البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 189  190  191  192  193 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
إيقاع فريد    كن أول من يقيّم

ما هذا الإيقاع الفريد يا أستاذ زياد، أنت بهذا تعني لنا الكثير، يتراءى لي أن مشكلتي مع المنسرح سوف تحل على يديك، وهذه أول مرة أرى هذا الإيقاع، ! كيف لم يخطر ببالي لا أدري ? هل سمعته من شيخ، أم قرأته في كتاب، أم توصلت إليه بالمثابرة ?
أتمنى أن تكتب لنا كل منسرحاتك بصورة متسلسلة في هذا الملف عسى أن نتوصل فيها إلى حل، وإذا تفضلتم أن تكتبوا لنا اللحن على السلم الموسيقي، كما فعلت أنا في تنويط إيقاع البحر المديد، وأسأل سؤالا أيضا: المعروف أن لكل بحر ألحانا وإيقاعات كثيرة ، قد تصل بعضها إلى أكثر من مائة لحن، مثل (مجزوء الرمل) فهل في ذاكرتك لحن آخر للمنسرح غير هذا ?

9 - فبراير - 2007
سؤال موجه إلى الشاعرة مروة حول البحر المنسرح
وثبات أم الرضا    كن أول من يقيّم

هذه وثبة نحو الأمام يا أم الرضا وليست خطوة، وأنت في هذه القصيدة قد كسرت طوق البدايات، لأن الحاء من أصعب القوافي، ولزوم الكسرة فيها مع جواز السكون دليل على المهارة، هذه القصيدة لا يمكن أن تقاس بالقصيدة السابقة، هناك فرق كبير بين القصيدتين، أتمنى لك التوفيق، وأقول لك بالعامية الشامية (يخزي العين وما شا الله)

9 - فبراير - 2007
ما رأيكم بتخصيص هذه الصفحة للمحاولات الشعرية?
استنباط لطيف    كن أول من يقيّم

شكرا لك يا أستاذنا القدير والجدير بكل احترام (نور الدين الصوفي): وكما تفضلتم فالبيت الثالث من أبيات الحضارة العربية، وفيه دليل على أن أبيات رقعة الشطرنج كانت ملونة بالأبيض والأسود، كما وصلتنا أبيات كثيرة يفهم منها أنها كانت ملونة بالأسود والأحمر، وقد تضمنت القطعة تاريخا دقيقا، فابن الرومي يصرح بعمره فيها وأنه (25) وهذا يعني أن القصيدة مكتوبة عام 246هـ واسمح لي أن أتدخل في تصحيح الخطأ المطبعي الذي لحق البيت الأول، فلا شك أن الصواب (روم وزنج).
وقد استعار الأرجاني بيت الشيب من ابن الرومي فقال:
نـظـرتُ غداةَ اجتلَيْتُ iiالمِراةَ وفي عارضي حرْبُ زَنْجٍ وَرُوم
وأضـعـفَ مَـرِّيَ مَرُّ الزَّمانِ وبَـدَّلَ  وكْـري غُـراباً iiبِبُوم
وأما تشبيه الشعراء لأحجار الشطرنج بجيشي زنج وروم فكثير جدا، وأكتفي بذكر أبيات للسري الرفاء، ويبدو منها أن أبيات الرقعة كانت حمراء وسوداء، والأحجاركذلك، لأن البيت الثالث يقطع بأنه يشبهها بالدماء، ووصف الروم بالحمرة وارد كوصفها بالصفار والبياض، وهذا غير أن العرب غالبا ما تسمي الأبيض من الرجال أحمر، وكذا البيضاء من النساء هي عندهم حمراء، ولكن بيت ابن الرومي قاطع بأن اللون الأبيض في رقعة الشطرنج هو اللون الأبيض الحقيقي، لأنه يشبهه بالشيب. وأما أبيات السري الرفاء فهي: 
وكَـتِـيبتَا  زَنْجٍ ورومٍ iiأَذْكَتَا حَرباً يَسُلُّ بها الذَّكاءُ مَناصِلا
في  مَعْرَكٍ قَسَمَ النِّزالُ iiبِقاعَه بـينُ الكُماةِ المُعلَمِين iiمَنازِلا
لـم  يَـسفَحا فيه دماً iiوكأنَّما رَشَـحا الدماءَ أعالياً وأسافِلا

9 - فبراير - 2007
الشطرنج آراء وأخبار وطرائف
شكر وامتنان    كن أول من يقيّم

كل الشكر لك يا أستاذ زياد على جهودكم الرائعة في إثراء مجالسنا، وعلى الرسالة الخاصة التي بعثت بها إلي، وأرفقتها بلحن البحر المنسرح بصوتكم، الذي لا يتردد من سمعه بأنه صوتي أنا، فسبحان الله، يخلق من الشبه أربعين. وأتمنى وأنت المهندس الشاعر الباحث الأديب النجيب أن تتمكن من نشر هذا اللحن على الوراق، أو على أي موقع آخر ثم تنشر رابطا له على الوراق، وإذا استطعت أن تتوصل إلى لحن ثان وثالث ورابع فسوف تكون بعدها لي كلمة غير هذه الكلمات في حق الأستاذ زياد، أكرر شكري وامتناني، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

11 - فبراير - 2007
سؤال موجه إلى الشاعرة مروة حول البحر المنسرح
تحية عطرة للسائح الهروي    كن أول من يقيّم

شكرا لكلماتكم الطيبة أستاذي الكريم، (السائح الهروي) وقد دخلت إلى موقعكم الجميل، واستوقفني تعليقكم على بيت حسان:
كأن خبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسلا وماء
فمن عجائب الصدف أنني نشرت صبيحة اليوم سؤالا عن بيت شعر ورد فيه ذكر لبلدة اسمها (رأس معان) انظر السؤال في مجلس الرحلات والجغرافيا، بعنوان (من يسعفني بترجمة أدروسفان) وقد وردت في نفس البيت، وهو من شعر آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، وهو قوله في قصيدة يذكر فيها إيوان كسرى:
أقول وراعني إيوان كسرى بـرأس معان أو iiأدروسفان
وأبصرت  البغال iiمربطات بـه مـن بعد أزمنة حسان
وألتمس منك المعذرة فأنا في لجة من الأشغال، تحيط بي من كل جانب، ولكن كان لابد من رد التحية، وخصوصا أنها جاءت هذه المرة تحيتين، وحقها أن أرد عنها مرتين، مرة عني وأخرى عن الوالد عافاه الله وشفاه ولا أنسى أن أعلق على لقبكم الأثير الذي اخترتموه (السائح الهروي) وهو يدل على طول باع في معرفة أحوال العباد وأقدار البلاد، أتمنى أن أرى مشاركاتكم في مجلس الرحلات، والنية أن ننشر فيه أكثر من خمسمائة رحلة ضمن مشروع (اختراق الآفاق) الذي يرعاه صانع الوراق سعادة الأستاذ محمد أحمد خليفة السويدي، وكل هذه الرحلات أنجزت نهائيا، والمنشور منها عن دار السويدي نشرا ورقيا، أكثر من ثلاثين رحلة.

11 - فبراير - 2007
نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام
السائح الهروي في قافلة السراة    كن أول من يقيّم

نرحب بأخينا الأستاذ السائح الهروي في قافلة السراة، وهو أول رحالة ينضم إلى هذه القافلة الطيبة، أسأل الله أن يبارك له في لقبه حتى يصح فيه ما قاله ابن خلكان في السائح الهروي الأول: أبي الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي الأصل الموصلي المولد، السائح المشهور نزيل حلب. قال: ( طاف البلاد وأكثر من الزيارات، وكاد يطبق الأرض بالدوران، فإنه لم يترك براً ولا بحراً ولا سهلاً ولا جبلاً من الأماكن التي يمكن قصدها ورؤيتها إلا رآه، ولم يصل إلى موضع إلا كتب خطه في حائطه، ولقد شاهدت ذلك في البلاد التي رأيتها مع كثرتها، ولما سار ذكره بذلك واشتهر به ضرب به المثل فيه، ورأيت لبعض المعاصرين، وهو ابن شمس الخلافة جعفر - المقدم ذكره - بيتين في شخص يستجدي من الناس بأوراقه وقد ذكر فيهما هذه الحالة وهما:
أوراق كديته في بيت كل فـتـىً على اتفاق معانٍ واختـلاف روي
قد طبق الأرض من سهلٍ إلى جبلٍ كأنه خط ذاك السائح الـهـروي
وإنما ذكرت البيتين استشهاداً بهما على ما ذكرته من كثرة زياراته وكتب خطه. وكان مع هذا فيه فضيلة، وله معرفة بعلم السيمياء، وبه تقدم عند الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين صاحب حلب، وأقام عنده، وكان كثير الرعاية له، وبنى له مدرسة بظاهر حلب وفي ناحية منها قبة هو مدفون بها، وبتلك المدرسة بيوت كتب على باب كل بيت ما يليق به، ورأيته كتب على باب الميضأة " بيت المال في بيت الماء "، ورأيت في قبته معلقاً عند رأسه غصناً وهو حلقة خلقية ليس فيه صنعة، وهو أعجوبة، وقيل إنه رآه في بعض سياحاته فاستصحبه وأوصى أن يكون عند رأسه ليعجب منه من يراه.
وله مصنفات: منها كتاب " الإشارات في معرفة الزيارات " وكتاب " الخطب الهروية " وغير ذلك.

11 - فبراير - 2007
نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام
تحية واستعتاب    كن أول من يقيّم

وأهلا بعودة الأستاذ المفضال محمد فريد الكيال، وأفتتح تحيتي له باستعتابه عن التقصير في حقه، فقد كان من الحق أن يكون في طليعة السراة، ولكنني ظننت أنه قطع حبال الود، وها هو يعود ومعه ابن عربي (لم يزل) وقد جعل عنوانه جوار ضريح ابن عربي، ولن أطيل في التعليق على هذا الاختيار، ولكني ألتمس منه أن يقدم لنا في هذا الملف تعريفا بالأستاذ محممود محمود غراب، وبتآليفه، وأن يلخص لنا وجهة نظره في المسائل الشائكة والمختلف عليها في شخصية ابن عربي. أكتب هذه الكلمات وأنا غارق في الأشغال، بحيث أنني منذ الساعة الثامنة صباحا وحتى هذه اللحظة وهي الساعة الثانية والنصف بعد الظهر لم أتمكن من فتح الوراق سوى هذه اللحظة، فتفاجأتُ بعودة الأستاذ فريد، وكان لابد من أن أتلقى عودته بما يستحق من الاحتفاء، وأرجو أن يقوم بتعديل صفحة اشتراكه حسب ما هو مبين في موضوع منشور بعنوان (مشروع سراة الوراق) أكرر تحيتي واستعتابي، متمنيا أن أرى في مشاركاتك يا أستاذ فريد جوابا عما رجوته في مقدمة هذه التحية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

13 - فبراير - 2007
الحديث في شرح الحديث
عتاب واستعتاب    كن أول من يقيّم

لا أدري من أين أبدأ الاعتذار، هل من استاذنا عبد الحفيظ، أم من مولانا بنلفقيه، أم من أستاذتنا سلوى، أم من يحيى السويسري، أم من، فارس أرغن أم من أستاذتي ضياء خانم التي هي أعلم الناس بما أنا غارق فيه من أمواج الأشغال، وهذا استعتابنا، وأما العتاب فقد كنت أتوقع من أستاذتي ضياء خانم ان تكفيني قسوته، ولكنها لم تفعل، وبناء على ذلك أقول للأستاذ عبد الحفيظ، ألا ترى أن صورة الأطفال ناقصة أميرة من الأميرات اسمها سمر

13 - فبراير - 2007
أحاديث الوطن والزمن المتحول
دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

شرطك يا أم الرضا يصعب تحقيقه، لأن النشر الفوري غير متوفر لكل المشاركين في الوراق، فقد نشرت أنا المثل:
(العين بصيرهْ، والإيد قصيرهْ)
الإيد: يعني اليد. والمثل يضرب للتودد والاعتذار عن التقصير. 
وذلك بعد لحظات من خروجي من برنامج النشر، ثم لما عدت فدخلت صفحة النشر ثانية رأيت مشاركة الأخ مهند، ويبدو أنه لم ينتبه لشرطك كله فما رأيك،
 (يللي طلّع لحمار ع المادنة بنزْلو) ثم كيف تعدين آخر هذا المثل هل هو الواو أم الهاء حملا على الفصحى ? لأن معنى (بنزلو) ينزله. وقد وقعت أنا في هذا الإشكال، فعنونت مشاركتي بأنها (تاء) ثم بدا لي أن الهاء أولى لأن المشاركة بالمثل حسب النطق به في البلد الشائع بها، فما رأيك: (يللي بيدبحْ حمير العربْ عليه حملْ الإرَب) بيدبح : يذبح، والإرَب هنا تعني القُرب: جمع قربة، بضم القاف وهي قربة الماء التي كانت من أدوات السقا، وكما يقال: (دقة بدقة ولو زدتَ لزاد السقا) وهذا مثل يضرب في أكثر من موطن، فيضرب لانتصاف القدر من الجاني، ويضرب للمجازاة بين الناس، ويضرب للتشفي، ويضرب لما وضع له في القصة المشهورة في بلاد الشام، وهو أن رجلا من أهل الإيمان كان يعمل في بيع الذهب، وذات يوم جاء السقا كالعادة ليعطى زوجة الصائغ قربة الماء فلما مدت يدها لتأخذ القربة تعمد السقا أن يلمس يدها لمسة خفيفة لا مفاتشة فيها، ولكن زوجة الصائغ عرفت في حساباتها أن هذا يعني بمنطق الإخلاص أن زوجها قد فعل ذات الفعلة مع إحدى زبوناته، فلما جاء زوجها المساء جعلت تستدرجه بالحديث، حتى اعترف لها بأنه ضعف أثناء أخذ قياس بعض الأساور لبعض الفتيات: فقالت له هذا الكلمة التي ذهبت مثلا: (دقة بدقة، ولو زدتَ لزاد السقا)

13 - فبراير - 2007
أمثال من هنا وهناك
اقتراح    كن أول من يقيّم

خطر ببالي هذا الحل بعدما نشرتُ التعليق السابق، وهو أن نلتزم في كل أسبوع بحرف من الأحرف، ولكن المشكلة التي تعترض هذا الاقتراح هو أن هناك حروفا، لا تتجاوز الأمثال المضروبه بها أصابع اليدين، فهل ترين يا أم الرضا في اقتراحي ما يحل مشكلة النشر الفوري، أم عندك تصور آخر ??

14 - فبراير - 2007
أمثال من هنا وهناك
 189  190  191  192  193