البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 178  179  180  181  182 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
والمعذرة من سلافة    كن أول من يقيّم

أرغب من أستاذتي ضياء خانم أن تتنازل لي عن حق الرد، وأرجو أن أوفق في العثور على الكلمات المناسبة للرد على الأستاذة سلافة كارم:
صديقتنا العزيزة سلافة كارم: تحية طيبة وبعد:
صدقيني أنا لا أجد المقدرة على الجمع بين مفردات رسائلك الغائمة، واسمحي لي أن أبارك لك بهذه المقدرة الفذة على خلط الأوراق. صارحيني يا سلافة: ما الذي تريدين، أنا لا أفهم، والأستاذة ضياء وإن كانت أفهم مني ولكنها قطعا لن تفهم شيئا من رسالتك. ولا عن أي شيء تتكلمين. صدقيني يا سلافة أنت تنطلقين من مشاعر واحاسيس لا علاقة لنا بها. وأتمنى صادقا أن تبعثي لنا كل يوم عشر تعليقات حتى نفهم حقيقة ما يجري في مخيلتك. أنا أحترمك يا سلافة، وأقدرك، وأرغب جادا في أن أفهمك، فساعديني على ذلك بأي وسيلة ... أنتظر ردك الكريم بفارغ الصبر، وكل عام وأنت بخير.

2 - يناير - 2007
دو ويك
الكرز قبل كل شيء    كن أول من يقيّم

سلمت يداك يا أستاذنا ومولانا: أنا كنت في حيرة من إهمالك سؤال الأستاذة، وقد بان السبب فبطل العجب، بارك الله لكم بالعيد وملأه بالكرز والدراق والأجاص (حسب معتقداتنا في دمشق) ولكن إذا فتحتم هذا الملف فرجائي لديكم ألا تنسوا حق الكرز، لأنني بحثت جاهدا في كتب التراث فلم أجد له ذكرا بهذه التسمية، وأقرب ما يكون أنه نفسه القراصيا، ولكن أهل حلب يطلقون اسم القراصيا على الجارنك الأحمر والأسود، وأما أهل دمشق فلا يعرفون اسم (القراصيا) إلا في أغنية صباح فخري:
الـقراصيّا منينْ iiمنين يلقي سقاها بدمع العين

2 - يناير - 2007
نباتات بلادي
بغداد السعدي    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

يا  صاحب الحب الجزي ل تـحـية القلب iiالذميلْ
وبـطـاقـة iiمـكـتوبة من خارج السرب iiالقتيلْ
بـدمـوعـنا  iiودموعها ودم الـشريعة iiوالأصول
مـرمـيـة  بـجـلالها تـحت السنابك iiوالخيول
مـلء  الـقلوب iiعيونها نـظـرات  مقتول iiذليل
نـظـرات  أبـناء iiالبيا دق بـيـن فرزان iiوفيل
الله أنــزلـهـا iiلـنـا لـنموت  جيلا بعد iiجيل
وبـعـير  عائشة الهزي ل وثـوب فاطمة iiالبتول
حـرم الـرسـول وبنته ورمـاده  قـبر iiالرسول
يـا  صـادق السعدي ما أتـوكـأ  الأمل iiالضئيل
إن  الـذي زرع iiالـفتي ل بـوجـهنا نزع الفتيل
أنـا  أعرف العهد iiالبغي ض بكل ما تعني الذحول
والـقـهـر  في iiظلماته والـظـلم  ليس له مثيل
وإذا شـكـكـت بما iiأقو ل فـلا أشـك بما iiتقول
وهـي الـرجـولة iiكلها ألا تـخـاف من iiالنزول
وتـعـيش بين الضائعي ن الـسائلين عن iiالسبيل
فـي أعين الطفل iiالودي ع  ومهجة الرجل iiالنبيل
أيـن الشريعة من يد iiال أصـنام  تطعم من iiتعول
وسـيـاسـة  ملء iiالثقا فة في المهازل iiوالوحول
أغـلالـهـا فـي iiحلقها الله  يـا زمـن الأفـول
الله  كـيـف iiألـمـهـا بـعد  الحرائق iiوالسيول
وأفـيـق  أنـتشق الريا ح أنـام أبـتلع iiالنصول
وشـمـوعـها iiودموعها والله يـرغـب أن أطيل
والـهـاتـفـون لمقتدى هـتـفوا  بتدبير iiالدخيل
الـشـيـعة الشرفاء iiأك بـر أن يـضل بها قبيل
والـسـنـة الأحرار iiمؤ مـنـة بصنع iiالمستحيل
والـطـائـفـية  iiعارنا وصـناعة  الفكر iiالعميل
خـطـأ  وبـيـل iiزجنا فـي نـاره خـطأ iiوبيل
صـدام مـعـضلة السيا سـة ليس بالشيء iiالقليل
بـغـداد يـا شـعراءها ما  لي سوى هذا iiالرعيل
كـيف  القصائد فوق دج لـة كيف يحترق iiالنخيل
أهـديـك دمع ضياء في وجـهي أحاديث iiالطلول
وصـداقـة  السعدي iiفي شعري وأجراس iiالرحيل
أهـديـك  أوشال iiالزها وي  شاعر الألم iiالطويل
أهـديـك شهقة أحمد iiال صـافـي بمهجته iiتسيل
أحـلـى وأجـمل iiطلعة وأجـل مـن كل الحلول
قـد عـشت في iiأمواجه أتـذوق الـحب iiالأصيل
وأمـوت فـي iiأحـزانه وأنـا  أعـاطيه iiالشمول

3 - يناير - 2007
هدية رأس السنة
جوابكم عند الأستاذ معتصم    كن أول من يقيّم

بهذا أنت تزيد من حيرتنا يا أبا البركات، فقد ظهر لنا أنك كنت منتبها لهذا الخطأ ولم تلفت نظرنا إليه، والمشكلة الآن أن الأستاذ معتصم في إجازة، وسوف أطلعه على هذه الفجيعة فور وصوله،
الشكر للشيخ طول العمر iiموصولُ والـعـذر عند كرام الناس iiمقبولُ
شـفـيـعـنا عندكم ما لا iiيفارقنا فـي  حـبـكـم آمل منا ومأمول
في طول أشواقنا في عرض أدمعنا ولا  يـقاس بها عرض ولا iiطول
مـنصور مهران يطويها iiوينشرها وخـدهـا  بـصباح الورد iiمبلول
قـال  الـمـغفل من هذا فقلت iiله مـهـند من سيوف الحب iiمسلول
ثـلاثـة  فـي حـياتي لا iiأكذبها مـنصور  مهران والعنقاء والغول

3 - يناير - 2007
طلب مساعده
على هامش الكرز    كن أول من يقيّم

فكرت يا أستاذتي كيف أرد على تساؤلك، فرأيت أنسب جواب أن أقول: (أنا جاد قطعا في قولي: وإن كانت تفهم أكثر مني، وأنا مازح لا شك في قولي: إن أستاذتي لن تفهم) أما كتاب الشهابي فقد قرأته ربما منذ مدة طويلة، ومثله كتب وصفي زكريا..
ومن أبرز الجهود التي تذكر في ضبط أسماء الفواكه جهود الأستاذ توفيق فهد في نشرته لكتاب ابن الوحشية (الفلاحة النبطية) نشرة: معهد تاريخ العلوم العربية والاسلامية : ألمانيا، فرانكفورت : 1984م ويقع في أكثر من ألف وخمسمائة صفحة من القطع الكبير.
وأشكر مولانا بنلفقيه على هذه التوضيحات في تسمية الكرز والقراصيا، وبين يدي الآن أرجوزة الفواكه الصيفية والخريفية لأبي الحسن المراكشي (ابن البلد) وهي منشورة بتحقيق الأستاذ عبد الله بنصر العلوي. وقد قدم لها وختمها بدراسة قيمة جدا، تقع في زهاء خمسين صفحة، وأما الأرجوزة فعدد أبياتها 293 بيتا، تناول فيها وصف كل فاكهة وذكر فوائدها. وأولها
الـحـمـد لله على iiالنعماء والشكر في الصباح والمساء
ورتبها حسب ظهور الفواكه في العام، وأول ذلك المشماش، قال:
أول  مـا يـبدو لنا المشماش عـن  كل ضر حاضر iiفتاش
ذو صولة تسطو على الأجساد بـسـرعـة لـجـهة iiالفساد
وجـاء مـن أسمائه iiالبرقوقُ والـنـاس  في تعريفه فروقُ
وعلق المحقق بأن المشماش هو المشمش، واستشهد بقول ابن المعتز:
ومـشمش بان منه أعجب iiالعجب يدعو النفوس إلى اللذات والطرب
كـأنه في غصون الدوح حين iiبدا بنادق  خرطت من خالص iiالذهب
وهذا بيت نادر من أبيات الحضارة العربية، ورد فيه ذكر خراطة البنادق من الذهب.
وأما الكرز فقد ذكره تحت اسم القراسيا فقال:
قـراسيا حب الملوك iiتعرف أكثرها في أرض برد تقطف
ومـنـه  أبيض ومنه iiأسود ومـنـه أحمر عجيب iiيحمد
وهذه قائمة بأسماء الفواكه التي ورد التعريف بها في الأرجوزة:
المشماش، البكور والمقصود به بالمغرب بكير التين (لم أفهم يا مولانا) ثم التفاح ، ثم الإجاص قال: وهو عيون البقر =أي الخوخ في دمشق= ، ثم القراسيا قال: وهو حب الملوك. ثم  الكمثرى وهو الإجاص (قلت أنا زهير: فهمت من كلام الشاعر والمحقق، أنه يقصد الجوافة وليس الإجاص كما هو معروف عندنا في دمشق بأنه شفاء العليل) قال:
إن شئت عده من السفرجل لـكـنـه أصلح iiللمعتدل.
ثم الخوخ (وهو الدراق في دمشق) ثم العنب، ثم التين ثم الرمان ثم السفرجل ثم التوت ثم العناب قال: وهو الزفزوف، ثم المشتهى ويطلق على الزعرور والبقلة والرجلة، ثم فواكه البحائر وهي القثاء والخيار والدلاع قال: وهو البطيخ الفلسطيني. ثم البطيخ، ثم البلح ثم الرطب وبه انتهت الأرجوزة.

3 - يناير - 2007
نباتات بلادي
حل مؤقت    كن أول من يقيّم

رأيت هذا الحل المؤقت يا أستاذنا أبا البركات، وهو أن تكون لكم نافذتان في سراة الوراق، إلى أن نجد حلا يجمع مشاركاتكم كلها في بريد واحد، ولكن بشرط ألا تستخدموا بريدا ثالثا. كنت سألجأ لهذا الحل منذ أول لحظة اكتشفت فيها قصة البريدين، ولكنني تعمدت أن أجعل منهما قصة حتى يعرف الزوار أن للأستاذ صفحتين في الوراق. وبقيت عندنا مسألة ملحة: لماذا لا ترسلون لنا بصورتكم يا أستاذ، بل الرغبة أن نحظى منكم بدفتر الصور كله، ويشاركني في هذه الرغبة سراة الوراق وزواره، وهذه الرجاء موجه أيضا لكل سراة الوراق الذين حتى الآن لم يرسلوا لنا بصورة لتنشر في صفحة مشاركتهم. وأخص بالذكر الأستاذ عبد الحفيظ والأستاذ سعيد الهرغي والدكتور مروان العطية وأستاذنا الغائب الذي شغل بالنا الشيخ النجيب طه أحمد المراكشي والأستاذة الطيبة سلافة كارم وشاعرتنا أم الرضا وصديقتنا الغالية سلوى ... والشكر موصول لشيخ الأدب والأصول

3 - يناير - 2007
طلب مساعده
عودة إلى أم الرضا    كن أول من يقيّم

المعذرة عن التأخير في الرد يا أم الرضا : أنت شاعرة بالسليقة يا بنتي، وأحس بالغيرة في نفسي على شاعريتك أن يهزها العروض: وإذا كانت هذه هي محاولتك الثانية فأنا أبشرك بمستقبل عامر بالشعر: صدقيني أنا لا أجاملك، ولكن لي على هذه القطعة عدة ملاحظات، وأنا جازم أن سبب ذلك عائد إلى أنك سلّمت زمامك لجوازات الشعر كما قرأتها في فن العروض. انظري إلى روعة استهلالك:
أسعفيني يا بحوري مـفرداتي  أنقذيني
إن هذه القدرة على التحكم بالتقديم والتأخير هي أبرز مواهب الشاعرة المطبوعة. ثم هذه المفردات المستوعبة بحروفها للتفاعيل كلا على حده هي أيضا من سمات الحس الموسيقي عند الشاعرة المطبوعة، لأن (أسعفيني) و(يا بحوري) و(مفرداتي) و(أنقذيني) كلها تفعيلات كاملة. ثم قولك في البيت الثاني:
طاوعيني يا iiقوافي لا تغوري يا معاني
فيه تنويع في الإيقاع محكم الربط بما قبله عن طريق أداة النداء، وهذا هو الانسجام في فن البديع، ولكنك أخطأت في حرف الردف، والردف هو حرف العلة الذي يسبق حرف الروي، فلا يجوز أن تكون في قصيدة واحدة ياء وألف، مثل (أنقذيني) و(يا معاني).
في البيت الثالث استخدمت جواز الكف في صدر البيت، وهو قولك (واشكري أ) (فاعلات) والكف حذف النون من )فاعلاتن) وهو جائز في بعض مجازيء الرمل، وليس فيها كلها. وحتى ما أجازوه من ذلك في مجازيء الرمل فإنني أرجح ألا تكون من مجازيء الرمل.
البيت الرابع:
دعـوة لي قد iiدعاها فاستجيبت في ثواني
بيت في منتهى الروعة والسلاسة:
أما البيت الخامس، فربما لحقه خطأ مطبعي، فلم أتمكن من قراءته، فإذا كان (طيّرت) قد سقطت منه التاء فهو بيت صحيح،  ويكون هكذا:
رزقه الطيب طيّر ت الدعا  فوق iiالعنان
وأما البيت الأخير فلا أدري حقيقة ما جرى له، فإذ حذفت الفاء من أوله، صح الصدر على حساب العجز، وأخشى ألا تكوني في هذه تستخدمين لغزا من ألغاز العروض. فإذا كانت (يا إلهي أكرمنه) فهي (فاعلاتن فاعلاتن) وأما إذا كانت (فيا إلهي) فهي (متفعلاتن) جزء من مخلع البسيط. والله سبحانه أعلم. وإلى اللقاء في العدد القادم
 

4 - يناير - 2007
ما رأيكم بتخصيص هذه الصفحة للمحاولات الشعرية?
فائت الأرجوزة    كن أول من يقيّم

علق محقق أرجوزة الفواكه الصيفية والخريفية (ص 75) بقوله: هناك فواكه أخرى لم يشر إليها صاحب الأرجوزة مثل الأترج والجوز وساسنو والزعرور والفجل. وما يلحق بالفواكه مثل: البلوط والقسطل وقصب السكر. فالسؤال يا مولانا، ما هو الساسنو، والقسطل، وهل البلوط هو نفسه البلوط المعرف في بلاد الشام، وهل الفجل كذلك ??

4 - يناير - 2007
نباتات بلادي
الدلاع والبطيخ    كن أول من يقيّم

الدلاع على وزن الصباغ والدباغ والمقصود به في الأرجوزة البطيخ الأخضر، أحمر اللب. ويعرف عندنا في دمشق بالبطيخ والحبش.
قال:
وربما  نعرفه iiبالسندي وربما يقال فيه iiالهندي
أفضله أعظمه iiضخامة وحمرة اللون له علامة
وأما البطيخ المذكور في الأرجوزة فهو البطيخ الأصفر، ويعرف عندنا في دمشق بالشمام والآؤون والبطيخ الأصفر.
وقد استوقفني في الأرجوزة عند ذكر خواص الدلاع والبطيخ، أن الدلاع  (أي البطيخ الأخضر) ينفع في تخفيف آثار الحمى، قال:
مـلـطف  مبرد الحراره في حميات أصلها المراره
 وذلك على عكس البطيخ الأصفر الذي قال في وصفه:
وكـلـه  يـمـيل iiللفساد وجالب الحمّى إلى الأجساد

4 - يناير - 2007
نباتات بلادي
القمر يا شيخ    كن أول من يقيّم

إذا  كـان لابـد من iiواحد فـلا  شك أني أحب iiالقمر
ولا  أتـعـصب في iiمسلم ولكنه  صاحبي في الصغر
ولست أخون صديق الصبا ولـو  أنه قطعة من iiحجر

4 - يناير - 2007
طلب مساعده
 178  179  180  181  182