البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات سعيد أوبيد الهرغي

 17  18  19  20  21 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
عجبا، إن هذا لهو العجب.    كن أول من يقيّم

  كل ما ذكر هو من الباطل الموضوع، ويصدق على هذه الحكايات أنها إنما تُذكر على سبيل التعجب من واضعيها، كيف سطروا هذه الغرائب وشغلوا بها الناس.
  والكريم (عمر) ختم بدعاء الاستغفار الذي يقال في آخر المجالس، ولعل هذا المجلس منها. 

4 - يناير - 2007
ما هي صحة هذه الاحاديث ??
البديع في وصف الربيع.    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

مقدمة:
حول أهمية الموضوع، ومسوغات البحث، والأبحاث السابقة فيه، والإشكالات التي يطرحها، وغير ذلك مما لابد من ذكره.
تمهيد:
بين يدي البحث، وهو مثل المدخل للموضوع، من غير إطالة. 
الفصل الأول:
  تُذكر فيه التعريفات التي لها علاقة بالموضوع.
ـ الوصف وتعريفاته.
ـ المصطلحات المشابهة.
ـ الشعر وتعريفاته.
ـ انواعه وأغراضه.
ـ الأندلس: الزمن والمحيط.
الفصل الثاني:
ـ تحديد الفترة الزمنية.
ـ اختيار شعراء الوصف، المتميزين في هذه الفترة.
ـ تراجم موجزة.
ـ نبذة من أشعارهم.
ـ وفي كتاب (البديع في وصف الربيع) لأبي الوليد الإشبيلي الحميري، مجموعة من الشعراء تغنوا بالربيع ووصفوه غاية الوصف، وهو يمثل حقبة مهمة في تاريخ الأندلس، والمؤلف نفسه عاصر مجموعة من الشعراء المتصفين والمشهورين بهذا اللون من الشعر والنثر، وهي لوحات فنية في غاية الروعة والجمال.
ـ الرجوع إلى الكتب المؤلفة في شعر الأندلس.
ـ ذكر الأسباب التي من أجلها انتشر هذا النوع من الشعر عند شعراء الأندلس، حيث كانوا يتفننون في الوصف إلى أقصى حد، وقد اشتهروا بالمعارضات الشائقة التي زينت الأدب الأندلسي.
ـ " الطبيعة الشعرية " وأثرها في نوعية الحياة السياسية في البلاد الأندلسية.
ـ انواع الوصف، من وصف للطبيعة وغيرها كما ذكرت سابقا.
الفصل الثالث: القسم المهم في البحث (دراسة بنية شعر الوصف).
  تدرس فيه البنية الشعرية للشعر الوصفي ومميزاته، مثال ذلك:
ـ علاقة الوصف بالأجناس البلاغية المختلفة، من تشبيه ومجاز واستعارة.
ـ علاقة الوصف بالمحسنات االبديعية.
ـ كل ذلك من خلال دراسة أشعار مختارة غير خارجة عن الموضوع.
ـ الأغراض الشعرية للوصف بين البحور القديمة والجديدة.
ـ الوصف في البحور التقليدية.
ـ الوصف في البحور الجديدة: *الدوبيت.
                                * الموشح.
خاتمة: تتضمن نتائج البحث.
ملاحظة:
1 ـ ما ذكرته في حقيقة الأمر إنما هي إيحاءات أتمنى صادقا أن تفتح عقلك وتشحذ ذهنك، كتبتها على استعجال لعلها تكون عونا لك على استكمال بقية الخطوات، فليس في الإمكان أبدع مما كان، ليس لها بين الباحثين اقتران، فلتكن ناقدا بصيرا، وباحثا حصيفا، وفقك الله في بحثك.
2 ـ هذه الفصول إنما هي عناوين منوعة تحتاج إلى تحرير وبحث وتنقيح، تُوزع في مباحث وفروع.   
.   مقومات الصورة في الشعر في مملكة غرناطة، دراسة تاريخية تحليلية، إشراف: الطاهر مكي (1996م) لصاحبها أحمد عبد الحميد إسماعيل، رسالة دكتوراة./ دليل الرسائل العلمية، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، ص: (36).
.   التصوير الفني للحياة الاجتماعية في الشعر الأندلسي، إشراف: عبد الحكيم يلبع (1972م) لحسن أحمد محمد علي. ، رسالة دكتوراة./ دليل الرسائل العلمية، ص: (39).
.   البيئة الأندلسية وأثرها في الشعر، عصر ملوك الطوائف، إشراف عمر الدسوقي، لسعد إسماعيل شلبي رسالة دكتوراة./ دليل الرسائل العلمية، ص: (41).

5 - يناير - 2007
اطلب ممن يستطيع مساعدتي في بحثي عن الوصف في شعر الاندلس
تقريبٌ لا جزم.    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

  شكرا لك أستاذي الفاضل على ملاحظاتك النيرة، وهي في الحقيقة جيدة، غير أن ما قمت به أستاذي كان من خلال مجموعة من القرائن، اقتضت ذلك.
 وليس يخفى علي قولك (كنت أفضل أن يساعد الأخ سعيد خالداً من خلال أسئلة، لا أن يزوده بما يمكن أن يعتبر خطة البحث، لأن من المفروض أن تكون تلك وليدة قراءة واطلاع حقيقيين???).
  ولذلك قلت لخالد وهو طالب باحث، في ملاحظتي: (ما ذكرته في حقيقة الأمر إنما هي إيحاءات أتمنى صادقا أن تفتح عقلك وتشحذ ذهنك، كتبتها على استعجال لعلها تكون عونا لك على استكمال بقية الخطوات، فليس في الإمكان أبدع مما كان، ليس لها بين الباحثين اقتران، فلتكن ناقدا بصيرا، وباحثا حصيفا، وفقك الله في بحثك.).
  وذلك كان على سبيل التقريب، لا الجزم بتصميم معين، فهذا كما تفضلتم به أستاذي الكريم يأتي مع القراءة والاطلاع.
  أتمنى صادقا أن يأخذ المعني بالأمر بهذه الملاحظات والإفادات.
وتحيتي.

6 - يناير - 2007
اطلب ممن يستطيع مساعدتي في بحثي عن الوصف في شعر الاندلس
كلماتك سحر ...    كن أول من يقيّم

    أتابع كلماتك باهتمام، وأقرأ نفحاتك الوردية مع كثير من الانسجام.
لا أحسن ما تُحسنه من كلامات الجمال، وبديع النظام، وكأني بك تقرأ من كتاب الحياة الحالمة، تروي عطش الظمأى، أنت بوابة حب فُتحت، لا تؤاخذني بالغياب فإني حاضر وسط كلماتك، بين سطورها تجد عشقا سرمديا.
  إن غبت في مجلسك فزهير يُغني عني بأشعاره المصورة في صفحات فؤادي المكلوم.
  ألا يكفيك هذا الشعر ويغنيك عن كلمات التهاني التي تمر مر السحاب، مع بقاء شعره ما بقي الليل والنهار ?

6 - يناير - 2007
وصف الناقة عند شعراء المعلقات..
الاغتراب في شعر الشريف الرضي...    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

الاغتراب في شعر الشريف الرضي
   يعرف الاغتراب في النقد الحديث بأنه تحقق دلالة الغربة داخل المجتمع الأصلي، وهو بذلك عكس دلالة الغربة التي هي الإحساس الطبيعي للإنسان حينما يبتعد عن وطنه. وفي القرن الرابع الهجري تحديداً بدأ هذا المصطلح ينمو في الثقافة العربية بعد أن صارت السلطة الفعلية غريبة، وليست عربية، كما تماهت الكثير من القيم الاجتماعية العربية حتى عند العرب أنفسهم.
  ولذلك فالشاعر بوصفه قمة الثقافة العربية بدأ يتنسم دخان الاغتراب حينما شعر أن المجتمع الذي حوله أصبح مجتمعا غريبا عليه ولهذا حاول استنهاض هذه الصورة بقناع الزمن من خلال الرجوع إلى التراث واقتناء الموارد النقية منه، والاستشهاد بها مستنداً على عقم الحدث المعاصر وتلاشيه. فكان الشاعر يأتي إلى الماضي ولا يرجع إليه، فاختفت الحدود التقليدية بين الماضي والحاضر بقناع التراث الذي غدا الزمن اليتيم الذي يتجول بحرية في فضاءات النص. ويعد الشريف الرضي في مقدمة المبدعين الذين عانوا الاغتراب بكل ثقله، ومساحته، ودلالاته ولهذا نجد أن ديوانه تحول إلى نص اغترابي من الدرجة الأولى بحيث إن كل الاغتراب في ديوانه كان نصاً فريداً من نوعه لا يدانيه أي نص آخر، فضلاً عن الوحدة الموضوعية، والعضوية التي امتلكها النص بالرغم من عموديته، والثقافة العملاقة التي زخر بها. فعندما يرجع إلى الأصل الإسلامي العريق المفقود - كثير من تفصيلاته- في عصره نراه يوازن بين شخصية الرسول (ص) رائداً للإسلام، وبين ما آل إليه الإسلام من خلال كونه حفيداً للرسول (ص) ونقيباً للطالبيين:
ما عذرُ من بلغتْ به أعراقهُ            حتى وصلنَ إلى النبي محمدِ
أنْ لا يمدَّ إلى المكارمِ باعهُ             فينالَ منقطعَ العلى والسؤددِ
متحلقاً حتى تكون ذيوله                 أبد الزمانِ عمائماً للفرقدِ

7 - يناير - 2007
الشريف الرضي وظاهرة ا لاغتراب ..!!
فقرة 2 ..    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

  وحينما يقارن بين القيم الجاهلية التي كانت سائدة في عصر ما قبل الإسلام، وما آل إليه الإسلام في عصره يجد أن الجاهلية تسير على قانون من القيم لا عيب فيه إلاّ مخالفة بعض القيم السماوية المهمة، أما المسلمون في عصره فقد خالفوا الكثير من قيم الإسلام، وأنتهكوا قانون القيم الجاهلية باسم الإسلام:
أأبى ولا حدَّ أعدو بهِ           وأينَ الإِباءُ من الأعزلِ?!
ترى الجاهليةَ أولى لنا        وأنأى عن الموقفِ الأرذل
فلولا الإله وتخوافه            رجعنا إلى الطابعِ الأولِ
  وحينما يمر على الحيرة يسترفد سيناريو الحيرة وما نعمت به من ظل عربي وافر تحت لواء النعمان بن المنذر وكيف كانت المولدة لذي قار التي انتصف فيها العرب من العجم، وكيف كانت من مقدمات وحدة العرب وظهور الإسلام، كل هذا مقابل المشهد الآن - في عصر الشاعر - الذي ظهرت الحيرة فيه خاوية من كل شيء سوى بعض الأثر الدال على الراحلين وغير المستقبل للحاضرين بالرغم من خبو جذوتها، واجتمار جذوة الحاضر:
ما زلتُ أطرق المنازلَ بالنوى         حتى نزلتُ منازل النعمانِ
بالحيرةِ البيضاءِ حيثُ تقابلت           شُمُّ العمادِ عريضة الاعطانِ
فخرتْ بفضل الرافعين قبابها           وتبين البنيان فضل الباني
ما ينفعُ الباقين أن بقيت لهم              خطط معمرةٌ بعمرٍ فاني
ورأيت عجماء الطلول من البلى       عن منطق عربية التبيانِ
باقٍ بها حظ العيون وإنما                  لا حظ فيها اليوم للآذانِ
  ويسترق السمع والبصر فلا يجد إلا إمعانا بالبخل، والقطيعة بين الناس بعد ما كان الكرم العربي السمة الرئيسة التي جمعت العرب وحولتهم إلى أمة ذات سمعة عالمية، وحينما يلتفت يمنة ويسرة لا يجد إلا هو يقوم بكل مراسيم الكرم بعد أن كانت هذه المراسيم اختصاص أمة كاملة:
إني إذا صلب البخيلُ لبانها                أمسيتُ أحلبها دم الأحداجِ
خطبتني الدنيا فقلتُ لها                     ارجعي  إِني أراك كثيرة الأزواجِ
  إن مسحة الاغتراب لدى الشريف الرضي هي التي أسست بشكل عملي إلى روح الشعر السياسي الذي كان يقارع كل غريب في المجتمع، ويرده إلى أصوله، ويقلع كل ما يتعلق بالأجسام الغريبة التي تحاول الدخول بصورة مباشرة أو غير مباشرة إلى جدار الرحم العربي، كما أن الاغتراب كان التأسيس العملي لشعر النقد الاجتماعي، والشعر القومي الذي يحاول استخراج البذرة العربية الصافية من أَشراك الأجانب المتنوعين.
 
المصدر: جريدة كل العراق.
 الرابط: http://www.kululiraq.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2166

7 - يناير - 2007
الشريف الرضي وظاهرة ا لاغتراب ..!!
الإغتراب في حياة وشعر الشريف الرضي.    كن أول من يقيّم

الإغتراب في حياة وشعر الشريف الرضي
المؤلف:
عزيز السيد جاسم
سنة النشر: 1985
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع.

7 - يناير - 2007
الشريف الرضي وظاهرة ا لاغتراب ..!!
تحية ود وحب.    كن أول من يقيّم

  أخي نورس، تدخلت حتى لا تقول أهملناك واحاشا أن يكون ذلك من خلقنا، وستجد أخي الكريم بعض الشذرات هنا وهناك في بعض المواقع، وهذه قطرات من أول الغيث الذي بدأه الأستاذ منصور.
تحيتي.

7 - يناير - 2007
الشريف الرضي وظاهرة ا لاغتراب ..!!
طلب.    كن أول من يقيّم

  تقع بعض الأخطاء في التعليقات ـ التي هي من قبيل الأخطاء المطبعية ـ فأرجوا عدم المؤاخذة.
كما في التعليق السابق.
وددت لو كان للسراة مثلا إمكانية مراجعة ما يبثونه في الوراق قبل النشر النهائي.
 وهذا يتعلق بالإدارة الساهرة على الوراق، وهذا طلب أقدمه للأستاذ معتصم، واستشارة مع الأستاذ زهير.
فما رأيكم.

7 - يناير - 2007
الشريف الرضي وظاهرة ا لاغتراب ..!!
تحية ... وشكر.    كن أول من يقيّم

   أحيي الأستاذ لحسن بلفقيه على هذا المجهود الكبير، ملف يستحق كل التقدير.
وتحية إكبار للأستاذ والصياد الماهر للصور عبد الحفيظ، والأستاذة الأديبة الأريبة ضياء، وشاعرنا العظيم زهير.
أقرأ باهتمام هذا الملف الرائع الممزوج بالنباتات والصور والشعر والأدب...
في الحقيقة لا أحسنُ ما تُحسنون، فأنا كما قيل : (كنتُ كالزنجي بينهما) لا في العير ولا في النفير.

7 - يناير - 2007
نباتات بلادي
 17  18  19  20  21