتبس من كتاب لابن سينا
130- نص يشتمل ملاحظات بقلم الأفضل عن الإسطرلاب (ص 517)
131- فصول مجموعة في أنواع الزروع والحصاد (ص 517 - 519)
132- جدول عن أسماء الشهور عند العرب قبل الإسلام واليهود والهنود والسوريين والبيزنطيين (الروم) والقبط وتقاويم فارسية، وأيضا شهور سعد، وهناك ملاحظات على الهامش تشير إلى نصوص لأبي العقول والحريري والبيروني ومقتطف من قصة قصيرة (ص 520 - 522)
كتاب الشامل لمحاسن التاريخ في الجداول: وهو نص ناقص عن تسجيل الزمن كتبه الأفضل (ص 522)
133- تراجم على شكل جداول، وفيهل صفحة (523) متضررة بصورة كبيرة (ص 523- 540)
134- نص مختصر جدا عن جغرافية اليمن في العهد الرسولي (ص 541)
135- جدول طبي (ص 541 ? 542)
 
 
 
 
 

23 - أبريل - 2007
من يعرف كتاب القاموس للملك المجاهد الرسولي
تمنياتنا للأستاذة بالشفاء    كن أول من يقيّم

علمت من رسالة موجزة وصلتني من الأستاذة أنها مريضة، سلمها الله وعافاها، وهذا هو سبب انقطاعها المفاجئ عن الكتابة في مجلسها، وأتقدم إليها بهذه الأبيات مع تمنياتي لها بالشفاء
بـلـغـوها أنني لم iiأرجع وإذا  قـلـتُ فـإني iiأدعي
سـلـّم الله الخزامى iiحولها وسـلاما موجعا من iiموجع
إنـهـا  ذكراك في iiعالمها مـا تشائين بها أن iiتصنعي
والـتـي  أرسـمها iiأيقونة ليس فيها للهوى من موضع
غـيـر مـا يحمله iiعارفها مـن سـواري ألم iiمخترع
حـين مدت كرزا أغصانها مـائـجا في سهلها iiالممتنع
حـين هامت سحبا iiممطرة وتـقـطـّعـنا ولم iiتنقطع
بـلـغـوها أنني في iiبابها شـجرُ البطم ونيسانُ معي

23 - أبريل - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
أدب المشورة    كن أول من يقيّم

تعليقك المحذوف يا سيد دياب موسى يفتقر إلى أدب المشورة، والوراق ليس أول موقع يقدم خدمات مأجورة، وهذه كبار شيوخ الإسلام في العصر الحديث كلهم يعيشون على حساب نشر كتبهم ومؤلفاتهم، وأنا مؤمن كل الإيمان أن خدمة مستكشف النصوص ستكون مصدر استمرار وتطوير للوراق، وليس مصدر رزق وأكل عيش. ومنذ أول يوم أعلنا فيه نبأ تشفير مستكشف النصوص قلنا إن هذا التشفير لن يطال الناس الذين سيقتطعون رسم الاشتراك من لقمة أبنائهم. تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح، وبارك الله بك.

24 - أبريل - 2007
مستكشف النصوص
طوق القمر    كن أول من يقيّم

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
سـلاما قصّر iiالنظرُ وشكرا شكرا الصورُ
سألتُ حنان ما iiتهدي فـقالت طوقها iiالقمر
سـلـوا  iiمراكشيتنا فـمـنذ العام iiننتظرُ
ونطمع  في iiزيارتها ونـدعـوها iiفتعتذر
عـلامة حسنها iiخالٌ لـه في وجهها iiمطر
وريـح الثغر iiخالتها كذلك قال من iiخبروا
وأخـشى أن iiأسميها وأول  اسـمها iiسمرُ
______________________
شرح المفردات:
الخال في البيت الخامس: السحاب، وهو هنا كناية عن خال سمر مولانا لحسن بنلفقيه.
وخالتها في البيت السادس هي فلة خالة سمر، كما هو معلوم بالتواتر... وانظر الصورة بحجمها الكبير في زاوية صور عائلية. وقد أهدينا سمرا بيتين أيضا تعليقا على صورتها في العمارية وهما
قالت أريد تقول الصدق في صوري فـقـلتُ  حلاك من باللطف iiحلاها
فـي كـل واحـدة مـن لطفه iiأثر وأنـت فـي عين من يلقاك iiأحلاها

24 - أبريل - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
شكر وتعقيب    كن أول من يقيّم

كل الشكر للأستاذ  العربي لغواتي على رسالة الوداد هذه، والمعذرة على ما كنت السبب فيه من الحرج مع الأستاذ عبد المنعم، وأستاذنا عبد الحفيظ، والشكر موصول لأستاذتنا (بنت الأكوح) وأتمنى إليها أن تذيل هذا الملف بمنتخبات من شعر المرحوم محمد بن علي الوكيلي شاعر الريف، وأما خبن مستفعلن الثانية فهكذا قال الخليل بن أحمد، مع أن الأعشى فعله في أشهر بيت وصلنا من شعره، وهو قوله:
عُـلّـقـتها عرضا وعلقت iiرجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
ولكن الخبن كما يبدو ضاع بترداد فعل علق في البيت، والقصيدة (66) بيتا، ليس فيها هذا الجواز إلا في هذا البيت. والمشهور أن للمتنبي أيضا بيتا يتيما تقصد فيه كسر هذا القيد. وقد استوقفني أثناء عملي في الموسوعة أن المعاصرين من شعراء شنقيط قد أجازوا هذا الخبن، ولكني لم أقرأ في كل ما نظرت فيه من هذا الخبن أجمل وأرق من بيت الأعشى، وصدق أبو العتاهية إذ قال: أنا أكبر من العروض

25 - أبريل - 2007
اقتباسات واستضافات لأصوات من العالم..
أطقت جليل الحادثات: شعر إبراهيم السامرائي    كن أول من يقيّم

هذه القصيدة من نوادر شعر العلامة المرحوم د. إبراهيم السامرائي، رأيتها بتوقيعه وبخطه عند صديقنا البحاثة عبد الله السريحي، وهو المخاطب بهذه القصيدة، وهي مؤرخة يوم 15/ 7/ 1991م، وكان المرحوم السامرائي إذ ذاك أستاذ الدراسات اللغوية في جامعة صنعاء التي كان صديقنا السريحي يعمل أستاذا فيها أيضا وأمينا لمكتبتها، وهو اليوم في صدد إنجاز كتاب عن حياة صديقة المرحوم السامرائي وقد توفي بعد عشر سنوات من كتابة هذه القصيدة


أبـعـد  انثيال الهمّ والضّيم ما iiيصفو وكـيف لما أ رجو وقد دبّ بي ضعفُ
أَطَـقْـتُ  جـليل الحادثات فجئن iiلي تـبـاعاً، تقاضاني بما صنعت iiعَسْفُ
وقـد كـان فـيـهـنّ اللواتي iiدفعتها بـمـا يُـتّقى في جائح الغمّة العَصْفُ
نـأيـتُ  عـن الدار التي ضيم iiأهلُها بـقـاصـمةٍ  فيها التي بعضها iiحتفُ
ولـم أخـلُ مـنـهـا ثمّ لم أبغ نجوةً وأيّ  سـلام يـقـتضيني به iiالخسفُ
كـأنّـي،  وقـد فارقت أهلاً iiبموحش مـن الرَّحب قد خلَّفتُ منّي الذي iiيهفو
إلـى  الـهـمـس من بُقيا أليم iiنجيّة كـأنَّ  صـداه دبّ فـي وتـر عزفُ
وهـل  وشـلٌ فـي مقفر العمر iiنافعٌ ومـاذا  يـروّي فـي ضـآلته iiقَشْفُ
تـخـلّـيـت  عن أطماع عمر iiبلوتُه وقـد  بـان لـي مـا أتّقيه وما iiأجفو
وكـنـت  مـتى طالعت شملي iiبنثرةٍ وقـد  شـغلتني في شتاتي نوىً iiقَذْفُ
رمـيـت  بطرفي أبتغي نازح iiالهوى فـألـفيت  ما يقسو وقد ضاع ما iiيقفو
ولـو  أنّـنـي استقبلت عائدة iiالأسى إذن  لاحـتـوانـي من فواجعها iiلَهْفُ
ولـكـنّـنـي  بـالـحزم أدفع غائلاً وإنّـي وإيّـاه يـبـاعـدنـا iiخُـلفُ
أصـوّب  طـرفـي فـي ديار iiبعيدة تـداعـى عـلينا في مجاهلها iiصَرْفُ
فـحـوّلـت فـي هذي وتلك وعادني مـن الخطب جيّاش تصدّى به iiالعنفُ
تـصـدّى لأشـتـات تـنادوا iiلشقوة وخـفّـوا إلـيـها مثلما ضمّهم iiحلف
أذمّ  لـهـذا الـعـصـر أنَّ iiخـياره تـقـحّـمهم  من بعض أهليهمُ iiقصفُ
فــأيّـة أيـام تـتـابـع iiشـرّهـا عـلـى  سَرَواتٍ راح منها لهم iiنَسْفُ
وقـد  ذرّ قـرن الأرذلـيـن iiفأُترفوا فـجـاء  لهم فيها الأعاجيب iiوالسخْفُ
وقـد  حـيـز وفَـرْ وهـو كدّ iiقبيلة مـن الأطـيبين الغرّ سيموا وقد iiعفّوا
شـقيت،  ومالي في الضّنى غير iiحَنّةٍ تـقـاسـمني، وهي المصابةُ iiوالإلفُ
أفـأتُ  إلـيها، وهي لي بعض iiساعدٍ مـتـى  قـصّرت بي عند نازلةٍ iiكفُّ
غـنـيـتُ بـها دهراً فكانت سعادتي وحـيـن اقشعرّت حقبتي فهي iiالكهفُ
هـي  البيت يحنو في شقائي iiووحدتي فـكيف،  وقد أهوى، ولم يستقم iiسقفُ
وكـنّـا رفـيـقـيْ وحدة عزّ iiجمعها أنا النّصفُ في مجموعها وهي النِّصْفُ
أخـي،  أنـت عبد الله أحبوك iiكلمتي يـجـلّـي بـها ذو شدّة هاله iiالرَّسْفُ
أخـو  نـجـدات مـثـله غير iiواحدٍ تـداعـى  عليهم في مسيرتهم iiخَطْف
سـروا يـعـسفون الليل طلاّب iiغاية وقـد  طـال مسراهم ودام لهم iiزحفُ
إلـى  أيـن قـد ولَّـوا وجوهاً iiأعزَّةً يـتـابـع صـنفاً في مسيرته iiصنْفُ
سـعـوا  دون وَفْـر غيرَ زاد iiمروءةٍ وقـد  قَـلَّ ذا زاداً فـلـم يُغْنه iiردفُ
وقـد  خـبـروا وعثاء درب iiخطيره ظُـلامـة  خطب ليس يدركها iiوصفُ
كـأنّـهـمُ  قـد غـيّـبـتهم iiمَخوفةٌ فـمـاد بـها من تحت أقدامهم iiجُرْفُ
وقـد  أدركـوا أنَّ الـنـجـاة سبيلُها عـسـيـر  فهل يدنو بمأساتهم iiلطفُ
فـأيـن  مـعـين قد أضاعوه iiشاطئاً يـطـيـب لحَيرَى ظامئين به iiرَشْفُ
أخـي أنـت عـبد الله، هاتيك iiنفحتي تـفـوح  بـآلام فـيـسـعفها iiحرفُ

25 - أبريل - 2007
المرحوم إبراهيم السامرائي (لمحة عن حياته)
 200  201  202  203  204