البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات د يحيى مصري

 200  201  202  203  204 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
صاحب لسان العرب: اشتهر بابن منظور    ( من قبل 9 أعضاء )    قيّم

انظر "ذيول العبر" ص (62)، و "الإعلام بوفيات الأعلام" ص (299)،  و "معجم الشيوخ" ص (2/288)، و"فوات الوفيات" (4/39-40) و"حسن المحاضرة" (1/388 و534): هذه الحاشية كان قد ذكرها محقق "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" في المجلد الثامن ص،49. وفي الفهرس ص 631 تحت تاريخ سبع مئة وإحدى عشرة قوله: المعروف بابن منظور.     

18 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
أصابته العين ،فعمي، فهو منظور.    ( من قبل 7 أعضاء )    قيّم

وهذه لطيفة لأستاذي زهير ظاظا:
** قال الفيروزآبادي : وقد كان ينظم الشعر العربي. ومن شعره الذي مال فيه إِلى التجنيس قوله:
*أَحبتنا الأَماجد إِن رحلتم * ولم ترعَوا لنا عهدا وإِلاَّ*
*نودِّعْكم ونُودعْكم قلوباً * لعلَّ اللهَ يجمعُنا، وإِلاَّ*

فقوله: :إِلا" في آخر البيت الأَول يريد به الحرمة والذِّمام، وقوله: "إِلاَّ" في آخر البيت الثاني مركَّبة من إِنْ الشرطية ولا النافية، وفعل الشرط محذوف؛ أَي: وإِلا ترحلوا تمتعنا ببقائكم. ويحتمل أَن يكون المراد: وإِلاَّ يجمعنا الله أَضرّ بنا الوجدُ، أَو نحو ذلك. ويقول الفاسي في العقد الثمين: " وسمعت مَن ينتقد عليه قوله في آخر البيت الثاني: (وإِلا) بما حاصله: أَنه لم يتقدَّم له ما يوطِّئ له وأَن مثل هذا لا يحسن إِلا مع تقديم توطئة للمقصود
".[ بصائر ذوي التمييز].

18 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
إهداء إلى روح ابن منظور    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*** لسان العرب
المؤلف ابن منظور
نبذةعن الكتاب: لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور هو ثاني اثنين في دنيا المعجمات العربية ، و هو أشمل معجمات العربية للألفاظ و معانيها ،و كانت الخطوة التي قام بها في حركة المعجمات هي جمع هذا الشتات المفرق في خمسة من المراجع الكبار ، أما ما عدا ذلك فلم يقدم شيئا – كما يرى المتخصصون -، و ماكان عصر ابن منظور بعصر ابتكار .

قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة :
وجمع كتاباً ( يعني أبن منظور ) في اللغة سماه ( لسان العرب ) جمع فيه بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية وحاشية الصحاح جودة ما شاء ورتبه ترتيب الصحاح وهو كبير .


ألفية ابن مالك
المؤلف / ابن مالك
نبذه عن الكتاب في النحو والصرف
وقد شرح ألفية ابن مالك كثيرون من أئمة علماء النحو، نخص بالذكر منهم: المؤلف وابنه بدرالدين محمد، وبرهان الدين ابراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي الشافعي الهاشمي، وبهاء الدين عبدالله بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن عقيل القرشيّ العقيلي، والشيخ عبدالله بن حسين الأدكاوي، وبدر الدين بن قاسم بن عبدالله بن علي المراديّ المصريّ المعروف بابن أم قاسم، ونور الدين أبا الحسن علي بن محمد الأشموني، والعلامة المختار بن بون، وزين الدين عبدالرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العينيّ، وأبا زيد عبدالرحمن بن علي بن صالح المكوّدي، وأبا محمد القاسم بن فيزة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي، وشمس الدين أبا عبدالله محمد بن أحمد بن عليّ بن جابر الهوّاريّ الأندلسي، وغيرهم. وجميع هذه الشروح المطبوع منها والمخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية.
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfyat.zip

العشرات في غريب اللغة
المؤلف / يوسف ابن خضر الشافعي
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/al3shrat.zip


النحو الوافي
المؤلف/ عباس حسن
نبذه عن الكتاب :أحد أهم الكتب الحديثه في بابه.
جمع ألفية بن مالك و معظم شروحها و قطر الندى و شذور الذهب و غيرها من كتب النحو ورتبها وعلق على الشاذ منها . إلا أنه لم يورد الشواهد الشعرية
http://www.almeshkat.net/books/archi...aho%20wafi.zip

معجم الفروق اللغوية
المؤلف أبو هلال العسكري
نبذه عن الكتاب كتاب لغوي مهم , وقد هدف مؤلفه منه خدمة خدمة اللغة وحفظ مفرداتها من اللحن والخطأ اللذين انتشرا بين الناس فبين الفصيح من الكلام ما يخالفه وبين الفرق في معان متقاربة مثل: العلم والمعرفة، الحسن والجمال، الفطنة والذكاء. . .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alfrook.zip

العنوان المذكر والمؤنث
المؤلف /ابن التستري الكاتب
نبذه عن الكتاب معجم صغير رتب ابن التستري فيه ما يذكر ويؤنث من ألفاظ العرب على حروف المعجم، دون ترتيب هجائي داخلي للمواد. وهو الأثر الوحيد الذي وصلنا من مؤلفات ابن التستري.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/altstri.zip

العنوان كتاب الأفعال
المؤلف ابن قطاع
نبذه عن الكتاب كتاب مهم في اللغة والتصريف وهو عبارة عن شرح وتبويب وتهذيب "لكتاب الأفعال" لابن القوطية ، وتكمن أهمية الكتاب في أنه يعطي أهمية كبيرة لموضوع تصريف الأفعال الذي لا يتنبه إليه كثير من دارسي اللغة العربية. وقد اشتمل الكتاب على عدد من المصطلحات اللغوية الهامة كعين الفعل ولام الفعل وفاء الفعل، وهو ما يعرف بميزان الفعل ثم التعريف بالماضي والمضارع والأمر والأفعال الخمسة والمجرد والمزيد. . . إلى غير ذلك من الموضوعات الصرفّية اللغويّة الهامّة

نبذة عن كتاب الأفعال لابن القوطية :
يعتبر هذا الكتاب أقدم المعاجم العربية في هذا الباب وتكمن أهميته في انه يتناول مسألة مهمة في اللغة وهي عملية تصريف الأفعال التي يجهلها الكثيرون بسبب إهمال المدارس لهذا النوع من الدراسة إضافة إلى ذلك يحتوي الكتاب عددا من الموضوعات النحوية والصرفية الهامة كميزان الفعل والماضي والمضارع والأمر


نحو إتقان الكتابة باللغة العربية
المؤلف أ.د. مكّي الحسَني
نبذه عن الكتاب قال المؤلف :
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
وسأتحدث بين يدي هذه الحلقات بتمهيد يتناول:
1- أهمية اللغة للأمة، وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها.
2- أسباب تَدَنّي مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين.
3- سُبُل التمكّن من اللغة العربية: كيف ترتقي بلُغتِك؟
4- الوسائل المساعدة.


لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب
المؤلف العلامة فيصل آل مبارك
نبذه عن الكتاب مختصرٌ وجيز للشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك - رحِمه الله - في علم النحو ، حوى لُبَّ اللباب في هذا الباب وفصولاً مختصرةً من غُررِه ودُررِه ، جرى فيه مؤلفه على طريقة تيسير علم النحو للمبتدئين ، مِمَّا يُمَهِّد للمبتدئ الاستزادة من هذا العلم ، والترقِّي في مدارجه، بِمواصلة دَرسِ غيره من المتون النحويَّة ( كالآجرُّوميَّة ) ، و( ملحة الإعراب ) ، وغيرها من المتون النحْويَّة ، وممَّا يجعل هذا المختصرِ بِحَقٍ غُنيةً للمستفيد ، وبُغْيةً للمستزيد ، وحِليةً للمستعِيد .
منهج المؤلف في الرسالة منهجٌ جيِّدٌ ميسَّر :
- فقد أدار المؤلف الشرح في المباحث النحويّة حسب البناء ولإعراب ، وهذه طريقة سلسةٍ تصوغُ المباحث النحويبَّة في منظومةٍ واحدة ،كما يتبيَّن للقارئ .
- أفرَدَ المؤلف التوابع بقسم مستقل ، ولم يذكرها في بابي المرفوعات ثمَّ في المنصوبات كما في بعض المتون النحويَّة .


العدد في اللغة
المؤلف ابن سيده
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/add.zip

كتاب العروض
المؤلف عثمان بن جني الموصلي
نبذه عن الكتاب قال أبو الفتح عثمان بن جنى ( النحوى ) رحمه الله تعالى
اعلم أن العروض ميزان شعر العرب وبه يعرف صحيحه من مكسوره فما وافق أشعار العرب فى عدة الحروف الساكن والمتحرك سمي شعرا ( وما خالفه فيما ذكرناه فليس شعرا ) وإن قام ذلك وزنا في طباع أحد لم يحفل به حتى يكون على ما ذكرنا.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alarooz.zip

مفتاح العلوم
المؤلف السكاكي
نبذه عن الكتاب كتاب يبحث في اللغة العربية، جامع لثلاثة علوم هي أساس علوم اللغة وهي علم الصرف وفيه عدة فصول وأبواب، وعلم النحو والإعراب وفيه عدة فصول وأبواب، وعلما المعاني والبيان في البلاغة وفيه عدة فصول وأبواب . فهو إذا كتاب هام وشامل يفيد الطالب والباحث في اللغة العربية


مفاتيح العلوم
المؤلف الخوارزمي
نبذه عن الكتاب : يُعد هذا الكتابُ مِفتاحًا لمبادئ كثير ٍ من العلوم. وهو مقالتان: المقالة الأولى في: الفقه وأصوله، والعقائد، وعلم الكلام، والفِرَق، والنحو، والشعر، والعَرُوض ، والتاريخ والأخبار. واشتملت المقالة الثانية على: الفلسفة، والمنطق والطب، وعلم النجوم، والهندسة، والموسيقى، والكيمياء، والحيل، وأمورٍ أخرى.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/mfateeh.zip

معجم أسماء الأشياء (المسمى) اللطائف في اللغة
المؤلف أحمد بن مصطفى الدمشقي
نبذه عن الكتاب موضوع الكتاب
الترادف - أسماء الأشياء
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/alashyaa.zip

مجمع الأمثال
المؤلف الإمام أبو الفضل الميداني
نبذه عن الكتاب يعد هذا الكتاب أفضل كتاب صنف في موضوعه ، أورد فيه المصنف ما يقرب من (5000) مثل من الأمثال العربية القديمة ، سوى آلاف أخرى من الأمثال المولدة ، ذاكرًا مضرب كل مثل ومورده ، وقد ختم كتابه بذكر أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين التي جرت مجرى الأمثال ، وبالجملة فهو كتاب حسن التأليف كثير النفع جم الفوائد جدير بالمطالعة.
http://www.almeshkat.net/books/archi...20alamthal.zip

الموسوعة العربية العالمية
المؤلف مجموعة من العلماء
نبذه عن الكتاب أول وأضخم عمل من نوعه وحجمه ومنهجه في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية.
عمل موسوعي ضخم اعتمد في بعض أجزائه على النسخة الدولية من دائرة المعارف العالمية
World Book International .
شارك في إنجازه أكثر من ألف عالم، ومؤلف، ومترجم، ومحرر، ومراجع علمي ولغوي، ومخرج فني، ومستشار، ومؤسسة من جميع البلاد العربية.
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/m_a_%20a.rar

Download UFX






19 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
أحيلت الهدية إلى المشكاة ، فأعتذر إليكم....    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/al3shrat.zip

19 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
وعليك تحيات أهل الشام يا أخي الأستاذ ياسين.    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

"  
فأَما جَرْبةُ، بالهاءِ، فقرية بالمَغْرب لها ذكر في حديث رُوَيْفِع ابن ثابت، رضي اللّه عنه.
قال عبداللّه بن مكرم: رُوَيْفِعُ بن ثابت هذا هو جَدُّنا الأَعلى من الأَنصار، كما رأَيته بخط جدّي نَجِيبِ الدِّين، والدِ المُكَرَّم أَبي الحسن علي بن أَحمد بن أَبي القاسم بن حَبْقةَ بن محمد بن منظور بن مُعافى بن خِمِّير بن ريام بن سلطان بن كامل بن قُرة بن كامل بن سِرْحان بن جابر بن رِفاعة بن جابر بن رويفع بن ثابت، هذا الذي نُسِب هذا الحديثُ إليه. وقد ذكره أَبو عُمَر بن عبد البَر، رحمه اللّه، في كتاب الاسْتيعاب في معرفة الصحابة،...".( زهير ظاظا).
مع تقديري وامتناني وعرفاني بفضل أستاذنا زهير، ثم بأدبك وذوقك ياأستاذ ياسين الفلسطين. 

19 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
تقويم اللسان والقلم....    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

أَوَّلَ مَرَّة، (لا: لأَوَّلِ مرة!)

وَرَدَ التركيب (أول مرة) في التنْزيل العزيز تسع مرات، منها: ]قُل يُحْييها الذي أنشأها أول مرة[.
وكثيراً ما نصادف في أيامنا هذا التركيب بعد إدخال اللام عليه: (لأول مرة!)، ولا أرى لهذه اللام وجهاً، إذ لا يستقيم في هذا التركيب أيٌّ من معانيها الكثيرة. فمثلاً:
يقولون:
1- يُقام في دمشق معرض المخطوطات لأول مرة.
والوجه أن يقال: يُقام في دمشق معرض المخطوطات أول مرة.
والأحسن: يقام في دمشق أول معرض للمخطوطات.
ويقولون:
2- الأمير فلان يزور دمشق غداً لأول مرة.
والوجه أن يقال: غداً الأمير فلان يزور دمشق أول مرة.
ويقولون:
3- وقد شمل القصف المدينة كلَّها لأول مرة.
والوجه أن يقال: وهذه أول مرة يشمل فيها القصف المدينة كلها.
ويقولون:
4- سمحت السلطات للصحفيين لأول مرة بحضور محاكمات المعتقلين.
والوجه أن يقال: سمحت السلطات للصحفيين - وهذه أول مرة / وهذا أول سماح بحضور…
ويقولون:
5- الأديبة فلانة التي مَنَحَتْها الأكاديمية الفرنسية ولأول مرة في تاريخها جائزة البلاغة والشعر.
والوجه أن يقال: …التي كانت أوَّل امرأة تمنحها الأكاديمية…
أو: التي كانت أَوَّلَ مَن منحتها الأكاديمية في تاريخها…
أو: التي كانت الأُولى في تاريخ الأكاديمية التي حصلت على…
 
ويقولون:
6- وُجِّه أمس إلى فلان تحذير للمرة الأخيرة.
والوجه أن يقال: وُجِّه…… تحذير أخير.
ويقولون:
7- مَرَّرَ يده على جذع شجرته المفضلة للمرة الأخيرة.
والوجه أن يقال: مَرَّرَ يده… … مرةً أخيرة.
ويقولون:
8- أمس عُوقب فلانٌ للمرة الثالثة.
والوجه أن يقال: أمس عُوقب فلان مرةً ثالثة.
9- جاء في إحدى الدراسات عن الذخيرة اللغوية:
«أما اللغوي فلأول مرة في تاريخ البحوث اللغوية ستكون تحت تصرفه أعظم مُدَوَّنة نَصِّيَّةٍ شهدها التاريخ - ما عدا دواوين العرب اللغوية - ولأول مرة حقيقةً سيستغلّ هذه المدونة على شكل مندمج، أي بصورة قاعدة معطيات؛ ولأول مرة أيضاً يمكنه أن يستغل ما فيها أينما كان…»
أقول: ليته قال:
أما اللغوي فستكون تحت تصرفه- وهذه أول مرة في تاريخ البحوث اللغوية- أعظم مدونة… وسوف تكون المرة الأولى التي يَستغل فيها هذه المدونة… والمرة الأولى التي يستغل فيها…
أو: أما اللغوي فستكون هذه أولَ مرة في تاريخ البحوث اللغوية يُوضع فيها تحت تصرفه أعظمُ مُدَوَّنة.
10- لا عيب في قول مَن قال:
…كانت تلك هي المرة الأولى التي يترجِم فيها أديبٌ عربي إحدى الملاحم الأوربية.
(أ.د/ مكي الحسني).

20 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
اللسان العربي المبين كلام رب العالمين    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

رئيس- رئيسيّ (1)

جاء في كتاب (جامع الدروس العربية) للشيخ مصطفى الغلاييني:
       أ‌-         «في النسبة معنى الصِّفَة، لأنك إذا قلت (هذا رجلٌ بيروتيّ) فقد وصفته بهذه النسبة. فإن كان الاسم صفةً، ففي النسبة إليه معنى المبالغة في الصفة...»
إذن تجوز النسبة (أو النَّسَب) إلى الاسم وإلى الصفة.
   ب‌- يفيد النسبُ الانتماءَ أو الصلة أو الارتباط. فإذا قلنا مثلاً: (هذا رجلٌ دمشقيّ)، فالمعنى أن المنسوب (دمشقي) ينتمي إلى المنسوب إليه (دمشق).
كما يفيد الشَّبَهَ أحياناً: فإذا قلنا: (هذا مُركّبٌ عجينيّ، وذاك سائل حليبيّ، ولهذا الطفل جِلدٌ حريريّ)، فالمعنى أن للمركّب صفات العجين (أو يشبه العجين)، وأن السائل يشبه الحليب، وأن جلد الطفل كالحرير...
    ج‌-  كلمة ( رئيس) في الأصل صفة تعنى في دلالتها اللغوية: الشريف، وسَيِّد القوم، أي مَن له الصدارة والتقدم على سواه. لذا يوصف بها - على سبيل التشبيه - الشخص المُبرِّز في علمه أو فنّه أو فضله. وقديماً قالوا: الشيخ الرئيس ابن سينا.
كما يوصف بها الشيء الذي يَنْزل من غيره من الأشياء مَنْزلة السيد من قومه. ففي الجسم البشري أعضاءٌ لا يعيش الإنسان بفقد واحد منها (هي: القلب، والدماغ، والكبد، والرئتان، والكليتان) وقد وُصِفت قديماً بأنها (الأعضاء الرئيسة).
د‌-كثيراً ما نصادف في كتابات المُحْدَثين عبارات مثل: عنصر رئيسيّ، وظيفة رئيسية، شخصيات رئيسية، الخ... ويُخَطِّئ بعضُ النقّاد هذا الاستعمال، أي الوصف بصيغة النسَب إلى (رئيس)، قائلين بأن التعبير لا يصحّ إلا بدون ياء النسَب المشددة!
أما حُجّتهم في ذلك فهي أن الوصف بـ (رئيسي) لم يرد في الكتابات القديمة، وأن المنسوب يختلف عن المنسوب إليه. فالدمشقي هو غير دمشق، مثلما أن الملكيّ هو غير المَلِك!
هـ - بيد أن استعمال كلمة (رئيس) اتسع في العصر الحديث، وصارت لَقَباً للأشخاص عادةً، يَدُلُّ في الاستعمال على منصب أو وظيفة؛ من ذلك: رئيس الدولة، رئيس الجمهورية، رئيس مجلس الوزراء، رئيس المحكمة، رئيس الجامعة، الخ...
وبعبارة أخرى، الصفة (رئيس) غَلبتْ عليها الاسميّة، فصارت - في العصر الحديث - كالاسم الجامد، إضافتها معنوية (تُكسبها تعريفاً) بدليل أننا نَصِفُها بمعرفة فنقول: رئيسُ الدولة الـ جديدُ.
ومن المعلوم أن الاسم الجامد (الذي لا يُؤوَّل بمشتق) لا يوصف به إلا إذا لَحِقتْه ياء النسَب المشدّدة! (انظر الفقرة 139).
وفي رأي النقّاد المتشدِّدين «يصحُّ النسَب إلى (رئيس) في أصل معناه، بأن يقال: (مرسوم رئيسيّ) أي صادر عن الرئيس»! ]كما يقال مرسوم ملكيّ[. لكن هذا غير مألوف البتة، والمألوف أن يقال: مرسوم جمهوري، أو مرسوم رئاسي...
ويترتَّب على رأي النقّاد - من التقابل بين (مرسوم رئيسي) و( مرسوم ملكيّ)- أن لفظ (رئيس) انجذب إلى الاسمية وصار يقابل لفظ (مَلِك)، وهذا يؤيد ما ذهبنا إليه آنفاً.
و- لكن الحياة حافلة بالأشخاص والأشياء والأفكار والاتجاهات، الخ... ذوات الأهمية الخاصة في بابها أو التَمَيُّز على أشباهها، أو التأثير في سواها. وكلٌّ منها بهذا ينتمي إلى مفهوم (رئيس) ويأخذ بحظٍّ منه. وللدلالة على ذلك يستعمل المحدَثون الوصف بصيغة النسَب، فيقولون: (الشخصيات، أو العناصر، أو الاتجاهات) الرئيسية.
وحين يصف الكاتب (العنصر) بأنه (رئيسيّ) فإنه يقصد إلى أن يَنسُب إلى العنصر صفات المنسوب إليه (رئيس) على جهة التشبيه (انظر الفقرة ب). فإذا قال: (هذا عنصر رئيسيّ في الموضوع)، عَنَى أن العنصر يَنْزل من عناصر الموضوع مَنْزلة الرئيس ممن يليه في الترتيب مكانةً. فهو إنما يريد تشبيه العنصر في مكانه من العناصر الأخرى بالرئيس في مكانه، وهو مكان الرئاسة والتَّصَدُّر.
والجدير بالملاحظة أن صيغة (رئيسيّ) هذه قد استقرت في دلالتها المشار إليها؛ ولا يصحّ استعمالها إلا إذا كان الموصوف (عنصر، عضو، شخصية) جزءاً من مجموعة من جنسه. وقد أصدر مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1968 قراراً سوَّغ فيه استعمال الوصف (رئيسيّ).
(أ.د/ مكي الحسني).

20 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
الوراق واسطة العقد... وفي تراثنا كتاب الوساطة، فكلاهما صواب.    ( من قبل 5 أعضاء )    قيّم

ما زال - لا يزال

        ·          تدخل (ما) النافية على الفعلين الماضي والمضارع، نحو: ما خرجت، ما كلّمته، ما أريد، ما أدري. وعلى هذا يقال على الصواب: ما زال، ما يزال، فيُدَلُّ بهما على الإثبات وعلى الاستمرار، نحو: ما زال الهواء بارداً. ما يزال الهواء بارداً.
        ·          تدخل (لا) النافية على المضارع، نحو: لا أريد، لا أدري، لا يزال. ولا تدخل على الماضي لإفادة النفي. فلا يقال: (لا جاء فلان) بل: (ما جاء فلان). ولا يقال: (لا زال الهواء بارداً) وهذا خطأ شائع جداً، والصواب: لا يزال الهواء بارداً، أو ما زال الهواء بارداً.
        ·          ولكن تستعمل (لا) مع الماضي لتكرار النفي، نحو: }فلا صدَّق ولا صلَّى{.
        ·          تدخل (لا) على الفعل الماضي لتفيد الدعاء، لا النفي. فيقال: لا سمح الله؛ لا قدَّر الله؛ لا أراك الله مكروهاً؛ لا عدِمتُك؛ لا زال بيتُك عامراً.
        ·          وتدخل (لا) على الفعل المضارع لتفيد الدعاء أحياناً. ويَستَبين هذا من السياق، نحو: لا تزال عناية الله تحرسُك!
لا تزال سَبَّاقاً إلى الخير!
لا يَفْضُضِ اللهُ فاكَ / فاهُ…
ملاحظة: يستعمل تركيب (لم يَزلْ) بمعنى (لا يزال/ ما يزال).
وفيما يلي نماذج من أفصح الكلام:
}فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين{.
}ولقد جاءكم يوسف من قَبْلُ بالبيّنات فما زلتم في شكٍ مما جاءكم به{.
}ولا تزال تطَّلع على خائنةٍ منهم إلا قليلاً منهم{.
}لا يزال بنيانهم الذي بَنَوا ريبةً في قلوبهم{.
}ولا يزالون يقاتلونكم حتى يَردُّوكم عن دينكم إِنِ استطاعوا{

20 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
الحرف لا ينون يا طماح ، وشتان بين الساقية والبحر...    ( من قبل 17 أعضاء )    قيّم

                                                               إذَنْ
رُسِمَتْ هذه الكلمة في المصحف بالألِف، هكذا: (إذاً). ولكن رَسْم المصحف لا يقاس عليه، كما يقول صاحب (جامع الدروس العربية) الشيخ مصطفى الغلاييني، الذي يقول أيضاً: إن «الشائع أن تكتب بالنون.» والمازنيّ والمُبرِّد يكتبانها نوناً ويقفان عليها بالنون، مثل: لن. وقد أوردها (المعجم الوسيط الذي أصدره مجْمع اللغة العربية بالقاهرة، بالنون: إذنْ! [ وأقول أنا يحيى مصري : التنوين يدخل الأسماء ، لا الحروف ، ولهذا فَ " مَعَ" : اسم ، وهو ظرف للمصاحبة ، وليس بحرف جر ؛ لأنه ينوّن : " معاً".
أما إعراب ( إذن) فهو : حرف جواب وجزاء ، وحرف نصب واستقبال ، تقول :( إذن أُكرِمَكَ ) في جواب مَن قال لك :( سأزورُكَ). وهي لا تنصِب المضارع إلا بثلاثة شروط: أولها : أن تكون صدراً في جملتها ، بحيث لا يكون ما قبلها عاملاً في ما بعدها ، الثاني : أن يكون الفعل بعدها مستقبَلاً ، الثالث : أن لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل ، إلا أن يكون الفاصل قَسَماً، أو نداءً ، أو ظرفاً ، أو جاراً ومجروراً ، أو حرف " لا" .
فهي مهملة في قولنا : أنا إذن أكرمُك ؛ لعدم التصدر ، وفي مثل : إذن أظنك صادقاً ؛ لعدم الاستقبال في الفعل ، وفي قولنا : إذن أنت تُكرَم عندي ؛ لوجود الفاصل . أمّا في مثل :( إذن – واللهِ – أكرمَك) و( إذن – يا طمّاحُ – أكرمَك ) و ( إذن – غداً – أكرمَك) و ( إذن – في الغد – أكرمَك) و ( إذن لا أبخل عليك) ، فهي عاملة ؛ لأن الفواصل المذكورة مسموح بها.
                                                   أيّ
تكون شرطاً واستفهاماً وموصولة، وهي بعض ما تضاف إليه وذلك البعض منهم مجهول ، فإذا استفهمتَ بها وقلتَ : أيُّ رجلٍ جاء، وأيُّ امرأةٍ قامت ، فقد طلبتَ تعيينَ ذلك البعض المجهول ، ولا يجوز الجواب بذلك البعض إلا معيَّناً. وإذا قلتَ في الشرط : أيَّهم تَضرِبْ أَضرِبْ ، فالمعنى : إنْ تضرِبْ رجلاً أضرِبْهُ ، ولا يقتضي العموم ، فإذا قلتَ : أيُّ رجلٍ جاء فأَكرِمْهُ ، تعيّن الأول دون ما عداه ، وقد يقتضيه لقرينةٍ ، نحو: أيُّ صلاةٍ وقعتْ بغير طهارةٍ وَجَبَ قضاؤها. وتزاد ( ما) عليها ، نحو: " أيُّما إهابٍ دُبِغَ فقد طهُرَ". والإضافة لازمة لها لفظاً أو معنى ، وهي مفعول إن أضيفت إليه ، وظرف زمان إن أضيفت إليه ، وظرف مكان إن أضيفت إليه . والأفصح استعمالها في الشرط والاستفهام بلفظ واحد للمذكر والمؤنث ؛ لأنها اسم ، والاسم لا تلحقه التاء الفارقة بين المذكر والمؤنث ، نحو : أيُّ رجلٍ جاء ؟ ، وأيُّ امرأةٍ قامت ، وعليه قوله تعالى : " ...بأيِّ أرضٍ تموت " ، وقوله عز وجل : " فأيَّ آياتِ اللهِ تُنكِرون"، وقول عَمْرو بن هند :
بأيِّ مشيئةٍ عَمرو بنَ هندٍ ** نكون لقيلكم فيها قطينا ؟.
وقد تطابق في التذكير والتأنيث ، نحو : أيُّ رجلٍ ، وأيّةُ امرأةٍ . والقراءة الشاذة : " بأيّة أرضٍ تموت " ، وقال الشاعر :
أيّة جاراتك تلك المُوصيه*
وإذا كانت موصولة ، فالأحسن استعمالُها بلفظ واحد ، وبعضهم يقول : هو الأفصح ، وتجوز المطابق ، نحو : مررتُ بأيِّهم قام وبأيّتِهِنّ قامتْ. وتقع صفة تابعة لموصوف ، وتطابق في التذكير والتأنيث ؛ تشبيهاً لها بالصفات المشتقات ، نحو : برجلٍ أيِّ رجلٍ ، وبامرأةٍ أيّةِ امرأةٍ. وحكى الجوهري التذكير فيها أيضاً ، فيقال : مررتُ بجاريةٍ أيِّ جارية.
أهلاً وسهلاً بطالب العلم.
 

20 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
ماهذا الأسلوب الركيك : وبالتالي؟؟؟؟؟؟؟.    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

مِن ثَمَّ؛ لذا؛ … (لا: بالتالي!)

(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.
( أ.د/ مكي الحسني).

21 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا
 200  201  202  203  204