عن الفضل بن الربيع ،: قال

                           كنت أقرأ   كتابا ، وإلى جانبى رجل من أهل المدينة ،فجعل ينظر

                           فى كتابى ، فقلت  له :ما تصنع ? ويحك!!

                         فقال: حدثت أنه من اطلع فى كتاب أخيه بغير أمره ،فكأنما

                          يطلع فى النار ؛ولنا أشياخ قد تقدموا ، فقلت : لعلى أن أرى بعضهم 00

                              من 0كتاب الوزراء والكتاب 0لابن عبدوس الجهشيارى

      حكى  أن المنصور رأى أبا عبدالله سفيان بن سعيد الثورى فى الطواف ،

        فضرب يده على عاتقه  فقال:

         ما منعك أن تأتينا ?

         قال : قول الله تعالى (ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )

        فالتفت المنصور إلى أصحابه  وقال :

           القينا الحب إلى العلماء فلقطوا إلاما كان من سفيان فإنه أعيانا !

           ثم قال له :سلنى حاجتك يابا عبدالله !

           فقال : وتقضيها يا أمير المؤمنين ?

           قال : نعم 0

            قال : حاجتى أن لا ترسل إلى حتى آتيك ، وأن لا تعطينى شيئا حتى أسألك 0

              من كتاب آثار البلاد وأخبار العباد 0لابن محمود القزوينى

              قالت زبيدة للرشيد  فى كلام جرى بينهما : أنت من أهل النار 0

             فقال الرشيد : وأنت طالق إن لم أكن من أهل الجنة ، فارتابت قلوبهما

                  فبعثا إلى أبى يوسف ، فاستدعياه  ،واستفتياه 0

              فقال : يا أمير المؤمنين : هل تخاف مقام ربك ولك جنتان

              وأم جعفر حلال كما كانت ?  فسرى عنهما  وأمر له بصلة وخلعة 0

                من كتاب 0الاقتباس من القرآن الكريم0 للثعالبى

الخـروج من التاريـخ?(1)?
بدايات
بقلم?:? د?.? وجدي زيد

وما أصدق تسنيم وهى تقول ( ونحن نقتات التراب والزجاج /لم نعترض ولو مرة / لم يبخل  الجمع الغفير بالعطاء 0000)  اسقينا ياتسنيم   من ماء الجنة   0

         العزيز دائما وأبدا 00 الأخ الفاضل / يحيى رفاعى 0

                            وحشتنى 000وحشتنى 00جدا   جدا   جدا   

  يوم مشرق ،    وسلام من القلب 0

          بدون شك ، الطب النبوى من الأمور العادية ، فإنه صلى الله عليه وسلم بعث ليعلمنا الشرائع وليس الطب

         وابن خلدون لمس كبد الحقيقة ولم يتزيد عليها ولم ينتقص منها ، أما محاولة لوى عنق الحقائق الثابتة

        يقينا فهو ضرب من المستحيل ، فكما نرى هذا التقدم المذهل فى علوم الطب ، نجد الركون إلى نصوص

          وردت  عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وموضوع بول الإبل ولبنها وهى آخر ما تفتق عنه 

          الطب الشعبى   فى  مصر لعلاج الأمراض المستعصية كالسرطان والفيروس الكبدى الوبائى والسكر ،

         وصار كل من عنده ناقة أوجمل ، مطروق الباب دوما والهدايا الثمينة والنفحات السنية ،

        نظير كمية من البول أو اللبن لشربه والتداوى به ، وترك العلاجات الطبية المتقدمة ، وأصبحت الأعشاب 

       و بول الإبل وألبانها نشفى دواء لكل داء ، وربما فى المستبقل نترك الأدوية والتقدم المذهل فى العلوم ا 

           لطبية  نجرى ونتسابق  ونتقاتل  خلف باقى الحيوانات لا لنأكل لحومها أونركبها أو لحرا ستنا

        ولكن لنشرب

       بولها ولبنها 0000000ولله الأمر من قبل ومن بعد 000

الأخت العزيزة والأستاذة الجليلة / ضياء     000بعد عظيم الإحترام

الآن أطمئن نفسى القلقة وروحى المعذبة بشهادتك التى أضعها تاجا على

رأسى ونبراسا فى طريقى، ليتها  ، ليتها ، ليتها   كانت فى بداية العمر  ،       لتغير   وجه الرأى فى الدعوى   ( بمنطق القضاء) 0

  أستاذتى الفاضلة  000لقد زادنى شرف على شرف ، أنك كنت أول من

بادر فى الرد  على سؤالى فى ملف الفلاسفة ، وشرفت عظيم الشرف أن

وجدت من يرد على فى هذا الزمن الشحيح 00000

 ومن حيث صورتى ، فقد كان شرفا آخر فوق طاقتى واحتمالى أن أظهر

وعلى صفحات الوراق ، وأن أكون بذات الصفحة المضيئة  بصورتك

، كثير  كثير علىَ  هذا التقدير الذى يفوق أحلامى0

أصدقك القول _سيدتى _ أن التعرف عليك كنز ، وأنك من الشخصيات

المرقومة _ نحن الذين يعرفون قيمة الكلمة وقدر صاحبها _وعلى أحر

من الجمر ،ننتظر كلماتك التى تقطر حكمة وفلسفة وأدبا ومنطقا ،بالله 

عليك _سيدتى العزيزة _ ألا  تشدى الرحال بعيدا عنا 00000000

( قد  يتفتت القلب ، وتذروه السنون )00000

سلام وتحية للسيدة الفاضلة / أم الرضا

بخصوص موضوع الطب النبوى ، أنا على رأى عاقد ، ولكن هناك تساؤل من سيادتكم :

1-      العلاج بأبوال الإبل فهو لم يتفتق عن نصوص السنة كما قلت 000سيدتى أنا لم أقل ما ذهبت إليه ولم أنسب لنصوص السنة هذا التفتق ، فهناك فاصلة بين ما قلته عن السنة وما تفتق عنه الطب الشعبى فى مصر ، ولم يكن لدى العلم أن هذا الموضوع يمكن نسبه لنصوص السنة رغم العمر الطويل فى القراءةوالدراسة ودراسة الفقه الإسلامى  وعلم الحديث ، ولقد سعدت بما ذكرتيه ، وفوق كل ذى علم عليم 00

2-      من خلال المطالعة والقراءة والمتابعة ،_ شخصى الضعيف ،_

     تيقن لدى أن الرسالة النبوية هى رسالة إعجاز بيانى ،وأن ما    يستخرج من بطون أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم من إعجاز علمى هو إعتداء على الرسالة العظيمة التى لازال نورها مشرقا لأكثر من خمسةعشرقرنا، ويكفى فقه المعاملات خلودا ومانشمخ به على باقى الأمم من رقى وتقدم وتحضر فى هذا الحقل الفقهى العريق 0

3-      إن محاولة لوى عنق الحقائق هوضرب من المستحيل ، هذا قولى بالنص 0وأرد على تساؤلك الكريم وأقول : إن الحقيقة الثابتة يقينا  ولا شك فيها ، أن أحاديث الرسول عليه صلوات الله وسلامه ، لم تكن أحاديث طب ، وإنما أحاديث إن صحت وأكدها علماء الحديث يؤخذ  بها فى التشريع واعتبارها مصدر من مصادر التشريع فى العالم الإسلامى 0وأن محاولة لوى عنقها والسير بها فى نظريات الطب والنظريات العلمية الأخرى كما يتزعمه الكثيرون من علمائنا الأفاضل ، هو ضرب من المستحيل 000

4-      الرسول صلى الله عليه وسلم ، نبى هذه الأمة المسلمة التى يزيد عدد المسلمين بها ، أكثر من مليار مسلم أى ألف مليون مسلم آمنوا بالرسالة المحمدية ألا وهى رسالة الإسلام 0وأما أن نقول للعالم أن ما ذكره الرسول من 1500سنة ويكتشفه العلم الحديث لا يأتى به إلا نبى يوحى إليه 0لا أدرى_ سيدتى_  كيف أرد عليك ??ولكنى على يقين من رأى المتوا ضع جدا جدا ،أن الرسالة العظيمة والخالدة _الإسلام _تنتشر بما تحويه من تشريعات وعبادات ومعاملات ،وليس بما يستخرج من إشارات طبية أو علمية من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 0

                                    أحاديث النفس

     يبدو لى دائما أن الحكمة  مطلب عسير، صعب تحقيقه ، بل من الأصعب ،الحصول عليها ، ولذا كانت عزيزة الوجود ، نادرة التحقيق ، يتيمة الرواد ، قليلة الإنتشار 0

ويحضرنى قو ل أستاذ  فرنسى كان يدرس لنا فى أواخر السبعنيات من القرن الماضى (دبلوم الدراسات العليا فى القانون الخاص )بكلية الحقوق جامعة القاهرة " اتفق العرب على ألا يتفقوا " وكان تعليقا منه على جبهة الصمود والتصدى المنبثقة من الدول العربية ردا على زيارة السادات للعدو الصهيونى  ، ومن ضمن ما يدور بالذاكرة ، أننا كنا مجموعة لاتزيد عن عشرة طلاب ومن بلدان عربية ،وحمى وطيس المناقشة ، ورفع كل منا لواء الحقيقة والحكمة عاليا مرفرفا خفاقا ، متمسكا بصواب رأيه ، وصحة بيانه ، وعدالة موقفه ،والسخرية والإستهزاء والنيل  من الطرف الآخر والتعجب والإستفهام والإستنكار ،وضحالة  فكره  وتخلفه وجهله 00000 وأن المؤيد للسادات خائن خيانة عظمى مهدور الدم والعرض، والنفس 0 والرافض لها وطنى قح ، مرفوع الرأس ،مرهوب الجانب ،عزيز النفس  ؛ وعلت الإبتسامة وجهه ،وهو يدقق النظر فينا ، وقال قولته وكأنه أراد بها فض الإشتباك الشرس،والحوار العنيف  ،والكلمات الضخمة ، والألفاظ الحادة المدببة ،والإتهامات بالعمالة،  وطلب منا الهدؤ  والإلتزام بمادة البحث0

  وأحسبه وبعد مرور مايقرب من ثلاثة عقود ، قد أكد حقيقة، وقرر حكمة ،تتناقلها الأجيال ، لايعتريها التغيير، ولايستبد بها النسيان0