سلام من الله عليكم ورحمة من لدنه وبركات يا أبا البركات، لقد ضممنا تعليقاتكم ومواضيعكم في البريد الأول إلى البريد الثاني، وتحققت أنا من سلامة الإجراء، نرجو أن تستمروا بالكتابة على البريد الأخير، وأنتظر رأيكم في اجتهادي في بيت الشريف الرضي ? وقد بحثت في الموسوعة عن لفظة (قسام) بالمعنى الذي ذهب إليه محققو الديوان فلم أجد لها أثرا في شعر العرب، أرجو أيضا النظر في سياق الأبيات ومراعاة أن مثل هذه الكلمة لا تتكرر في حشو الشطرين إلا إذا كانت كلمة سائغة رائقة جارية مجرى الألفاظ الشعرية المنتخبة. أضف إلى ذلك الجار والجرور (إلينا) وليس (علينا) فما رأيكم دام فضلكم.

هذه قطعة من رسالة ثمينة وصلتني من الأستاذة ضياء خانم، وهي ترى فيها أنني أخطأت في ما ذهبت إليه في اجتهادي وأنا أنشرها هنا كما هي. ولكنني لا أزال متمسكا باجتهادي.
صباح الخير أستاذي العزيز
 
سأعود مباشرة لأبيات الشعر لأنني كنت مستعجلة جداً بالأمس ولم أفصل وجهة نظري
عندما يقول الشريف الرضي :
طلبت لنفسك فاطلب لنا ، فأنه يجعل العز مقتصراً على الأب
من العز إن المحامي طلوب ، يعني بأن من حامى يحق له بأن يطلب ، وهنا تبدأ المفاضلة بأن جعل الوالد في موقع  المحامي ومن يحق له طلب العز
وإن كنت تأنف من حبه ، فإن العلاء إلينا حبيب
يعني بأنك ( والكاف للأب ) لا تفاخر بالعلاء والعز بل تأنفه بينما نحن نحبه
ونحن قسام إلينا الشباب : نحبه لأنه من طبيعة الشباب
وأنت قسام إليك المشيب: وأنت لك درجة أخرى ليس من طبيعتها التفاخر لأنك بلغت النضج
وكلمة قسام وهي جمع قسمة تدلل على الواقع ، هو هنا مرحلتين مختلفتين من العمر تختلف متطلباتها وفي هذا القول مفاضلة واضحة للإعلاء من شأن الأب وليس فيه مفاخرة أبداً بالشباب وهذا يتلائم مع طبيعة وشخصية الشريف الرضي وهو وعي منه باختلاف الحال