أضرب إليك مثلا يا أستاذ نور الدين بمراد أبي العلاء بكلمته، وهذا المثل اخترته من ترجمة الناشئ الحلاء في كتاب (إرشاد الأريب) لياقوت، قال:

علي بن عبد الله بن وصيف الناشئ الحلاء، ويكنى أبا الحسين. قال ابن عبد الرحيم: حدثني أبو عبد الله الخالع قال: حدثني الناشئ قال: كان جدي وصيف مملوكا، وكان عبد الله أبي عطاراً في الحضرة بالجانب الشرقي، وكنت لما نشأت معه في دكانه كان ابن الرومي يجلس عندنا وأنا لاأعرفه، وكان يلبس الدراعة وثيابه وسخة، وانقطع عنا مدةً فسألت عنه أبي وقلت: مافعل ذلك الشيخ الوسخ الثياب الذي كان يجلس الينا? فقال: ويحك ذاك ابن الرومي وقد مات، فندمت إن لم أكن أخذت عنه شيئاً ولاعرفته في حال حضوره وتشاغلت بالصنعة عن طلب العلم، ... قال الخالع: وكان الناشئ قليل البضاعة في الأدب قئوماً بالكلام والجدل، يعتقد الإمامة ويناظر عليها بأجود عبارةٍ، فاستنفد عمره في مديح أهل البيت حتى عرف بهم، وأشعاره فيهم لاتحصى كثرةً، ومدح مع ذلك الراضي بالله وله معه أخبار، وقصد كافوراً الإخشيدي بمصر وامتدحه، وامتدح ابن حنزابة وكان ينادمه، وطرى إلى البريدي بالبصرة، وإلى أبي الفضل بن العميد، بأرجان، وعضد الدولة بفارس، وكان مولده على ماخبرني به سنة إحدى وسبعين ومائتين، ومات يوم الاثنين لخمسٍ خلون من صفرٍ سنة خمسٍ وستين وثلاثمائةٍ، وكنت حينئذٍ بالري فورد كتاب ابن بقية إلى ابن العميد بخبره، وقيل: إنه شيع جنازته ماشيا وأهل الدولة كلهم، ودفن في مقابر قريشٍ وقبره هناك معروف.
قال الخالع: ولم يخلف عقباً ولاعلمت أنه تزوج قط، وكان يميل إلى الأحداث ولايشرب النبيذ، وله في المجون والولع طبقة عالية، وعنه أخذ مجان باب الطاق كلهم هذه الطريقة....
قال ابن عبد الرحيم: حدثني الخالع قال: حدثني الناشئء قال: أدخلني ابن رائقٍ على الراضي بالله، وكنت مداحاً لابن رائق ونافقاً عليه، فلما وصلت إلى الراضي قال لي: أنت الناشئ الرافضي? فقلت: خادم أمير المؤمنين الشيعي. فقال: من أي الشيعة? فقلت: شيعة بني هاشمٍ: فقال: هذا خبث حيلةٍ. فقلت: مع طهارة مولدٍ. فقال هات مامعك. فأنشدته فأمر أن يخلع على عشر قطع ثياباً، وأعطى أربعة آلاف درهم، فأخرج إلى ذلك وتسلمته وعدت إلى حضرته فقبلت الأرض وشركته وقلت: أنا ممن يلبس الطيلسان. فقال: هاهنا طيالس عدنية، أعطوه منها طيلساناً، وأضيفوا إليها عمامة خزٍ ففعلوا، فقال: أنشدني من شعرك في بني هاشم فأنشدته:

بني العباس إن لكم دماءً		أراقـتها  أمية iiبالدخول
فليس بهاشميٍ من يوالي		أمـية واللعين أبا iiزبيل

فقال: مابينك وبين أبي زبيلٍ? فقلت: أمير المؤمنين أعلم. فابتسم وقال: انصرف. قال الخالع: وشاهدت العمامة والطيلسان معه وبقيا عنده إلى أن مات.

قال: وحدثني الخالع قال: كان أبو الحسن شيخاً طويلاً جسيماً عظيم الخلقة، عريض الألواح، موفر القوة، جهوري الصوت، عمر نيفاً وتسعين سنةً، لم تضطرم أسنانه، ولاقلع سناً منها ولامن أضراسه. وكان يعمل الصفر ويخرمه، وله فيه صنعة بديعة. ومن عمله قنديل بالمشهد بمقابر قريشٍ مربع غاية في حسنه.... إلخ (انظر بقية أخبارالناشئ في إرشاد الأريب، فهي كثيرة ، وفيها صدق كلمة أبي العلاء في تشيع شعراء ذلك الزمان)

أحببتُ أن أتدخل في شرح هذه المشكلة بالنيابة عن أستاذتنا القديرة صبيحة شبر، فهي يا أخ محمد امرأة وليست رجلا، وقد فعلتَ كما فعلتْ الأخت نوف مع أستاذتنا ضياء خانم، ولكنني تداركت ذلك، واستبدلت قولها (الأخ ضيااااء) ب (الأستاذة ضيااااء) لذلك أشرح هنا خدمة ربما تكون غير ظاهرة، فبالنقر بالماوس على كل اسم مشارك تظهر صفحة اشتراكه، لاسيما سراة الوراق، الذين نجد نجمة حمراء جوار اسمهم، وبالدخول إلى الصفحة من خلال الاسم تظهر أيقونات يمكن من خلالها الدخول إلى كل مواضيع المشارك وتعليقاته، وآخر مشاركة له. هذا ما أردت توضيحه، وليت الأستاذة صبيحة تعدل اسمها فتكتبه بالعربي، وهذا الرجاء موجه لكل المشاركين. وهذا ذكرني (والشيء بالشيء يذكر) بصديق لي في أبو ظبي، سماه أبوه (إرحابي) واسم العائلة أيضا (إرحابي) وهكذا اسمه الكامل (إرحابي إرحابي) وهو إمام وخطيب مسجد، وكلما أراد السفر أوقفوه في المطار وسألوه عن حقيقة اسمه، لأنه بالإنكليزية (إرهابي إرهابي) وكان هذا نصيبه من هوى أبيه الذي سمى إخوته وأخواته أجمع بمشتقات رحب، كرحاب ومرحب ورحْب، ورحيب ورحبة ورحوب وترحيب. وصدقوني أنني لا أمزح، ولله في خلقه شؤون، وإنا لله وإنا إليه راجعون

تأكدت من أن اسم (ابن الرومي) الوارد في الكامل لابن الأثير تصحيف في أصل المخطوطة ، والصواب أن القصيدة لأحمد بن المنير الطرابلسي (ت 548هـ) والقصيدة ذكرها برمتها أبو شامة في (الروضتين) (الوراق : ص72) وهي (56) بيتا. وابن المنير الطرابلسي كبير شعراء الدولة النورية هو ومحمد بن نصر القيسراني، وكانت وفاتهما في عام واحد، (على غرار الأقران) وقد ساق أبو شامة أنموذجا مطولا من شعرهما في نور الدين، يبدأ من صفحة (23) وختمه بقوله: فهذا أنموذج من أشعار هذين الفحلين فيه، مع أنهما ماتا في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، قبل أن يفتح نور الدين دمشق؛ وبقى نور الدين حيا بعدهما إحدى وعشرين سنة يترقى كل عام في ازدياد، من جهاد واجتهاد؛ ولو كانا أدركا ذلك لأتيا فى وصفه بعجائب مع أنه قد تولى ذلك غيرهما ممن لم يبلغ شأوهما