عثرت على ترجمة مطولة للمرحوم الشاعر محمود غنيم، أعدها ابنه (عزيز) وهي منشورة في منتديات العز الثقافية
اقتبست منها بعض الفقرات، وضممت إليها أيضا معلومات من ترجمة منشورة له في موقع (أخوان أون لاين):
ولد "محمود غنيم"  يوم الأحد 29/ شعبان/ 1320هـ الموافق  30 / 11 / 1902م في قرية "مليج" وهي إحدى قرى محافظة المنوفية، التحق وهو ابن الثالثة عشرة بالمعهد الأحمدي الأزهري بطنطا، وظل به أربع سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، عام 1920 وقد ظل فيها أعوامًا ثلاثة، وقبل أن يحصل على شهادتها تم إلغاء دراسته بها، فالتحق بأحد المعاهد الدينية ونال منه الشهادة الثانوية، وبعد ذلك التحق بمدرسة دار العلوم، وكان ذلك عام 1925م، وتخرَّج فيها عام 1929م. عين بعد تخرجه  بالتدريس بمدينة كوم حمادة بمديرية البحيرة، ونقل إلى القاهرة عام 1938م
وفى عام 1943م عمل مفتشا للنشاط الأدبى بالوزارة ثم عين عام1945م مدير قسم المباريات الأدبية  وإدارة المجمع اللغوى بإدارة الثقافة العامة بالوزارة ثم 1946م مفتشا للغة العربية بالتعليم الأجنبى  ثم مفتش اللغة العربية بالوزارة، وأنهى حياته الوظيفية فى عام 1963م
ونشر باكورة شعره في كبريات الصحف آنذاك كالسياسة الأسبوعية، والبلاغ الأسبوعي، والرسالة، والثقافة، والأهرام، والمصري، وأبولو، ودار العلوم. ومن المجلات خارج القطر المصري: مجلة الحج السعودية، والعُصبة الأندلسية،
 وكانت تصدُر في البرازيل.
وأول قصيدة نشرها في رثاء الزعيم الوطني (محمد فريد) وهو في السادسة عشرة من العمر ، وتصدرت قصيدته فى رثاء سعد زغلول كتاب دموع الشعراء على سعد زغلول 1927م .
ومثل مصر فى العديد من المهرجانات العربيـة، وكان عضوا بارزا في الجمعيات الأدبية التي اشتهرت في الثلاثينيات من القرن العشرين مثل: " مدرسة البعث " "الديوان" "جماعة أبوللو" " جماعة أدباء العروبة " "رابطة الأدب الحديث " وغيرها .
جمع شتات شعره الأول في ديوان نشره عام 1947 وسماه "صرخة في واد" وتقدم به لأول مسابقة شعرية يُعدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة ففاز بالجائزة الأولى. 
وأصدر ديوانه الثاني بعنوان: "في ظلال الثورة" ونال عليه جائزة الدولة التشجيعية عام 1963م.
ثم جمع ما كتبه من شعر بعد ذلك في ديوان (رجع الصدى) فاخترمته المنية عام 1972، وطبع الديوان بعد ذلك عام 1986م وجعل الناشر مقدمته مقالة له نشرها في مجلة الهلال بعنوان "الشعر المنحل لا الشعر الحر" وموضوعها مناهضة دعاة الشعر الحر.
واشتملت دواوينه على خمس مسرحيات شعرية هي:
( المروءة المقنعة 1944- الجاه المستعار 1945- غرام يزيد 1950- يومان للنعمان 1958- النصر لمصر أو هزيمـة لويس التاسع 1960 )
وأصدر أبناؤه أعماله الشعرية الكاملة فى طبعة أنيقة (دار الغد عام 1993م)
والمراد بالأعمال الكاملة هنا، الدواوين الثلاثة المذكورة، ولا يزال بعض شعره مخطوطا، مثل ديوانه (أغاني الريف) و(حديقة التلاميذ) ومن كتبه في االمجالات الأخرى (حفني ناصف) سلسلة أعلام العرب 1960م. وكتاب (شعراء الوطنية) و(أحمد كاشف حياته وشعره) ولا تزال مئات المقالات التي كتبها مبثوثة  في الصحف تنتظر من يجمعها في كتاب.

 ومما كتب عنه من الدراسات والرسائل الجامعية:
1-  محمود غنيم وشعره " رسالة دكتوراه محمد أحمد سلامة ، كلية اللغه العربيه بالقاهرة 1974م " .

2- المسرح الشعرى عند محمود غنيم " رسالة ماجستير علاء عبد الفتاح - كلية اللغة العربية بالزقازيق 1996م " .

3-التجديد فى شعر المحافظين فى مصر " رسالة ماجستير- ياسر أحمد عكاشة - كلية اللغة العربية بالزقازيق 1997م .

4- الصور البيانية فى شعر محمود غنيم رسالة دكتوراه- كوثر سيد يوسف - كلية الدراسات الإسلامية بالقاهرة ، لم تناقش بعد .

5- الواقع الإجتماعى فى شعر محمود غنيم رسالة ماجستير ? على السيد محمد زايد - كلية اللغة العربية إيتاى البارود نوقشت يونية 2004م .

6- الإتجاه الوطنى بين محمود غنيم وهاشم الرفاعى رسالة ماجستير ، رفعت محمد عثمان ? كلية اللغة العربية بالمنصورة نوقشت 2002م .

7- الإتجاه الدينى بين الشاعر محمود غنيم والشاعر محمد مصطفى الماحى رسالة ماجستير ، ابراهيم محمود أمين حجازى - كلية اللغة العربية بالمنصورة- لم تناقش بعد .

. محمود غنيم شاعر الإسلام والعروبة الأديب والناقد أحمد مصطفى حافظ 2004 م " تحت الطبع "

 

قصيدة (القلب والطريق) أرغمتني أن أعود مرة أخرى للتساؤل عن شاعرية ضياء خانم والتي أحسن أستاذنا عبد الحفيظ حين اختار عنونا آخر لها (هذه المحطة) وسؤاله: (كيف وصلت إلى هذه المحطة بهذه السرعة القياسية) هو سؤالي أيضا...? أتساءل وأتساءل، وتبدو لي الأستاذة ضياء في البحر الكامل شاعرة النضال، وتبدو لي في البحر المتقارب شاعرة الحرية، وأعود هنا إلى القصيدة التي ترجمتها عن الفرنسية بعنوان (اللبلاب والزعتر) وأعتقد أنها لم تتعمد كتابتها على البحر المتقارب، وكان ذلك بعفو الخاطر. وبالمقارنة بين ضياء خانم في أمواج هذين البحرين أجد أنها تنزع إلى شعر التفعيلة في الكامل، وإلى الشعر العمودي في المتقارب. وأضرب على ذلك بهذه الأمثلة من قصيدة اللبلاب والزعتر، متدخلا بتعديلات طفيفة، لا تكاد تذكر، بحيث تظهر الصورة كما أراها:

لصيق التراب وضيع المصير		رهـيـف  الـبراعم لا iiتكبرُ
عـلـيه تسامقت نحو iiالسماء		بـمـا كـان آثـر iiجـوبيترُ
وكـيـف  نكرت علوك عني		على الجذع تكبو ضعيفا iiتسير
تـرانـي رهيفا وأسند iiنفسي		عـلـيـه تـميل به iiتستجير
وتـحـنـو برأسك أكثر مني		فـعولن  فعولن فعولن iiفعول
جـهـابـذة النقل iiوالناشرين		كـذلـك  أعـمـالـكم تنشر
وقـبـل  كـتـابـتها iiفكروا		قـلـيـلا  بـما قاله iiالزعتر

 

انتظرت طويلا أن تجيبني يا أستاذ هشام على رجائي أن تفتتح موضوعا عن طرائف الشطرنج وتاريخه، وها أنت تجيبني مشكورا، ويا ليت أستطيع أن أشارك الأصدقاء مشاعري وانا أقرأ كلماتك هذه، فهي مشاعر لا يمكن أن يشعر بها، بهذه الصورة إلا من رأى الأستاذ هشام وهو يلعب الشطرنج، ليعرف صدق قوله: (فاللاعب يتحول إلى قائد جيش يفتك أحيانا ويجنح للسلم أحيانا أخرى , يقتحم بشجاعة الفرسان ثم يختبئ من هجوم مباغت , يناور ويخطط ويحشد .....ويقاتل , ويحطم , ويذبح دون إراقة دماء وكل ذلك بمتعة تفوق أي متعة عرفها الإنسان) وأتمنى أن يعود في كل مرة ليضيف إلى هذا الموضوع مثل هذه البصمات، بصمات اللاعب الأديب، فهذا هو (أدب الشطرنج) وهو ما تتشوف إليه جماهير هذه اللعبة، من هواة ومحترفين. سوف تكون لي عودة، إن شاء الله إلى هذا الملف، وربما حول كتاب (إنموذج القتال) وهو من أثمن كتب الشطرنج العربي، وإحدى ذخائر التراث، يا ليته ينشر على الوراق، بما يضم من أشكال وصور النقلات الأخيرة لأندر وأجمل ما عرف من المباريات في تاريخ الشطرنج العربي حتى أواسط القرن الثامن الهجري. أما مؤلف الكتاب فهو الأديب المؤرخ الكاتب ابن أبي حجلة التلمساني، صاحب كتاب (ديوان الصبابة) المنشور على الوراق، في المكتبة التراثية، وقد ألف كل كتبه للملك الناصر السلطان حسن بن الملك المنصور قلاوون. أكرر شكري وامتناني يا أستاذ هشام، وأنتظر المزيد من هذه الكلمات التي ضاهيت بها عمالقة الأدب العربي. ولابد أيضا من أن أشكر القلم، فلولاه ما عرفنا أدب هشام، مع أنه صديقنا نراه في كل يوم.. فشكرا لك وشكرا لقلمك يا هشام، والسلام على ياسمين الشام

 

 

شكرا يا أستاذ هشام على هذه الهدية، وأنا (سهران لوحدي) والساعة أمامي تشير إلى الثانية والنصف صباحا بتوقيت أبو ظبي، وقد رجعت للتو إلى مختاراتي من ديوان ابن الرومي فوجدت القصيدة، وأنقل لك الآن ما كتبت في المختارات من تعريف بالقصيدة:

قصيدة في (149) بيتا في معاتبة صديقه أبي القاسم التوزي الشطرنجي (الديوان: ج1 ص 64 نشرة د. نصار) أولها:

يا أخي أين رَيع ذاك iiاللقاء		أين ما كان بيننا من iiصفاء
كشفت منك حاجتي هنواتٍ		غُطّيت برهة بحسن iiاللقاء

وأتبع ذلك بحوار طويل بينه وبين أخلاق التوزي المتعبة، وكيف كشفت عن نفسها، منها:

قلتُ: أعجب بكن من كاسفات		كـاشـفات  غواشي iiالظلماء
قـلـن:  أعجب بمهتدٍ يتمنى		أنـه لـم يـزل على iiعمياء

إلى أن قال:

أنت عيني وليس من حق عيني

غـض أجـفـانها على الأقذاء

وفي الأبيات (43) فما بعدها يصف لعب التوزي بالشطرنج، فمن ذلك هذه الأبيات:

أترى  الضربة التي هي غيب		خلف خمسين ضربة في وَحاء
ربـمـا هـالني وحير iiعقلي		أخـذك  الـلاعـبين بالبأساء
غلط الناس لست تلعب iiبالشط		رنـج  لـكـن بأنفس iiاللعباء
غيرما  ناظر بعينيك في الدس		ت ولا مـقـبل على الرسلاء
بل  تراها وأنت مستدبر iiالظه		ر  بـقـلب مصور من iiذكاء
والـفؤاد  الذكي للمطرق iiالمع		رض عين يرى بها من iiوراء
تـقـرأ الدست ظاهرا iiفتؤدي		ه جـمـيـعـا كأحفظ iiالقراء

وفيها قوله (البيت 82) وقد عرج على ذكر أحوال ندماء السلاطين:

تعب النفس والمهانة iiوالذل

لة والخوف واطّراح الحياء

وقوله:

عـالما بالذي أخذت  iiوأعطي

ت حكيما في الأخذ والإعطاء

وقوله ويريد العفة:

ولها من ذوي الأصالة عشا

ق  وليسوا بتابعي iiالأهواء

وقوله يعاتب التوزي

ظالما لي مع الزمان الذي ابتز

ز حـقـوق الـكـرام للؤماء

وقوله وهو البيت 119:

وقـضـاء  الإلـه أحوط iiللنا		س مـن الأمـهـات iiوالآباء
غير أن اليقين أضحى مريضا		مـرضـا  باطنا شديد iiالخفاء
مـا  وجدت امرأ يرى أنه iiيو		قـن  إلا وفـيه شوب امتراء

ثم يلتفت في البيت (129) فما بعد إلى صديقهما أبي بكر الطالقاني، طالبا منه أن يحكم بينهما:

يـا أبـا بـكـرٍ المشار iiإليه		بـانـقطاع القرين في iiالأدباء
قد جعلناك حاكما فاقض بالحق		ق ومـا زلـت حاكم الظرفاء

وأبو بكر هذا هو أحمد بن محمد الطالقاني الكاتب الذي ذكره ابن النديم في الفهرست (المطبوع ص 167) وأشار إلى أن له ديوانا يبلغ خمسين ورقة.

وآخر ما نختار من هذه القصيدة البيت (146) وهو قوله:

وأنـا المرء لا أسوم iiعتابي

صاحبا غير صفوة الأصفياء

ثم إن ابن الرومي كتب قصيدة على لسان أبي القاسم التوزي الشطرنجي، في الرد على القصيدة السابقة، وهي قصيدة طويلة، تقع في (151) بيتا والمختار منها هذه الأبيات: أولها:

صرَّحتْ عن طَويّة الأصدقاءِ

واضحاتُ التجريب iiوالابتلاءِ

 ومنها البيت 28:

حكمة ما ورثتها عن حكيم

فيلسوف من عترة الأنبياء

والبيت 32

يا سمي الوصي يا شق نفسي

وأخـي  فـي الملمة النكراء

والبيت 71 فما بعد:

لـيس  في كل زلة يسع iiالعذ		ر وفي ضيقه انتكاسُ iiالإخاء
لـو رأيت المراء يوجب  iiإلا		فرقة ما اعتمدت طول المراء
وعـروس قد جهزت iiبطلاق		عـاتـبـت  في وليدة iiشنآء
إن طـول العتاب يزرع البغ		ضاء  في قلب كاره iiالبغضاء

إلى أن قال:

كل شي بالحس يعرف أو بال

سـمـع  أو بالأدلة iiالفصحاء

وقوله:

حلق الدرع ليس يمسك منها

سـردها غير شكة iiالحرباء

وقوله في البيت 97 وفيه مذهبه:

ولهذا الإنسان قد سخر الرح		مان  ما بين أرضه iiوالسماء
ثم لم يخله من النقص iiوالحا		جـة والعجز قسمة iiبالسواء

وقوله ويريد الصديق، والمعنى لبشار بن برد:

فهو كالماء هل رأيت معين ال

مـاء يُـعفى من نطفة iiكدراء

وفيها ويريد تلاميذ أبي القاسم التوزي: البيت 126:

فتراها  تفري الفريّ iiوكانت		قـبـله لا تحير رجع النداء
وتـرى  بينها مقارعة iiالأب		طال راحت في غارة شعواء

وفيها ويريد منازلته الخصوم في الشطرنج:

الأبيات (132 ، 139، 143):

يـتـلـقاهمُ  بسيف من الفك		ر  ورمـح من صنعة iiالآراء
في حروب لا تصطلي لترات		وقـتـال  بـغـيرما iiشحناء
وتـراه يـحـث كأس iiطلاء		بـاقـتـراح لـقبلة أو iiغناء