ما هذا يا أبا البركات أنت تتلاعب بنا كما تشتهي، شكرا لك على كل حال، ولكن صدقني أنك سبقتني ولا أدري هذه المرة مقدار الزمن الذي سبقتني به، لأنني كنت قد وعدت الأستاذة ضياء أن أتحقق أكثر من البيت في طبعات الديوان، فلما أتيت ومعي مفاجأة (الفاء) رأيتك قد سبقتني وأطفأت فرحتي، لتعطيني فرحة أكبر وأشرف، وكل الصيد في جوف الفرا.

أستاذي الأكرم: رجعت إلى طبعة قديمة لديوان الشريف الرضي، لعلها أول طبعة لديوانه، وقد صدرت عام 1307هـ عن المطبعة الأدبية ببيروت، بعناية أحمد عباس الأزهري، في مجلد واحد في (986) صفحة. ويقع البيت في الصفحة (59) والكلمة فيه (قسام) بالقاف، وعلق الشارح بقوله: القسام الحسن.

ورجعت إلي شرح المرحوم محمد محيي الدين عبد الحميد (دار إحياء الكتب العربية ط1 عام 1368هـ) والبيت في (ج1 ص 135) والكلمة فيه (قسام) بالقاف، وعلق المرحوم بقوله وهو يعتمد نسختين في تحقيق الديوان: (في نسخة (هـ) (ونحن فسام) وفيها (وأنت فسام) بالفاء في الموضعين، وأثبتنا ما في (ب) قسام، بالقاف، والقسام مفتوحة: الحسن، وتقول قسم الغلام قسامة (من باب كرم) إذا كان حسنا جميلا، وسموا الشمس وقت ذرور قرنها قساما (بفتح القاف) أيضا، وهي حينئذ أحسن ما تكون منظرا) انتهى كلام الشيخ. وبذلك نعلم أن تداول شيوع هذه اللفظة في معظم طبعات ديوان الشريف الرضي كان مجاراة لاختيار الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، ولكن كان الشيخ أيضا قد آثر ألا يخالف أحمد عباس الأزهري، وهكذا يكون اجتهادي مقبولا، وأنا أتنازل عن (تسامى) إلى (فسام) لأنها أقرب إلى أدب الولد مع أبيه أن لا يروعه بذكر المشيب. شكرا لك يا أستاذ منصور بركات، وشكرا للأستاذة أيضا لأنها كانت السبب في جر الأستاذ إلى الحلبة، وشكرا للأستاذ هشام على كونه اول من تشجع وأدلى برأيه.

لا  تـسـلـني أهتك السر iiبها		حـسـبـك  اليوم بأني iiنورسُ
هـذه الأقـفـاص مـا iiقصتها		تـحبس  الأنفاس في ما iiتحبسُ
لـو  تـراه يسأل الله iiالخلاص		بـدمـوع أسـبـلـت iiكالمطر
أو  تـرى مـهـجته في iiحزنه		قـلـت هـذي مهجة من iiشرر
كـم روى أحـلامـهـا iiمجدبة		وتـلـوى فـي لظاها iiوانطفى
وهـوى  أجـنـحـة iiمحروقة		فـنـمـت  ثـانـيـة لما iiغفا
هـكـذا تـسـكـنـه iiأحلامه		لـم  يـعد يرضى بذل iiالقفص
أتـمـنـى شـاعـرا iiيـكتبها		هـذه والله أغـلـى iiقـصصي
كـنـت  سـرا ناشبا في حجر		صـرت حـلما طائرا في مطر
وهـو حـلـمي عندما iiيغسلني		سـيـرانـي  نورسا من iiحجر
أتـمـنـى شـاعري iiيرسمني		مـثـلـما أروى له عن iiوجعي
عـنـدمـا  أسـمع منه iiشعره		يـتـمـشى رعشة في iiأضلعي
كـنـت طيرا صدره من iiفضة		وجـنـاحـاه  ضـيـاء iiالألق
لـسـت أدري ما الذي iiأوقعني		فـي رمـاد وظـلام iiمطبق
كـان مـثـل الـثلج في ملعبه		كـان  ضوءا كان شيئا كالخيال
كـان أفـراح الأغـانـي iiكلها		طـيـرانا في فضاءات iiالجمال
عـاش آمـال الرجال iiالحالمين		فـي جـنـاحيه وألوان iiالحياة
ينـثـر  الأفراح من iiأحزانها		وأهـازيـج الـربوع iiالشائقات
مـقـسـماً أن يـرتـدي iiآمالها		لابـسـا لـلـورد ما لم iiيلبس
هـو  فـيـها سندسٌ من iiفرح		وهـي فـيـه ألـم من iiسندس
هـكـذا  أقـسـم للحب iiيكون		واحـة  وادعـة فـي iiبـيـده
يـودع الـجدّات أسرار iiالحنان		يـنـشـد الأطـفال من iiتنهيده
يـمسح الآلام عن وجه iiالشيوخ		يسرق الأشعار من صدر الملاح
وبـمـاء  الـمزن في أرواحها		يـغـسل الحزن وآثار iiالجراح
مـثـلما  ترتشف النحل iiالعبير		مـثـلـمـا  يقطر شهدا iiدمعُهُ
يـذرع  الآفـاق لا مـلـتـفتا		إنـه  الـنـورس هـذا iiطبعُهُ
يـحـفـظ  السر الذي iiتسألني		كـشـفـه  سر الفؤاد iiالمرهف
أنـا لـن أرجـع عـمـا iiقلته		كُـشـف الـسر وإن لم يكشف
ربـمـا يـسـقـط ريشي iiكله		ربـمـا  قـبل سقوطي iiأختفي
اتـركـوه  هـائـمـا iiمنتسلا		شـهـوات  مـن هواه iiالنزف
وأمــانـيّ  عِـذابـا iiورؤىً		نـثـرت  فـي دربه كالصدف
وأنـا  أرسـم فـي iiأرواحـها		طـيـران الـنورس iiالمحترف
دعـه يـهـفو دعه يغفو iiحالماً		دعـه يـستشرف أعلى السعف
قـمـم  الأمـواج إذ iiيـخرقها		يـتـمـاهـى في شموخ ترف
هـبة  النورس من كف iiالسماء		مـتـرع مـن ألـق من iiهيف
هـكـذا قـوقـعـة iiقـوقـعة		يـحـمل النورس لا من iiخزف
هـو  يـسـتخرجها من iiبحره		وأنـا  أعـرضـها في iiمتحفي
ألـبـسـوا  حلتها عبد iiالحفيظ		واسـألـوه فهو ضيف iiالشرف

شكرا لك يا صدى القلم كلماتك الطيبة، وأبارك لك أيضا على هذا التوقيع المميز، والذي يدل على صداقة خاصة مع القلم  هي التي أكسبتك هذه الذائقة الأدبية، ولكن هذه هي المرة الأولى التي أقرأ مشاركة لك على الوراق، أتمنى أن أرى مساهماتك الأدبية أيضاـ، كما أرغب في أن تعدل صفحة اشتراكك بحيث نتعرف عليك أكثر، وهناك الكثير من الأخوة المتميزين سوف تتعرف عليهم وتفتن بهم، وأما ضياء خانم فهي نجمة الوراق وفيلسوفته، وروايتها (البنت التي تبلبلت) إحدى مشاركاتها في الوراق، وأما أهم مشاركاتها فتجدها في مجلس التاريخ في موضوع بعنوان (أحاديث الوطن والزمن المتحول) ويمكن الوصول أيضا إلى نخبة من مشاركاتها في زاوية تعليقات ساخنة. وإذا رغبت بمراجعة كل مشاركاتها فما عليك إلا أن تنقر بالماوس على اسمها، فسوف تظهر لك صفحتها كاملة. وفيها كل مشاركاتها.

                                      أكرر شكري وامتناني وإلى اللقاء

الأستاذ العزيز محمد الحديثي: تحية طيبة وبعد: أشكركم على هذه الثقة الغالية وما رافاقها من كلمات الحنو والود، صدقني لو رجعت لآخر تعليق لي لعرفت أنني في هذه الأيام مشغول البال بسبب مرض ابنتي، أتمنى لك التوفيق في بحثك، وأما من وجهة نظري، فإن المعلقات لا تزال تفتقر للبحوث الجادة في تحقيق موادها الجغرافية وما يرد فيها من ذكر لأسماء النباتات والعطور والأحجار الكريمة، خذ مثلا قول طرفة:

كَـأَنَّ حُـدوجَ المالِكيَّةِ iiغُدوَةً

خَلايا سَفينٍ بِالنَواصِفِ مِن دَدِ

فأين ساحل (دد) هل هو ساحل (داد) في الإمارات كما ذهب إليه أستاذنا محمد السويدي بعد بحوث مضنية استمرت شهورا طوالا. ولا أريد أن أكرر هنا أسئلتي التي وجهتها للقراء في مجلس المعلقات، وأعتقد انك راجعتها وعرفت أهمية الأجوبة عليها.
أختم رسالتي هنا إلى ضرورة مراجعة كتاب شيخنا عبد الله الحبشي (معجم الموضوعات المطروقة) سيما في مادة معلقات، وأقتطف لك منه هذه المواد فقد يكون في ذكرها بعض الفائدة للقراء أيضا:
1- معلقة زهير في ضوء نظرية النظم أحمد محمد علي (مصر 1403هـ) (144 صفحة)
2- شرح معلقة لبيد : أحمد محمد خير أحمد (الخرطوم)
3- شرح المعلقات في ضوء الدراسات: صلاح رزق (مصر 1405هـ)
4- الوافي بالمعلقات: طلال حرب (بيروت 1414هـ)
5- المعلقات في كتب التراث: عبد الفتاح المصري (بيروت 1406هـ)
6- المعلقات العشر: فوزي العطوي (بيروت 1401هـ)
7- فتح الكبير المتعال في إعراب المعلقات العشر الطوال: محمد علي طه الدرة (دمشق 1406هـ)
8- أحسن السبك في شرح قفا نبك: محمد بهادور (حيدر أباد 1360هـ)
9- نهاية الأرب في شرح معلقات العرب: محمد بن مصطفى النعساني الحلبي (ط: 1324هـ)
10-  ظاهرة الاغتراب عند شعراء المعلقات : مي يوسف (مصر 1401هـ)
11- المعلقات سيرة وتاريخ: محمد نجيب البهيتي
12- معلقات العرب: بدوي طبانة (الرياض 1404هـ)

 

تحية طيبة يا سلافة، أنت صديقة غالية على الوراق وزواره وسراته، ولو لم أكنْ أكنُّ لك من الود أضعاف ما قد تحملينه لي، لما نشرت تعليقك السابق، أتمنى أن تصدقي أنك لا يمكن لك أن تتصوري مدى اعتزازي بوجودك معنا وتجاوزك كل العقبات التي تحدث غالبا من سوء التقدير والفهم، وليس من اختلاف وجهات النظر. فانت ترين أن سراة الوراق يختلفون في كثير من آرائهم، وأعتقد أنه ليست هناك مشكلة كبيرة في أن تراعي  سياسة الوراق والتي تتلخص بأنها سياسة ثقافية بالدرجة الأولى، ترحب بالإبداع، وتنزع للتميز، وليس لها هم سوى رعاية الأدب الرفيع، في أجواء لا تخلو من متاعب المنافسة وحقوقها، والغيرة لسمعتها، والثقة العميقة بمعاييرها التي انتخبتها، وآلت على نفسها أن لا تتهاون في الحفاظ على مكانتها مهما كان الثمن. ويأتي في مقدمة ذلك الحفاظ على سمعة السراة وكلمتهم وصداقاتهم. وهذه تحيتي إليك عملا بقوله تعالى: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا