أرى  الـدهـرَ لا يـبقى على iiحدثانه		شـعـيـبُ الأعـالي جَهْوَرِيٌّ إذا iiبغمْ
جـريءٌ  عـلى العُرمِ العوارمِ لا iiينى		كـأن ذُعـافَ الـسُّـمِّ يشْفيهِ من iiقرمْ
إذا احـتـرشَ الأفـعى بمرجوع iiنفخة		دهـاهـا  بـأضـراس حِداد أو iiالْتَهَمْ
مُـعِـدٌّ  عـتـادَيْ هـاربٍ iiومُـقاتلٍ		مـتـى  كـرّ يوماً كرَّةً أو متى iiانهزمْ
قُـرونٌ  كـأرمـاح الـهـياج iiشوائك		وآونــةً  شـدٌّ يـجـمُّ إذا iiاهـتـزمْ
رعـى ما رعى حتى رمى الحيْنُ نفسَهُ		بـحـتـف فـمـا أنبا هناك ولا iiشرمْ
أدلَّ بـقَـرْنَـيْـهِ فـلاقـاه iiنـاطـحٌ		مِـنَ الـدَّهـرِ غـلّابٌ فـسوَّاهُ بالأجمْ
ولا  نِـقـنِقٌ خاظي البضيع iiصمحمحٍ		مـن  الآكـلات الـنار تأتجُّ في iiالفَحمْ
يـصـومُ فـلا يـحـوي ويملأ iiبطنَهُ		بـمـا شـاء من زاد ولا يرهَبُ iiالبشمْ
ويـبـلـعُ  أفـلاذَ الـحـديدِ iiجوامداً		فـيـسْـكـبها  في قعرِ كيرٍ قد iiاحتدمْ
ويـسـتـرط  الـمـرو الركودَ iiكأنما		يـراه طـعـامـاً قـد أعِـدَّ لـه iiلُقَمْ
ويـتـخـذ  الـتَّـنُّومَ والشرْيَ iiمرتعاً		فـيـخـذم مِـنْ هـذا وهذاك ما iiخَذَمْ
تـرامـتْ  بـه الأحـوالُ حتى iiبَنَيْنَهُ		نـهـاراً  ولـيلاً بِنيةَ الفحل ذي القطمْ
مـن  الـعـاديـاتِ الطائراتِ إذا iiنجا		بَـصُـرْتَ بـه بـين النجاءيْن iiمُقْتَسمْ
إذا شـبَّ مـنـهـا جـاد ما هو iiقادح		بِـزَنْـدَيْـهِ  مـن شدٍّ تَلَهَّبَ iiفاضطرمْ
جـنـاحـانِ  خـفَّـاقانِ خفقاً iiمُحَثْحثاً		ورِجـلان لا تَـسْـتَحْسِران إذا iiاعتَزَمْ
نـجـا  ما نجا حتى ابتغى الدهرُ iiكَيْدَه		فـدسَّ  إلـيـه الـعَـنْقفير ابنة iiالرَّقمْ
ولا  قـسـورٌ إن لـم يـجـد ما يكُفُّهُ		مـن  الـصَّيدِ أضحى والسباعُ له iiلحَمْ
عـلـيـه الـدمـاءُ الـجاسداتُ كأنَّما		مـواقـعُـهـا  منه المُدمَّى من iiالرَّخمْ
إذا مـا اغـتـدى قبل العطاسِ iiلصيده		فـلـلـمـغـتدِي  تلقاءه عطسةُ iiاللَّجمْ
أتـاحـت  لـه الأحـداثُ منهنَّ iiقِرنَهُ		كـفـاحـاً فـلم يكدح بِظُفْرٍ ولا iiضغمْ
وقـد كـان خطاف الخطاطيف iiضيغماً		إذا  سـاهـم الأقـرانَ عن نفسهِ iiسَهَمْ
ولا أعـصـلُ الـنـابَيْنِ حامل مَخْطِم		بـه حَـجَـنٌ طـوراً وطـوراً به فَقَمْ
يُـقـلِّـبُ جُـثـمـانـاً عظيماً iiمُوَثَّقاً		يـهـدُّ بـرُكـنَـيْـهِ الجبالَ إذا iiزحمْ
ويـسـطـو بـخُـرطوم يثنِّيه طوعَهُ		ومـشـتـبـهـاتٍ ما أصابَ بها iiغنمْ
ولـسـت  تـرى بـأسـاً يقومُ iiلبأسهِ		إذا أعـمـلَ النَّابيْنِ في البأسِ أو iiصدمْ
بقى  ما بقى حتى انتحى الدَّهرُ iiشخصَهُ		فـلـم  يـنـتـصر إلا بأنْ أنَّ أو iiنأمْ
هـوى هـائـلَ الـمَهْوَى يجُودُ بنفسه		تـخـالُ  بـه قـيداً تقوَّضَ مِنْ iiإضَم
مـضـيـمـاً  هضيماً بعدَ عِزّ iiومَنْعة		ومـن ضـامَـهُ ما لا يطاق ولم iiيُضَمْ
ولا صِـلُّ أصْـلالٍ يـبـيـت مُراقباً		بـنْـهـشَـتِـهِ  مقدارَ نفس متى iiيُحَمْ
يـشـول  بـأنـيـاب شَـواها مَقاتِلٌ		يُـقَـطِّـرُ  مـن أطرافها السّمَّ iiكالدَّسمْ
زَحـوف  لـدى الـممسى كأنّ iiسحيفهُ		إذا انـساب في جنْح الظلامِ نَشيشُ iiحمْ
يـمـيـزُ الـمـنايا القاضياتِ iiسِمامَهُ		مـن الـرقْـش ألواناً أو السُّودِ كالحُمَمْ
أتـاه  وقـد ظـن الـحِـمـام iiشقيقه		حَـمـامٌ  ولاقـى لا شقيقاً ولا ابن iiعمْ
سـقـاه  بـكـأس كـان يَسْقي iiبمثلها		إذا مـا سـقـى الـسَّاقي بأمثالها iiفطمْ
كـمـيـنُ ردىً فـي جسمه أوْ iiمُبارِزٌ		نـجـيـدٌ  مـن الأقـران غادره iiجِذمْ
ولا  لِـقـوة شـعـواء تُـلحم iiفرخها		خـداريَّـةٌ  شـمَّـاء فـي شاهق iiأشَمْ
بـكـورٌ عـلـى الأقناص غيرُ iiمُخلَّة		كـأنَّ بـهـا فـي كـل شـارقةٍ iiوحَمْ
تـبـيـتُ  إذا مـا أحجر القُرُّ iiغيرَها		تُـرَقْرِقُ  رفْضَ الطَّلِّ في رِيشها الأحمْ
تـعالت عن الأيدي العواطي iiوأُعطيتْ		عـلـى الطيرِ تفضيلاً فأعطينَها iiالرُّمَمْ
سـمـا نـحوها خَطْبٌ من الدهرِ فاتِكٌ		فـطـاحـت  جُباراً مثل صاحبها iiدرمْ
ولا  غَـرِقٌ نـاجٍ مـن الكرب iiعَيْشُهُ		بحيث  يكون الموت في الأخضر القطمْ
سـبـوحٌ مـروحٌ رعـيُهُ حيثُ iiوِرْدهِ		رغـيـبُ  المِعا مهما استُطِفَّ له iiالتقمْ
مُـجَـوْشَـنُ أعـلى الجِلدِ غيرُ محمَّلٍ		سـلاحـاً  سـوى فـيه ومِزْودِهِ iiاللَّهمْ
نـفـتْ  جِـلَّـةَ الـحيتان عنه iiشذاتُه		وخُـلِّي  في مَرْعىً من الوحشِ iiوالقزمْ
إذا أوْجـس الـنُّـوتـيُّ يوماً iiحَسِيسَهُ		وقـد عـارض البوصيُّ شمَّرَ iiواحتزمْ
أتـيـحَ  لـه قِـرنٌ من الدهر لم iiيكن		لِـيَـنْـكُـلَ عن أهوال يمٍّ ولا ابن iiيمْ
فـألـقـاهُ  فـي مَـنْجى السَّفينِ وإنما		بـحـيـثُ  يـشمُّ الرُّوحَ ركبانُها iiيُغمْ
لـقـى  طـافـيـاً مثلَ الجزيرةِ فوقَهُ		أبـابـيـل  شتى من نسورٍ ومن iiرخمْ
ولا  مَـلِـك لا مـجـدَ إلا وقـد iiبنى		ولا  رأسَ سـامي الطَّرفِ إلا وقد iiوقمْ
تـيـاسِـرُهُ  الأشـيـاءُ مـنـقادةً iiله		فـإن  عـاسـرتْـهُ مرّةً خَشَّ أو خَزَمْ
إذا سـارَ غُـضَّـتْ كُـلُّ عينٍ iiمهابةً		وأُسـكـتَـتِ الأفـواهُ مِنْ غيرِ ما بكمْ
سوى صَهلاتِ الخيلِ في عُرض جحفلٍ		لـه  لجبٌ يسترجفُ الأرض ذي iiهزمْ
كـأنَّ  مُـثـارَ الـنـقـع فوقَ سوادِهِ		سـحـابٌ  عـلى ليلٍ تَطَخْطَخَ iiفادْلهمْ
وإن حـلَّ أرضـاً حـلَّـها وهْو iiقادرٌ		عـلى البُؤسِ والنُّعمى فأهلكَ أو iiعصمْ
تـرى خـرزاتِ الـمُـلْكِ فوق iiجبينِهِ		تـلـوح عـلـيه من فُرادَى ومن iiتُؤمْ
طـواه الـردى مـن بعدما أثخن iiالعدا		وقـوَّمَ مـن أمـرَيْهِ ذا الزيغِ iiوالضَّجمْ
فـقـد  أمِـنَ الأيـام أن iiتَـخْـتَرِمْنَهُ		وبُـرِّئـتِ الـدنـيـا لـديه من iiالتُّهَمْ
رمـى حـاكـمُ الـحـكامِ مُهجةَ iiنفسه		بـحـكـم  لـه ماضٍ فدانتْ لمَا iiحَكمْ
ولا مُـرْسَـلٌ بـالـوَحْي وحيِ iiمليكه		سِـراجـاً  مـنيراً نورُهُ الساطعُ iiالأتمْ
لـه دعـوةٌ يشْفي بها من شكى الضَّنى		ويـرزُقُ  مـن أكدى ويُنْعِشُ من iiرزمْ
هـو  الـرزْءُ لا يـسْطيعُ نَهضاً iiبثِقلهِ		سـوى ابـنِ يـقينٍ عاذ بالله iiواعتصمْ
تَـمَـثَّـلْـتُ  أمـثـالي مُعيداً iiومُبدئاً		فـمـا اندمَلَ الجُرحُ الذي بي ولا iiالتأمْ
وكـم  قـارعٍ سـمـعي بوعظٍ iiيُجيدُه		ولـكـنَّـهُ فـي الـمـاء يرْقُمُ ما رقمْ
إذا عـاد ألـفـى القلبَ لم يَقْنِ iiوَعْظَهُ		وقـد ظـنَّهُ كالوحي في الحجرِ iiالأصمْ
وكـيـف بـأن يـقْـنى الفؤادُ عظاته		وقـد ذابَ حـتـى لو تَرَقْرَقَ iiلانسجمْ

أحـامـلـتـي  أصبحتِ حِملاً iiلحُفرة		إذا حَـمَـلَـتْ يـومـاً فليس لها iiقَتَمْ
أحـامـلـتـي  أسْـتَحْمِلُ الله iiرَوْحةً		إلـى  تـلـكـمُ الروح الزكية iiوالنَّسمْ
أَمُـرْضِـعَـتي  أسترضِعُ الغيثَ iiدَرَّةً		لـرَمْـسِكِ  بل أستغزِرُ الدمعَ ما iiسجمْ
وإنِّـي لأسـتـحييكِ أن أطلبَ iiالأُسى		لأسـلـى  ولـو داويتُ جُرْحيَ لم iiأُلمْ
حِـفـاظـاً وهـل لي أُسْوةٌ لوْ طلبتُها		ألا لا وهـل مـن قِـيمة لك في iiالقِيمْ
أأسـتـنْـشِـقُ  الأرواحَ بعدك iiطائعاً		وأشـربُ عـذْبَ الـماء إني لذو iiنَهمْ
وإنـي  لأسـتـحـييكِ يا أمُّ أنْ iiيُرَى		قـريـنـي إلا مَـنْ بكى لك أو iiوَجَمْ
وأن أتـلـهَّـى بـالحديث عن iiالأسى		وألـقـى جـلـيسي بابتسامٍ إذا iiابتسمْ
أأمْـرحُ  فـوق الأرض يا أمُّ iiوالثرى		عـلـيـكِ مـهـيلٌ قد تطابقَ وارتكمْ
أبـى ذاك مـن نـفسي خَصِيمٌ iiمُنازعٌ		ألـدُّ  إذا جـاثـى خـصيماً له iiخَصَمْ
حـفـاظـي خَـصيمي عنكِ يا أمُّ إنه		أبـى لـي إلا الـهـمَّ بـعدك iiوالسَّدَمْ
عـزيـزٌ  عـلـيـنا أن تَموتِي iiوأننا		نـعـيـش  ولكن حُكِّم الموتُ iiفاحتكمْ
ولـو  قَـبِـلَ الـمـوتُ الفداء iiبذلتُهُ		ولـكـنـمـا  يَـعْـتـامُ رائدُهُ iiالعِيَمْ
أيـا  مـوتُ مـا أسـلمتُها لك iiطائعاً		هـواك فـمـالـي زَفرتِي زفرةُ iiالندمْ
سـأبـكـي بِـنَثْرِ الدمع طوراً iiوتارة		بـنـظـم المراثي دائمَ الحُزْنِ iiوالوَكمْ
وتُـسـعِـدُني  نفسٌ على ذاك iiسَمْحةٌ		بـمـا نـثـر الشجوُ الدخيلُ وما نظمْ
لأنْـفـيَ  نَـوْمـي لا لأشـفِيَ iiغُلَّتي		عـلـى أنَّ عـيـني مُذْ فقدتُكِ لم iiتنمْ
ولـو  نـظـرتْ عـيْناكِ يا أمُّ iiنَظْرةً		إلـى  مـا تـوارى عنك مِنِّيَ iiواكتتمْ
فـقِـسْـتِ  بـمـا ألـقاهُ ما قد iiلقيتِه		شـهـدتِ  بـحـق أنَّ داهـيتي iiأطمْ
وكـم  بـيـن مـكروه يُحَسُّ iiوقوعُهُ		وآخـرَ  مـعـدوم الإطـاقـة iiواللَّممْ
يُـحِـسُّ  الـبلى مَيْتُ الحياةِ ولم يكُنْ		يُـحِـسُّ الـبِلى مَيْتُ المماتِ إذا iiأرمْ
ألا  مـن أراه صـاحـبـاً غيرَ خائنٍ		ألا مـن أراهُ مُـؤنِـسـاً غيرَ iiمُحْتَشَمْ
ألا  مـن تـلـيـني منه في كُلِّ iiحالةٍ		أبـرُّ يـدٍ بـرَّتْ بـذي شـعـثٍ iiيُلمْ
ألا مـن إلـيـه أشـتـكي ما iiيَنُوبُني		فـيُـفْـرجُ عـنِّـي كُلَّ غمٍّ وكُلَّ iiهَمْ
نـبـا نـاظـري يا أمُّ عن كُلِّ iiمَنظرٍ		وسَـمْعِي  عن الأصوات بعدك iiوالنغمْ
وأصـبـحـتِ الآمالُ مُذْ بِنْتِ iiوالمُنى		غـوادر  عـنـدي غـير وافيةِ iiالذِّممْ
وصـارمـتُ  خِـلّاني وهُمْ يَصلونَني		وقـد كـنتُ وصَّالَ الخليل وإن iiصرمْ
وآنـسـنـي  فـقدُ الجليسِ وأوْحَشتْ		مـشـاهـدُه  نفسي ولم أدرِ ما iiاجترمْ
سـوى  أنـه يدعو إلى الصبرِ واعظاً		فـإن لـجَّ ما بي لجَّ في العَذْلِ أو iiعذمْ
ولـو أنَّـنـي جمَّعْتُ وعظي iiووعظَهُ		لـيَـشْعَبَ  صَدْعاً في فؤادي لما iiالتأمْ
وإنـي وقـد زوَّدتِـنـي مـنكِ iiلوْعةً		لـها  وقْدة في القلبِ كالنارِ في iiالضرمْ
يـريـد  الـمُعزّي بُرء كَلْمِي iiبوَعْظهِ		ولـم يـكُ غـيـرُ الله يُـبرئُ ما كَلَمْ
هـو الـواهِبُ السلوانَ والصبرَ iiوحْدَهُ		لذي  الرُّزْءِ والمُهْدِي الشِّفاء لذي iiالسقمْ
ولـسـت أُرانـي مُذْهلي عنكِ iiمُذْهِلٌ		يـد  الـدهـر إلا أخذةُ الموتِ iiبالكظمْ
هُـنـاك ذُهـولي أو إذا قيل قد iiقضى		وإلّا فـلا مـا طـاف سـاعٍ أو iiاستلمْ
وسـوَّيْـتِ عندي عُرفَ دَهرِي iiبِنُكره		فـأضـحى  وأمسى كلما أحسن iiاستذمْ
أرى الـخـيـرةَ المهداةَ لي منه iiعبْرةً		ونِـعـمـتَـهُ  المسداةَ من واقع iiالنِّقمْ
أتـبـهـجُـنِـي  نعماءُ دهرٍ iiحماكِها		وأشـكـرُ  ما أَعطَى وأنتِ الذي iiحرمْ
أبـى ذاك أن الـخـيـر بعدك iiحسرةٌ		لـديّ  ومـعـدود مـن المِحَنِ iiالعظمْ
فـقـدنـاكِ  فـاسْـوَدَّتْ عليكِ iiقلوبُنا		وحُـقَّـتْ  بـأن تسودَّ وابيضَّتْ iiاللِّمَمْ
وأظـلـمـتِ الـدنـيا وباخ iiضياؤها		نهاراً وشمسُ الصَّحوِ حَيْرى على القِمَمْ
وأجـدبـتِ الأرضُ التي كنتِ روضةً		عـلـيـهـا  وأبدتْ مَكْلحاً بعد iiمُبْتَسَمْ
ومـادتْ  لـك الأجـبـال حتى iiكأنما		شـواهـقـهـا كـانت بِمحياك iiتُدَّعمْ
وأصـبـحَ يـبْـكيكِ السحابُ iiمُجاوِداً		فـأرزم  إرزامَ الـعـجـولِ وما iiرذمْ
وناحتْ  عليكِ الريحُ عبرَى iiوأصبحتْ		لـدُنْ عَـدِمَـتْ ريَّاكِ تجري فلا iiتُشَمْ
وقـامـتْ عـليكِ الجنُّ والإنس iiمأتماً		تُـبكِّي  صلاةَ الليلِ والخَمصَ iiوالهضَمْ
وأضـحتْ عليكِ الوحشُ والطيرُ iiوُلَّهاً		تـبـكِّي الرواء النضر والمَخْبر iiالعَمَمْ
وأبـدى  اكـتـئـاباً كلُّ شيءٍ iiعلمتُه		وأضـعـافُ مـا أبداه من ذاك ما iiكتَمْ
كـذاك أرى الأشـيـاءَ إمـا iiحـقيقةً		بـدتْ لـي وإمـا حُـلْمَ مُسْتَيْقظٍ iiحَلمْ
ولـن يَـحْـلُـم اليقظانُ إلا وقد iiأتتْ		عـلـى  لُـبِّـه دهـيـاءُ هائلةُ iiالفَقَمْ
وأمـا  الـسـمـواتُ العلى iiفتباشرتْ		بـرُوحِـك  لـمَّـا ضمَّها ذلك iiالمضمْ
ومـا كـنـتِ إلا كـوكـباً كان iiبيننا		فـبـان وأمـسـى بـين أشكاله iiنجمْ
رأى  الـمـسْـكَنَ العُلويّ أوْلى iiبِمِثْلِهِ		فـودَّعَـنَـا  جـادتْ مـعاهِدَهُ iiالرِّهَمْ
تـأمَّـلْ خَـلـيلي في الكواكب iiكَوْكباً		تـرفَّـع كـالـمصباح في ذِروةِ iiالعلمْ
سـمـا عن سفال الأرض نحو iiسمائه		فـكـشَّـفَ عـن آفاقها عاصبَ iiالقتمْ
ولـم  يـرَهُ الـراؤون من قبل iiموتها		بـحـيـث بدا لا المُعْرِبون ولا iiالعَجَمْ
وإنـي وقـد زودتـنـي مـنك iiلوعةً		مُـحـالـفـةً  لـلقلب ما أورق السَّلَمْ
لـتُـسـلـيـنَني الأيام لا أن iiلوعتي		ولا حَـزَنـي كالشيء يبْلى على iiالقِدَمْ
سـأنْـثـو  ثـنـاكِ الخيرَ لا iiمُتزيِّداً		عـلـى  ما جرى بين الصَّحيفة والقلمْ
ومـا  بـيَ قُـربـاكِ الـقـريبةُ iiإنه		بـعـيـدٌ من الأحياءِ مَنْ سَكَنَ iiالرَّجمْ
طـوى  الـموتُ أسبابَ المحاباةِ iiبيننا		فـلـسـتُ وإن أطـنـبتُ فيك بِمُتَّهَمْ
لـعَـمْـري  وعَمري بعدك الآن iiهَيّنٌ		عـلـيَّ ولـكـنْ عـادةٌ عادها iiالقسمْ
لـقـد  فـجـعتْ منكِ الليالي iiنُفوسها		بـمـحـيـيـةِ الأسحار حافظةِ iiالعتمْ
ولـم  تُـخـطـئِ الأيـام فيك فجيعةٌ		بِـصـوَّامـةٍ فـيـهـنَّ طيَّبةِ iiالطِّعمْ
وفـاتَ بـك الأيـتـامَ حِـصنُ كِنافةٍ		دفـيءٌ عـلـيـهـم ليلةَ القُرِّ iiوالشَّبَمْ
رجـعْـنـا  وأفـردْنـاكِ غير iiفريدةٍ		مـن الـبِرِّ والمعروفِ والخيرِ iiوالكرمْ
فـلا  تَـعـدمـي أُنْسَ المحلِّ iiفطالما		عـكـفتِ وآنستِ المحاريبَ في iiالظُّلمْ
كـسـتْ  قـبـرَكَ الغُرُّ المباكيرُ حُلَّةً		مُـفـوَّفـةً  مـن صَنْعةِ الوبل iiوالدِّيمْ
لـهـا أرجٌ بـعـد الـرُّقـادِ iiكـأنما		يُـحـدِّثُ  عـما فيكِ من طَيِّبِ iiالشِّيمْ

شكرا لك يا أخت نجود على هذا السؤال، سوف ترين الآن كم يعني لي، وهذه أول مرة أرى فيها هذه الصورة للشاعر الراحل محمود غنيم رحمه الله، فقد بحثت في المواقع لأبحث عنه فرأيت هذه الصورة منشورة مع صورة شوقي، في موقع طرائف، وعثرت على ترجمة له بقلم نجله عزيز، في موقع آخر، سأنشر مقتطفات منها في تعليق لاحق، وقصيدته التي سألت عنها هي أول قصيدة حفظتها في حياتي من شعر الدعوة في العصر الحديث، وتعرف هذه القصيدة كما في ديوانه ب(وقفة على طلل) ولكنني قبل أن أنقل لك القصيدة سأحكي لك هذه القصة، وهي أيضا (وقفة على طلل) لا يقل أبدا عن شرف هذه القصيدة، وهذا الطلل هو (أستاذي الأول محمد حوا) من لاجئة فلسطين في دمشق، وكنت في العاشرة من عمري لما سمعتها لأول مرة من هذا الأستاذ العظيم، الذي يعمل اليوم بائع أدوات بناء في مخيم اليرموك بدمشق (فتبا لك يا أيها الزمن الوغد)

كان أستاذي في الصف الرابع الإبتدائي، ومنه تعلمت معنى التضحية والفداء والتفاني في الإخلاص، ومن فمه حفظت روائع الشعر الإسلامي، ومنها هذه القصيدة، وكان يأمرني أن أصعد جبل قاسيون وأقراها من عليه ويقول: إذا وصلت إلى قوله:

وانزل دمشق وسائل صخر مسجدها

عـمـن بـنـاه لعل الصخر iiينعاه

فيجب أن يسمعك الجامع الأموي، فكنت أنا أفعل ذلك، وفعلت ذلك أيضا آخر مرة زرت بها دمشق حيث جعلت همي أن ألتقي هذا الأستاذ فيسر الله لي أمنيتي، وزرته واصطحبته إلى الجبل وكنت لم أره منذ أربعين عاما، وكان يوما لا أنساه ولن يزول ما عشت شذاه

عثرت على ترجمة مطولة للمرحوم الشاعر محمود غنيم، أعدها ابنه (عزيز) وهي منشورة في منتديات العز الثقافية
اقتبست منها بعض الفقرات، وضممت إليها أيضا معلومات من ترجمة منشورة له في موقع (أخوان أون لاين):
ولد "محمود غنيم"  يوم الأحد 29/ شعبان/ 1320هـ الموافق  30 / 11 / 1902م في قرية "مليج" وهي إحدى قرى محافظة المنوفية، التحق وهو ابن الثالثة عشرة بالمعهد الأحمدي الأزهري بطنطا، وظل به أربع سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، عام 1920 وقد ظل فيها أعوامًا ثلاثة، وقبل أن يحصل على شهادتها تم إلغاء دراسته بها، فالتحق بأحد المعاهد الدينية ونال منه الشهادة الثانوية، وبعد ذلك التحق بمدرسة دار العلوم، وكان ذلك عام 1925م، وتخرَّج فيها عام 1929م. عين بعد تخرجه  بالتدريس بمدينة كوم حمادة بمديرية البحيرة، ونقل إلى القاهرة عام 1938م
وفى عام 1943م عمل مفتشا للنشاط الأدبى بالوزارة ثم عين عام1945م مدير قسم المباريات الأدبية  وإدارة المجمع اللغوى بإدارة الثقافة العامة بالوزارة ثم 1946م مفتشا للغة العربية بالتعليم الأجنبى  ثم مفتش اللغة العربية بالوزارة، وأنهى حياته الوظيفية فى عام 1963م
ونشر باكورة شعره في كبريات الصحف آنذاك كالسياسة الأسبوعية، والبلاغ الأسبوعي، والرسالة، والثقافة، والأهرام، والمصري، وأبولو، ودار العلوم. ومن المجلات خارج القطر المصري: مجلة الحج السعودية، والعُصبة الأندلسية،
 وكانت تصدُر في البرازيل.
وأول قصيدة نشرها في رثاء الزعيم الوطني (محمد فريد) وهو في السادسة عشرة من العمر ، وتصدرت قصيدته فى رثاء سعد زغلول كتاب دموع الشعراء على سعد زغلول 1927م .
ومثل مصر فى العديد من المهرجانات العربيـة، وكان عضوا بارزا في الجمعيات الأدبية التي اشتهرت في الثلاثينيات من القرن العشرين مثل: " مدرسة البعث " "الديوان" "جماعة أبوللو" " جماعة أدباء العروبة " "رابطة الأدب الحديث " وغيرها .
جمع شتات شعره الأول في ديوان نشره عام 1947 وسماه "صرخة في واد" وتقدم به لأول مسابقة شعرية يُعدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة ففاز بالجائزة الأولى. 
وأصدر ديوانه الثاني بعنوان: "في ظلال الثورة" ونال عليه جائزة الدولة التشجيعية عام 1963م.
ثم جمع ما كتبه من شعر بعد ذلك في ديوان (رجع الصدى) فاخترمته المنية عام 1972، وطبع الديوان بعد ذلك عام 1986م وجعل الناشر مقدمته مقالة له نشرها في مجلة الهلال بعنوان "الشعر المنحل لا الشعر الحر" وموضوعها مناهضة دعاة الشعر الحر.
واشتملت دواوينه على خمس مسرحيات شعرية هي:
( المروءة المقنعة 1944- الجاه المستعار 1945- غرام يزيد 1950- يومان للنعمان 1958- النصر لمصر أو هزيمـة لويس التاسع 1960 )
وأصدر أبناؤه أعماله الشعرية الكاملة فى طبعة أنيقة (دار الغد عام 1993م)
والمراد بالأعمال الكاملة هنا، الدواوين الثلاثة المذكورة، ولا يزال بعض شعره مخطوطا، مثل ديوانه (أغاني الريف) و(حديقة التلاميذ) ومن كتبه في االمجالات الأخرى (حفني ناصف) سلسلة أعلام العرب 1960م. وكتاب (شعراء الوطنية) و(أحمد كاشف حياته وشعره) ولا تزال مئات المقالات التي كتبها مبثوثة  في الصحف تنتظر من يجمعها في كتاب.

 ومما كتب عنه من الدراسات والرسائل الجامعية:
1-  محمود غنيم وشعره " رسالة دكتوراه محمد أحمد سلامة ، كلية اللغه العربيه بالقاهرة 1974م " .

2- المسرح الشعرى عند محمود غنيم " رسالة ماجستير علاء عبد الفتاح - كلية اللغة العربية بالزقازيق 1996م " .

3-التجديد فى شعر المحافظين فى مصر " رسالة ماجستير- ياسر أحمد عكاشة - كلية اللغة العربية بالزقازيق 1997م .

4- الصور البيانية فى شعر محمود غنيم رسالة دكتوراه- كوثر سيد يوسف - كلية الدراسات الإسلامية بالقاهرة ، لم تناقش بعد .

5- الواقع الإجتماعى فى شعر محمود غنيم رسالة ماجستير ? على السيد محمد زايد - كلية اللغة العربية إيتاى البارود نوقشت يونية 2004م .

6- الإتجاه الوطنى بين محمود غنيم وهاشم الرفاعى رسالة ماجستير ، رفعت محمد عثمان ? كلية اللغة العربية بالمنصورة نوقشت 2002م .

7- الإتجاه الدينى بين الشاعر محمود غنيم والشاعر محمد مصطفى الماحى رسالة ماجستير ، ابراهيم محمود أمين حجازى - كلية اللغة العربية بالمنصورة- لم تناقش بعد .

. محمود غنيم شاعر الإسلام والعروبة الأديب والناقد أحمد مصطفى حافظ 2004 م " تحت الطبع "

 

قصيدة (القلب والطريق) أرغمتني أن أعود مرة أخرى للتساؤل عن شاعرية ضياء خانم والتي أحسن أستاذنا عبد الحفيظ حين اختار عنونا آخر لها (هذه المحطة) وسؤاله: (كيف وصلت إلى هذه المحطة بهذه السرعة القياسية) هو سؤالي أيضا...? أتساءل وأتساءل، وتبدو لي الأستاذة ضياء في البحر الكامل شاعرة النضال، وتبدو لي في البحر المتقارب شاعرة الحرية، وأعود هنا إلى القصيدة التي ترجمتها عن الفرنسية بعنوان (اللبلاب والزعتر) وأعتقد أنها لم تتعمد كتابتها على البحر المتقارب، وكان ذلك بعفو الخاطر. وبالمقارنة بين ضياء خانم في أمواج هذين البحرين أجد أنها تنزع إلى شعر التفعيلة في الكامل، وإلى الشعر العمودي في المتقارب. وأضرب على ذلك بهذه الأمثلة من قصيدة اللبلاب والزعتر، متدخلا بتعديلات طفيفة، لا تكاد تذكر، بحيث تظهر الصورة كما أراها:

لصيق التراب وضيع المصير		رهـيـف  الـبراعم لا iiتكبرُ
عـلـيه تسامقت نحو iiالسماء		بـمـا كـان آثـر iiجـوبيترُ
وكـيـف  نكرت علوك عني		على الجذع تكبو ضعيفا iiتسير
تـرانـي رهيفا وأسند iiنفسي		عـلـيـه تـميل به iiتستجير
وتـحـنـو برأسك أكثر مني		فـعولن  فعولن فعولن iiفعول
جـهـابـذة النقل iiوالناشرين		كـذلـك  أعـمـالـكم تنشر
وقـبـل  كـتـابـتها iiفكروا		قـلـيـلا  بـما قاله iiالزعتر

 

انتظرت طويلا أن تجيبني يا أستاذ هشام على رجائي أن تفتتح موضوعا عن طرائف الشطرنج وتاريخه، وها أنت تجيبني مشكورا، ويا ليت أستطيع أن أشارك الأصدقاء مشاعري وانا أقرأ كلماتك هذه، فهي مشاعر لا يمكن أن يشعر بها، بهذه الصورة إلا من رأى الأستاذ هشام وهو يلعب الشطرنج، ليعرف صدق قوله: (فاللاعب يتحول إلى قائد جيش يفتك أحيانا ويجنح للسلم أحيانا أخرى , يقتحم بشجاعة الفرسان ثم يختبئ من هجوم مباغت , يناور ويخطط ويحشد .....ويقاتل , ويحطم , ويذبح دون إراقة دماء وكل ذلك بمتعة تفوق أي متعة عرفها الإنسان) وأتمنى أن يعود في كل مرة ليضيف إلى هذا الموضوع مثل هذه البصمات، بصمات اللاعب الأديب، فهذا هو (أدب الشطرنج) وهو ما تتشوف إليه جماهير هذه اللعبة، من هواة ومحترفين. سوف تكون لي عودة، إن شاء الله إلى هذا الملف، وربما حول كتاب (إنموذج القتال) وهو من أثمن كتب الشطرنج العربي، وإحدى ذخائر التراث، يا ليته ينشر على الوراق، بما يضم من أشكال وصور النقلات الأخيرة لأندر وأجمل ما عرف من المباريات في تاريخ الشطرنج العربي حتى أواسط القرن الثامن الهجري. أما مؤلف الكتاب فهو الأديب المؤرخ الكاتب ابن أبي حجلة التلمساني، صاحب كتاب (ديوان الصبابة) المنشور على الوراق، في المكتبة التراثية، وقد ألف كل كتبه للملك الناصر السلطان حسن بن الملك المنصور قلاوون. أكرر شكري وامتناني يا أستاذ هشام، وأنتظر المزيد من هذه الكلمات التي ضاهيت بها عمالقة الأدب العربي. ولابد أيضا من أن أشكر القلم، فلولاه ما عرفنا أدب هشام، مع أنه صديقنا نراه في كل يوم.. فشكرا لك وشكرا لقلمك يا هشام، والسلام على ياسمين الشام