البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 199  200  201  202  203 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
اشتتئتلك اشتئتلك    كن أول من يقيّم

هكذا بدا لي أن أرحب بعودة أستاذنا الدكتور مروان عطية، بأغنية فريد الأطرش، خارقا قواعد النحو فرحة بعودته، وعودا ميمونا يا أستاذ، ويبدو أن المشكلة التي نوهت إليها تعترض الوراق في كثير من البلدان، حسب رسائل كثيرة وصلتني من الأخوة المشاركين يعانون من ذات الحالة.
ثم ما لكم يا أستاذ لم تعيدوا نشر التعليق السابق الذي اعترضته كما يبدو مشكلة الإرسال القديمة والتي سبق وتحدثنا عنها، ونحن بانتظار نقدكم الثمين لآراء المرحوم إبراهيم مصطفى، ودمتم بخير ورضا من الله، والسلام

16 - أبريل - 2007
إحياء النحو
الديباج: وثمن الكرامة    كن أول من يقيّم

عقد الملك المجاهد فصلا خاصا لتسميته مشاهير خيول العرب كالرعد والجحفلي والفيل وووو، وهذا الفصل من أثمن فصول الكتاب، ويقع من الصفحة (353) حتى (357) : سمى فيه (55) فرسا وأصحابها، واستوقفني فيه قوله:
الغنام: المشهور من خيول بني حاتم، و(الصريح) من خيلهم أيضا، وهما اللذان صنفت عليهما كتاب الصريح. علق المحقق على لفظة صنفت بأنها في نسخة أخرى (صنف)
والمختار من هذا الفصل ترجمة الديباج، قال (ص 356):
الديباج: حصان لشمس الدين يوسف بن قيصر، مشهور أغار عليه بين أبين إلى البيضاء، من حدود حَيس، وهو لابس عدته، وعلى الفرس عدته، والمسافة يوم وليلة للراجل، فلما وقف به حيث انتهى غرضه، أراد الفرس أن يربض فضربه بالدبوس في رقبته فوثب، فأظهر له الفرس العداوة بعد ذلك، فلم يمكنه من ركوبه، وكان يحتال عليه بكل حيلة فلم ينفعه فيه شيء، حتى إنه يتغيب عنه ويلجم ويسرج وتربط عيناه، ويركبه من حيث لا يسمع صوته، فإذا فتحت عيناه ورآه ربض في الأرض وراغ حتى ينزل عنه. فاشتراه منه الأمير عز الدين قتادة بن محمد بن إبراهيم بألف ومائتي دينار، فلم ينكر من أخلاقه وجودته وانقياده له شيئا. وكان إذا سمع صوت ابن قيصر الذي ضربه في موضع يجتمع فيه الفرسان، كالأعياد وغيرها، لا يزال يرمح برجليه ويقلع ويتنكر حتى يبعد عنه، ثم يسكن. وهذه من طباع الخيل العربية، لشرف نفوسها وعزتها دون غيرها من سائر أصناف الخيل.

 

16 - أبريل - 2007
أنجدنا يا أبا البركات
خذوا الحكمة من أفواه المجانين    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

معاذيري التي سألقيها كثيرة أيها السادة، وأبدأ بمولانا فقد زلت يدي بينما أقوم بحذف المشاركات التي لحقها عطب في الإرسال فإذ بي أحذف تعليقه على هذا الموضوع.
العذر الأكبر أنني لم أنم الليلة الفائتة بسبب مرض زوجتي المفاجئ، ولم أذهب إلى وظيفتي أيضا، وهذه عودتي من المشفى. لأتفاجأ بهذه الردود على سؤال الغريب، وصراحة فإنني فهمت من تعليقه أنه مغربي أصيل، أراد أن يبعث أمجاد المغاربة فاختار هذا الأسلوب المستفز. وأما المغرب: فتبارك وتعالى أن يفتقر لخطيب ينافح عنه وهو أشرف ثغور الإسلام، وعرين الأسود وبحر الأعلام. وقد تصدى بديع الزمان للرد على سؤال الغريب، فكان رده نصف ما أراده الغريب، والنصف الآخر هو بديع الزمان نفسه، في مقدمة سراة الوراق في مغربنا الحبيب، وهذا هو النبوغ المغربي الذي سأل عنه الغريب، ولكنني حتى هذه اللحظة لا أريد أن أصدق أن الغريب يقصد غير ما فهمت، وإلا فهو معتوه وأبله. وكما يقال في المثل: خذوا الحكمة من أفواه المجانين

17 - أبريل - 2007
هل يوجد نبوغ مغربي في الأدب العربي?
سقط القناع    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

أرحـب  بالغريب على iiحصان أتـانـا  فـي زوابع من iiدخان
ومـا  تـرك الـقناعُ له iiسبيلا سوى فزعي إلى البيض الحسان
تـعـلم  في الطوارق iiواحتذاها فـلـيس  من الغرابة في iiمكان
ومـا رجـحتُ سوء الظن iiوداً وكـاد  الـظن ينطق في iiبناني
شـممتُ  غباره فأصبتُ iiعطرا وكـان  الـنشر عنها iiترجماني
وإنـي  ظل من أحببت iiعمري وظـلـي  فـي سرادقه iiجناني
فـتـنـت  بمن فتنت به iiوحق بـعـبـد الله كـنـّون iiافتتاني
سـراة الـمغرب العربي iiشكرا ولـم  أر مـثلكم سروات iiباني
ومـثـل غـريبٍ الشرقيّ iiفيكم غـريـب الوجه واليد iiواللسان

18 - أبريل - 2007
هل يوجد نبوغ مغربي في الأدب العربي?
توضيح    كن أول من يقيّم

أبدأ بالتوضيح للأستاذ غريب بأنه أخطأ إذ قال: لكن زهير وبقية المشرفين أظنهم يستطيعون أن يعرفوني من خلال ال"ip" . فأنا لا أعرف ما هذه ال"ip" حتى أستخدمها في التعرف عليك يا سيدي.
وأما التوضيح الثاني فيتعلق ب(كنون) فقد أفادنا بديع الزمان أنه بتخفيف النون. والمشهور عندنا في دمشق تشديد النون .. وقد أخبرني مرة أحد أصدقائي أنه سمع من أهل المغرب أن (كنون) بتخفيف النون، فلم نكترث لهذا.
وهكذا فقد دخل (كنون) قائمة الأسماء المختلف فيها مثل (المقري) صاحب (نفح الطيب) هل هي بتشديد القاف كما هو مشهور، أم بتخفيفها كما نقل صاحب تاج العروس. وأشهر الأسماء التي لحقها الاضطراب : (سيبويه) فهو سيبويه عند النحاة، وسيبوية =على وزن قدورة= عند الفقهاء. بضم الباء وتسكين الواو وبالتاء المربوطة.
 وفي هذه الحالة لا أعرف كيف الرجوع عن البيت الذي ضمناه اسم العلامة (عبد الله كنون) بتشديد النون.

20 - أبريل - 2007
هل يوجد نبوغ مغربي في الأدب العربي?
نكست عقالنا    كن أول من يقيّم

أقول لك باللهجة الشامية يا فادي (نكّستْ عقالنا) والمعذرة من أستاذنا النويهي أنني نشرت هذا التعليق التافه في ملفه الخالد ... والحقيقة فإن الحياة مفاجآت، ولكن كم هي مريرة هذه المفاجأة بالنسبة إلي. وكم هو الفرق بين قناع بديع الزمان، وقناع فادي. وسوف أقوم بحذف هذا التعليق وكل ما يتعلق به بعدما أتاكد من اطلاع الأصدقاء على هذه الطعنة النجلاء (يا عيب الشوم) 
 

20 - أبريل - 2007
لما ذا لايوجد لدينا فلاسفة وهل عقمت الأمة العربية ?أم أننا خارج التاريخ ?
السويدي ويوميات دير العاقول    كن أول من يقيّم

يوميات دير العاقول آخر أعمال أستاذنا محمد السويدي صانع الوراق وراعيه، وقد دعاني مشكورا لحضور أمسية (يوميات دير العاقول) مساء يوم الخميس الفائت، والتي دعا إليها ابتهاجا بتحقيقه (47) يومية من (يوميات دير العاقول) التي تبلغ زهاء (200) يومية.
أما المدة التي قضاها السويدي في تحقيق ال(47) يومية فهي سبعة أيام بلياليها، ولكنها من أيام السويدي المجبولة بعبير المتنبي، فلا غرابة أن نرى فيها جهود سنوات طوال لو لم يصرح السويدي أنه شرع في تحقيق هذه اليوميات قبل سبعة أيام. وهذه اليوميات هي من جنس (منامات الوهراني) من جهة، ومن جهة أخرى تذكرنا بكتاب (أم القرى) في إعلان الكواكبي عنه..
يقول السويدي، إن (يوميات دير العاقول) مخطوطة عثر عليها في دير العاقول، وكانت مخطوطة سقيمة، مهترئة، قد عاثت فيها الأرضة، وأتت الرطوبة على الكثير من كلماتها، وبعد طول بحث وتحقيق تبين أنها ذكريات المتنبي بخط يده، كتبها يوما بيوم، وكتب أوراقها الأخيرة في (دير العاقول) حيث لفظ أنفاسه الأخيرة بطلا مغوارا، وشاعرا عملاقا بذ  شعراء العالم، وأعطى الشعر العربي أجمل معانية وأعذب أغانيه.
ويصح أن يقال أن (يوميات دير العاقول) مسرحية، من تأليف المتنبي وإخراج السويدي، وكان هذا هو إحساسي وأنا أرى شخصيات المتنبي التي يعج بها ديوانه تظهر أمامي على خشبة المسرح، فمنها ما يكون له دور هامشي، ومنها من يقوم بدور البطولة فيها.. فخولة أخت سيف الدولة مثلا تلعب أكبر أدوار البطولة في هذه المسرحية، وقد حظيت بأطول يوميات المتنبي وأكثرها أهمية، إذ جعل مرثيته لها مدخلا للحديث عن همومه وعذاباته وما لقيه في دهره من تفاهة رقيع وسخافة وضيع. وفيها نجد المتنبي في نثره حرا طليقا، تند عن مفرداته أسرار الحياة، وتعتصر قلبه آلام المعذبين، ويمشي بك في كل ما تراه اليوم من غبن وقسوة، فكلما قرأت تعليقا له على بيت في يومية خولة (إنا لنغفل والأيام في الطلب) تجد نفسك تردد : ما أشبه اليوم بالبارحة.
ونجد في فاتحة كل يومية، تاريخها ومكان كتابتها، بالميلادي (وبالهجري حسب الطريقة التي ستظهر بها في واحة المتنبي).
ومن هذه اليوميات ما هو أشبه بالأخبار، إذ يحكي فيها المتنبي عن أيام سبقت مولده بأعوام، ولكن كان لها أكبر الأثر في صياغة أحداث عصره.
ورأى السويدي أن يذيل على هذه اليوميات بذيل، وصل به إلى أحداث عام (379) يعني بعد مقتل المتنبي ب(25) سنة، وفي هذه السنة نزلت آخر الشخصيات من خشبة المسرح، وابتدأ عصر جديد، هو (عصر ما بعد المتنبي)
لن تفقد هذه اليوميات روعتها بذكر بعض تفاصيلها، وهي ستنشر لاحقا في (واحة المتنبي) وأضرب أمثلة بذكر عناوين اليوميات التي قراها علينا السويدي، مع موجز عنها.
1-   رؤوس تطوف بغداد: تاريخ اليومية (933م) المكان: (طرابلس الشام) الموضوع: ليلة القبض على مؤنس الخادم
2-   إذا اتسخت ثيابي: تاريخ اليومية (949م) المكان: حلب.
الموضوع : (الخبزرزي) وسؤال سيف الدولة عن شعره
3-   رجال في صناديق: تاريخ اليومية (940م) المكان: طبرية. الموضوع : مقتل بجكم التركي
4-   كلنا صيادون ولكن الشباك تختلف: تاريخ اليومية (933م) المكان: بعلبك، الموضوع: بجكم التركي ورجل من الصوفيه
5-   المهلبي يغري بي سفهاء بغداد: تاريخ اليومية (962) المكان: بغداد، الموضوع ظاهر في العنوان
6-   موت القرمطي: تاريخ اليومية (944) المكان طبرية، والموضوع هلاك أبي طاهر القرمطي سليمان بن أبي سعيد الجنابي، وهلك كما قال المتنبي في عاصمته هجر بالجدري، فلا رحم الله به مغرز إبرة. وكان هلاكه عام 332هـ
7-   أكفان ميت: تاريخ اليومية (928) المكان: الكوفة، الموضوع: المتنبي يحكي قصة إتلافه لقصيدة مدح بها حاجبا ببغداد، فأعادها إليه الحاجب قال: فبعثت إليه برسالة ذيلتها بقول ابن الرومي
ردَدْتَ  عـليَّ مدحِي بعد iiمَطْلٍ وقـد دنَّـسْـتَ ملبسَه iiالجديدا
وقلتَ امْدح به من شئتَ غيري ومـن ذا يـقبل المدْح iiالرَّديدا
ولا سِـيـمَـا وقد أعمَقْتَ iiفيه مـخـازِيَـكَ اللواتي لنْ iiتَبيدا
ومـا لـلْـحَيِّ في أكْفان مَوْتٍ لـبـوسٌ بعدما امتلأتْ iiصديدا
8-   البطيخات الخمس: تاريخ اليومية (962) المكان الكوفة. الموضوع (القصة المشهورة للمتنبي مع بياع البطيخ، يمكن الرجوع إليها في (الصبح المنبي) (نشرة الوراق ص 25)
9-   ابن شنبوذ وقراءات القرآن: تاريخ اليومية (935) المكان حمص. الموضوع محاكمة ابن شنبوذ على شذوذاته في قراءة القرآن، وكان الذي حاكمه الوزير الشهيرابن مقلة، فحكم عليه أن يضرب سبع درر قال ابن خلكان: (فدعا وهو يضرب على الوزير ابن مقلة بأن يقطع الله يده ويشتت شمله، فكان الأمر كذلك). ويمكن قراءة محاكمة ابن شنبوذ في (وفيات الأعيان) (نشرة الوراق ص 589) وكانت محاكمته: يوم الأحد لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة.
10-                      إنا لنغفل والأيام في الطلب: تاريخ اليومية 963م المكان الكوفة، والموضوع موت خولة أخت سيف الدولة، وهي التي قال فيها:
يا أُختَ خَيرِ أَخٍ يا بِنتَ خَيرِ أَبٍ كِـنايَةً  بِهِما عَن أَشرَفِ iiالنَسَبِ
وَأَكـرَمَ الـناسِ لا مُستَثنِياً iiأَحَداً مِـنَ  الكِرامِ سِوى آبائِكِ iiالنُجُبِ

21 - أبريل - 2007
يوميات دير العاقول
هذا هو رأينا بلا شفاعة    كن أول من يقيّم

المسألة لا تحتاج إلى شفاعة يا بديع الزمان، فسراة الوراق قطعا لا علاقة لهم بموضوع تشفير خدمات البحث. ولو كانت هناك وسيلة للتحكم بالبريد الإلكتروني فإن العراق كله سيكون معفى أيضا من هذا التشفير.
وعودة إلى موضوع (كنون)، فيبدو أننا لم نخطئ في تشديد النون وعدم الاكتراث بمن قال بتخفيفها. حسب ما أفادنا به أستاذنا سعيد أوبيد الهرغي
وهكذا يقولون عندنا في دمشق: (بين حانا ومانا ضاعت لحانا)

21 - أبريل - 2007
مستكشف النصوص
كما قال معتصم    كن أول من يقيّم

مرة أخرى أجدني مضطرا للعودة بالتعليق على تساؤلات الزوار، وأريد بداية أن أطمئن الأخوة الزوار بأن إدارة الوراق سوف تأخذ بعين الاعتبار ما تعنيه هذه الخدمة في بعض البلدان من عسر وحرج. وأريد أن أوضح أيضا أن موقع الوراق أصبح في مقدمة المواقع المعتمدة في مختلف المؤسسات والمعاهد العلمية في العالم، وعدد الذين يستفيدون من المكتبة التراثية في كل يوم أكثر من ألف زائر في أوربا وحدها، وتصلنا بمعدل ثلاث رسائل كل يوم يطالبنا بها أصحابها بضرورة إضافة مراجع أدبية وتاريخية إلى المكتبة التراثية. وبما أن الوراق ما كان ولن يكون يوما من الأيام موقعا ربحيا أو دعائيا أو تجاريا أو سياسيا، فقد ارتأت إدارة الوراق أن تجعل خدمة البحث فيه مأجورة، بمبالغ رمزية، ليصب ريع هذه الخدمة في تطوير الوراق وتلبية رغبات الباحثين. وأما مخاوف الأخ الذي يخاف على الوراق أن تهمله الناس بسبب هذه الخدمة فأقول له مطمئنا: لا خوف يا أخي على الوراق، فالوراق ليس أدات بحث فقط، بل هو في أهم صفحاته ملتقى للباحثين، وملجأ للطلاب ومكتبة مفتوحة وستظل مفتوحة لكل زائر، بكل أقسامها السمعية والبصرية والخطية. شكرا لكم وأتمنى مزيدا من وجهات النظر حول  تشفير خدمة البحث وسبل الاستفادة من ريعها.

21 - أبريل - 2007
مستكشف النصوص
أنقذينا يا أستاذة ضياء    كن أول من يقيّم

كنت أنتظر من الأستاذة أن تتدخل بحنكتها في فض هذا الخلاف، الذي أثاره صديقنا الغريب، وأتمنى أن يتحلى الغريب بأخلاق الغريب، كما قال زهير:
ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومـن لا يـكـرم نفسه لا iiيكرّم
وأنا في انتظار ما وعدتنا به أيها الغريب الحسيب، من نشر الدراسة التي نوهت إليها. وأستشير الأساتذة المشاركين في هذا الملف: هل يرون حذف هذا الموضوع برمته. في هذه الحالة على الأستاذ غريب أن يفتح ملفا آخر لكتاب النبوغ المغربي وعبد الله كنون. فما رأيكم دام فضلكم. وأختم مشروع المصالحة هذا بشكر مولانا على كلماته الطيبة، وسلامنا إلى صديقته شجرة البطم وشكرا مثله لبديع الزمان، والوالدة لا تزال مثل ابنها في آثار غيبوبة الصدمة، والشكر موصول لأستاذنا فارس أرغن (سعيد أوبيد الهرغي)  مثمّنا غيرته على الوراق، وجهوده الكريمة في إثراء مجالسنا، وشكرا خاصا لسفيرة الورود (بنت الأكوح)  وأما الأستاذ هشام فكنت أتكلم معه على الهاتف قبل قليل وشكرته بما فيه الكفاية، ولم يبق إلا مسك الختام: حبيبنا ومحيرنا (إبراهيم عبيد) وأقول له: لم أكن أتوقع أنك ستتألق كل هذا التألق يا إبراهيم. وأقول لك كما قال ابن عربي: وقصة النون جمعت بيننا ما با عدته السنون، وتصح الجيم للتنجيم ونقطة الباء عيدنا الجديد والقديم، يوم تهوي الباء في حضن السين، في منازل الأسرى ومشارب الهيم، وثم هيم وهيم وهيم

21 - أبريل - 2007
هل يوجد نبوغ مغربي في الأدب العربي?
 199  200  201  202  203