أبيات إبراهيم ناجي من مجزوء المديد ، ومعذرة إليكم .

 هناك درجة ( عليم ) ، كما قال ربنا عز وجل : ( وفوق كل ذي علم عليم )  ، والجامعات تمنح درجة الدكتوراه ثم يتدرج حاملها صعودا في درجات العلم بالبحوث والمشاركات العلمية ولا يقف عند حد حتى الممات ، وإذا كان لقب الشهادة يجمد عند اسم الدكتوراه  فإن اللقب العلمي يجمد عند حد الكسل عن الاستزادة  ، وإلا فهو متواصل الرقي مع كل ابتكار يقدم الجديد أو يصحح أخطاء القديم  .  أظنك الآن يا أخي تقول عن إجابتي إنها شطت عن الجواب المنشود ، ولكنها عين المقصود وقد سقتها بعبارة أدبية لأن السؤال ورد في ( مجلس اللغة العربية ) . ولو ورد سؤالك في ( مجلس رسائل جامعية ) لكان الجواب :   [  لا ، ولكنها بحوث الترقية من درجة إلى أخرى  ] .

طُبع من كتاب ( المقفى الكبير  ، للمقريزي ) في دار الغرب الإسلامي  طبعتان  ؛ الأولى : عبارة عن مختارات مخصوصة بأعلام من الفترة الفاطمية بالمغرب ، سنة 1987 م بتحقيق  محمد اليعلاوي في مجلد واحد  ،  والثانية :  بتحقيقه أيضا  ولكن في  8  مجلدات ، وهي التي يسأل عنها السائل الموقر ( حمامة السلام ) ، والناشر هو الناشر الأول ، والطبعتان موجودتان بمكتبات الرياض ، وبعض مكتبات القاهرة  ، ففي أي البلاد يسكن السائل لندله دلالة أدق  -  إن شاء الله  -  و بالله التوفيق .  

 علم الدلالة  - باختصار -  :  هو علم البحث عن معاني الألفاظ  من خلال المقتضيات .  وتتشعب  المقتضيات إلى :    1 -  الدلالة المعجمية  التي تعطيك المعنى  المقصود من السياق ، و قد تختلف المعاني باختلاف الأزمنة ، لذلك نشأت فكرة المعجم التاريخي للمعاني  - صاحب هذه الفكرة هو المستشرق ( فيشر) -  .  2 - الدلالة الصرفية التي تستفاد من أبنية الكلمات  ، وهذه تؤخذ من كتب الصرف وكتب الأبنية ومعانيها  . 3 - الدلالة الصوتية التي تستفاد من الأصوات ، وهذه تنالها من المعجمات ومن دراسات الأصوات في لغة العرب   . 4 - الدلالة العقلية  وهي الدلالة التي تجمع بين معنيين إذا ذُكِرَ أحدهما  فُهم الآخر من حيث التلازم العقلي .  5 - الدلالة النحوية  التي تستفاد من التراكيب في لغة العرب والتي نسميها علم النحو مع علوم البلاغة  .  6 - الدلالة الوضعية وهي دلالة المطابقة بين الأداء اللفظي والمعنى الموضوع له ابتداء  ، وبعض العلماء يسميها  : الدلالة اللغوية  ، وبعضهم يطلق عليها  دلالة الاسم على المُسَمّى  .   ويلاحظ أن دارس الدلالة في اللغة العربية يحتاج إلى عشرات المراجع  حسب كل جانب من جوانب الدلالة ، وبالله التوفيق .

 أما يحيى حقي فمعرفتي به وطيدة ولم يكُ  - يومًا -  شاعرا وإن كان ذواقة للشعر ، وأما ممدوح حقي فلم أقرأ له شعرا  قط ، بقي واحد هو المظنون أو هو الشاعر تأكيدا  ألا وهو الشاعر السوري بديع حقي ، وهو رجل قانون ودبلوماسي عريق ، وله : ديوان  ( سِحْر ) طبع في أوائل الخمسينيات ، وكان عندي هذا الديوان وقد فقدته ، وأنصح بالرجوع إليه لعلك تجد فيه بغيتك  ، وبالله التوفيق .

أحيي أولا شخصك الكريم ، وأحيي ثانيا دأبك المحمود ، ثم أحييك مرارا كلما عَنّ لك أن تذكرني كما أذكر لك هذه الأريحية ، وكنت قرأت تعليقك الثاني وتوقفت عنده طويلا لعلك تتذكر شيئا حومت به الذاكرة الثقافية لجيلنا على تقادم الأعوام ، فلما وجدت صمتك طال  - لا حرمنا الله من صوت أدبك وعلمك - أيقنت أنك أردتها محاورة كريمة فسألت الله أن يلهمني من جناح الفهم ما أنهض به للحاق بسرب الوراق ، فكان أن مَنّ الله علي بكلمات يقمن ( حقي ) في الجواب وليس ( حقي ) الذي في السؤال ، لذلك قلت : إن ديوان (  سحر ) مطبوع سنة 1953 م ، وليس كما ورد في الشبكة  1935 م ؛ لأن الشاعر بديع حقي مولود سنة 1920 م ، فيكون سنه في التاريخ المزعوم نحو  15  سنة وهي سن مبكرة لنبوغ شاعر كان الأوْلَى أن يذكرها التاريخ ولم يذكرها ، ثم إنه لم يُعرَفْ له شعر منشور إلا في الأربعينيات منذ بدايتها تقديرا ، فالمرجح أن سنة  1953 م هي سنة طباعة الديوان حيث يكون لدى الشاعر قدرٌ من القصائد يمكن أن يكون ديوانا  ،  وأظن أن التاريخ الوارد في الشبكة ورد محرفًا لتشابه الأرقام  ، وبالله التوفيق .

 ( لا يعني ولا يعني) هذا من فضل ربي عليك يا أخانا زهير ، ماشاء الله لا قوة إلا بالله ، ولك مني تحية العَبَق ، وتهنئة السَّبْق . 

 الكفاءة  :  المماثلة . موسوعة جامع العلوم ص 739  - مكتبة لبنان 1997      والكفاءة  :  المساواة  .  كشاف اصطلاحات الفنون  ص 1368 - مكتبة لبنان 1996       وأكثر ما يرد مصطلح ( الكفاءة ) في كتب الفقه في مسائل النكاح ، في شروط الزواج ، ويعنون به : مساواة الرجل للمرأة في الأمور المعروفة هناك ، بأن يكون نظيرا لها في المكانة الاجتماعية . انظر الموسوعة الفقهية ( كفاءة ) . وبالله التوفيق .

أخي زهير - أمتع الله بك - تأملت ما نقلته عن الأستاذة  سلوان ، حول  ( لهجة اللين ) ، ووجدت أن ذلك ربما يكون هو ما عناه ابن جني في كتابه : ( سر صناعة الإعراب ) في الفصل الذي عقده لبيان مواضع زيادة الياء ، فقد قال : ( وتزاد الياء أيضا بعد كاف المؤنث إشباعا للكسرة في نحو : عليكِي ، و مِنكِي ، وضربتكي ، وروينا عن قطرب لحسان  - يعني ابن ثابت - :