إذا كان ذنبي أن حبك قاتلي

فكل  ليالي العاشقين iiذنوب

 

أنا  المجروحُ جرحا ليلكياً

وفي قلبي نزيفٌ لا يطيب

 

الـقـمرة  iiالمروعة		رائـعـة  iiومـمتعة
قـد  استعادت iiنفسها		بـعد انتهاء iiالزوبعة
وكـان يـوما iiحافلا		من  الجهات iiالأربعة
وفـجـأة  iiرأيـتـه		يـنام  بين iiالأشرعة
كـأنـه كـان iiهـنا		قبل  مجيء iiالزوبعة
رأيـتـه  ولـم أكن		مـحـتاجة أن iiأقنعه
مـسـتـسلما  لعنفه		يـمد  نحوي iiأذرعه
وقـد  أعـد iiلـلبحا		ر  لـيـلـه iiوأدمعه
وقـفـت عـند iiبابه		ثـم  دخلت iiمسرعة
وظلَّ  شخصٌ iiيقتفي		هـواجـسي  iiلأتبعه
رمـت  بـه iiنظرتُه		قـلبي  ولم أكن iiمعه
وقـد بـسـطتُ يده		كـشـمـعة  مقطعة
تـشعلني في iiظلمتي		أصـبـعة  iiفأصبعة
وجـمـلـي iiطائشة		وبـحّـتـي  iiموَقّعة
عـلـى مقام iiشرس		أشـعـلـته iiلأسمعه
فـانتفضت  iiرموشه		مـذعـورة iiكالبجعة
فـي  ذروة اندهاشها		وفـي جحيم iiالمعمعة
أَكُـلّ هذا الشجر iiال		مـلـتاع كان زوبعة
أرى ارتجاف iiجسدي		خـرابـه  iiوبـلقعه
ثـمـلت  iiبانشطاره		ومـتعتي iiالمصرّعة
مـوغـلة في iiروحه		مـوحـشة iiوموجعة
فـي  زمن بلا iiمدى		نـخاف  أن iiنُجرّعه
سـينتهي  كما ابتدى		ومـا عـرفنا iiمنبعه
كـحـائـطٍ iiتـعبرُهُ		مـلامـحي iiالمقطعة
صـوت انقطاع وتر		فـي  جوقة iiمجتمعة
عـلى  مقام iiأوشكت		تـعزف  منه أروعه
لـمـا نأت iiملامحي		عبر  الجدار iiمشرعة
رأيـت فرحتي iiمعي		وعطر عمري أجمعه
كـان قريبا من iiيدي		ولا  أحـس موضعه
كـنـتُ بـه iiمفعمة		تـحس  كفي iiأضلعه
كـمتعة  الأعمى iiبلا		ضـوء ولكن iiممتعة
لأنـنـي  بـكل iiما		أقـولـه iiمـقـتنعة
لأنـنـي iiعـرفـته		لأنـنـي لن iiأخدعه
أغـلقتُ باب iiقمرتي		فـفـتـحته  iiزوبعة

 

وصف الناقة عند شعراء المعلقات

سؤال كبير يا نورس، والجواب عليه لا يكون في يوم وليلة، فإذا طلبت الشرح أيضا فقد طلبت ما هو أشبه بالمحال، وسوف أتقدم إليك بهذه الورقة لتعرف صعوبة ما سألت عنه، وأشهر ما وصلنا من ذلك قصائد الأعشى ميمون بن قيس

 ومن روائع شعره في وصف الناقة لاميته التي مدح بها الأسود بن المنذر أخا النعمان، أو الأسود بن كبير كما ذكر صاحب العقد الفريد، وأولها
(ما بكاء الكبير بالطلال) وتقع في 75 بيتا، ويبدأ وصف الناقة من البيت 18 يمكن الرجوع إلى هذه القصيدة في الوراق في كتاب جمهرة أشعار العرب ص 36
ومن ذلك كافيته التي قالها  في مدح هوذة بن علي بن ثمامة الحنفي: وأولها

أحييتك نيا أم تركت بدائكا

وكانت قتولا للرجال iiكذلكا

وهي 32 بيتا، يبدأ وصف الناقة فيها من البيت العاشر، وهو قوله:

بِأَدماءَ حُرجوجٍ بَرَيتُ iiسَنامَها

بِسَيري عَلَيها بَعدَما كانَ تامِكا

ومن ذلك لاميته التي التزم فيها الهاء، وأولها (رحلت سمية غدوة أسمالها) وهي 54 بيتا، يبدأ وصف الناقة فيها عند البيت 13 وهو قوله:

بِجُلالَةٍ سُرُحٍ كَأَنَّ بِغَرزِها هِرّاً إِذا اِنتَعَلَ المَطِيُّ ظِلالَها

ومن نوادر شعر الأعشى في وصف الإبل داليته، وتقع في 38 بيتا، يبدأ وصف الإبل فيها عند البيت 14 وهو قوله:

أَصاحِ تَرى ظَعائِنَ باكِراتٍ

عَـلَـيها العَبقَرِيَّةُ iiوَالنُجودُ

وداليته التي أولها (أثوى وقصر ليله ليزودا) وهي (41) بيتا، ويبدأ وصف الناقة فيه في البيت 14 وهو قوله:

وَشِمِلَّةٍ حَرفٍ كَأَنَّ iiقُتودَها

جَلَّلتُهُ جَونَ السَراةِ خَفَيدَدا

ومن ذلك حائيته، التي أولها: (ما تعيف اليوم في الطير الروَح) وتقع في 59 بيتا، ويبدأ وصف الناقة فيها عند البيت 27 وهو قوله:

وَلَقَد أَجذِمُ حَبلي iiعامِداً

بِعَفَرناةٍ إِذا الآلُ مَصَح

ومن نوادر زهير في الإبل كافيته التي أولها (بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا) وهي 33 بيتا وتكاد تكون كل القصيدة في وصف الإبل. وأما معلقته، فيبدأ وصف الإبل فيها في البيت السابع، وهو قوله:

تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ

تَـحَـمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ iiجُرثُمِ

ومن شعره أيضا قصيدته لاميته التي أولها : (لسلمى بشرقي القنان منازل، وهي 22 بيتا، ويبدأ وصف الإبل فيها عند البيت الخامس، وهو قوله:

تَبَصَّر  خَليلي هَل تَرى مِن iiظَعائِنٍ

كَما زالَ في الصُبحِ الأَشاءُ الحَوامِلُ

ومن ذلك نونيته التي أولها

تَبَيَّن خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ

بِـمُـنـعَرَجِ الوادي فُوَيقَ أَبانِ

وهي 26 بيتا
ومن نوادر زهير أيضا قافيته التي أولها (إِنَّ الخَليطَ أَجَدَّ البَينَ فَاِنفَرَقا) وهي 33 بيتا، ويبدأ وصف الناقة فيها في البيت العاشر عند قوله:

كَـأَنَّ  عَينَيَّ في غَربَي iiمُقَتَّلَةٍ

مِنَ النَواضِحِ تَسقي جَنَّةً سُحُقا

ومن نوادر امرئ القيس في وصف الإبل رائيته، وأولها:

سَما لَكَ شَوقٌ بَعدَما كانَ أَقصَرا

وَحَلَّت سُلَيمى بَطنَ قَوِّ iiفَعَرعَرا

وبائيته التي أولها (خليلي مرا بي على أم جندب) وهي 55 بيتا، ويبدأ وصف الناقة فيها من البيت 16 وهو قوله:

بِـأَدمـاءَ  حُرجوجٍ كَأَنَّ iiقُتودَها

عَلى أَبلَقِ الكَشحَينِ لَيسَ بِمُغرِبِ

وميمته التي أولها: (لمن الديار غشيتها بسحام) وتقع في 21 بيتا، ويبدأ وصف الناقة من البيت العاشر، وهو قوله:

وَمُـجِـدَّةٌ نَسَّأتُها iiفَتَكَمَّشَت

رَنَكَ النَعامَةِ في طَريقٍ حامِ

أما معلقة لبيد ووصفه للناقة فيها فذلك مشهور لا داعي لذكره. وأولها: (عفت الديار محلها فمقامها) وتجدها في نفس الكتاب السابق ص 38
ومن نوادر شعر شعراء المعلقات في الإبل ميمية لبيد، وتقع في 33 بيتا، ووصف الناقة فيها يبدأ من البيت 27

بِخَطيرَةٍ توفي الجَديلَ سَريحَةٍ

مِـثلِ المَشوفِ هَنَأتَهُ iiبِعَصيمِ

وميميته الثانية التي أولها: (طَلَلٌ لِخَولَةَ بِالرَسيسِ قَديمُ ) وتقع في 55 بيتا، ويبدأ وصف الناقة عند البيت 12 وهو قوله:

بَـكَرَت بِهِ جُرَشِيَّةٌ مَقطورَةٌ

تُروي المَحاجِرَ بازِلٌ عُلكومُ

 

ولا شك عندي أن أجمل شعر المعلقات في الإبل معلقة طرفة التي يقول فيها:

كَـأَنَّ حُـدوجَ المالِكيَّةِ iiغُدوَةً

خَلايا سَفينٍ بِالنَواصِفِ مِن دَدِ

عطاء بن أبي رباح الفهري بالولاء من مولدي الجند (بفتح النون: بلدة باليمن) كان من كبار التابعين الفقهاء، وإليه وإلى مجاهد انتهت الفتوى في زمانه في مكة. وقد تناقل المؤرخون صورة له لا أعرف حقيقتها، هي أشبه بالكاركاتير، وترتبط بها قصص وأخبار، وفتاوى وآراء لا تليق بمكانته ومنزلته، فمن ذلك ما حكاه ابن خلكان في آخر ترجمته قال:

ونقل أصحابنا عن مذهبه أنه كان يرى إباحة وطء الجواري بإذن أربابهن؛ وحكى أبو الفتوح العجلي - المقدم ذكره في حرف الهمزة - في كتاب " شرح مشكلات الوسيط والوجيز " في الباب الثالث من كتاب الرهن ما مثاله: وحكي عن عطاء أنه كان يبعث بجواريه إلى ضيفانه، والذي أعتقد أنا أن هذا بعيد، فإنه ولو رأى الحل لكن المروءة والغيرة تأبى ذلك فكيف يظن هذا بمثل ذلك السيد الإمام? ولم أذكره إلا لغرابته.
وكان أسود أعور أفطس أشل أعرج، ثم عمي، مفلفل الشعر. قال سليمان بن رفيع: دخلت المسجد الحرام والناس مجتمعون على رجل فاطلعت فإذا عطاء بن أبي رباح جالس كأنه غراب أسود.
توفي سنة خمس عشرة ومائة، وقيل أربع عشرة ومائة، وعمره ثمان وثمانون سنة، رضي الله عنه، وقال ابن أبي ليلى: حج عطاء سبعين حجة وعاش مائة سنة، والله أعلم.

يـا جـارة الوادي جمالُ iiالوادي		أفـراحُـه  بـلـقاك في iiالعوّاد
الـحـزنُ  مـيـّالٌ لوجهك iiأنه		صـوت الـغدير وحرقة iiالأكباد
مـا بـيـن دمعته وبسمة iiحزنه		لـيـل  تـعـلق جمره iiبفؤادي
وأنـا رمـادي كـمـثل iiغيومه		وأنـا حـيـادي وغـير حيادي
وأقـل مـن عادي ولكن iiعادتي		أنـي أقـول إذا أجـبتك iiعادي
وأنا احترمتك في النساء صراحة		لـمـا رأيـتـك تلبسين iiرمادي
ولأنـه صـوري الـثمينة iiكلها		ميعاد أثمن دمعها ميعادي
ولأنـنـي مـا عدتُ أملك iiقدرة		فـي  أن أواجـه واحدا iiأعيادي
ولأنه  الأضحى المبارك iiشمعتي		أشـعـلـتـهـا في ليلة iiالميلاد
وأنـا  أغازل طيف أمي iiساهرا		وأنـا أقـبـّل كـاذبـا iiأولادي
وأنـا  وأجـدادي ضـحايا iiأبكم		أعـمـى أصم: فآخ من iiأجدادي
لـم يـبـق عار للزمان iiأضيفه		بـعـد  التنازل فيه عن iiأبعادي
ومسيرة  استعمارٍ اصطمدتْ iiبها		فـيـمـا  تـراه مسيرة استعباد
وتـبـادل  التهم الجسام iiحرائق		لـلاعـبـيـن  بـها iiوللأوغاد
لـم  أدر أين وضعتها iiوأضعتها		مـقهورة  سلمت  من iiالأحقاد
أنـا  مؤمن بالورد وهو iiعقيدتي		فـسلوه  عن ديني وعن iiأورادي
وسـلـوه كيف أقوم في iiمحرابه		وسـلـوه  كـيف حملته لبلادي

تغير سؤالكم يا أستاذ نورس، كنت تسأل عن وصف الناقة في شعر شعراء المعلقات، فراق لي أن أجيبك، وأما أن يكون جوابك (الناقة في شعر المعلقات) فقد اختلفت المسألة من أساسها، خاصة حسب امتدادات سؤالكم بحلته الجديدة، وأترك هذه المسألة جانبا وأرحب بك في سراة الوراق، وهي ميزة خاصة تمكن ذوي الاختصاص من النشر المباشر (بلا رقابة) في الوراق، متمنيا أن تكون أوقاتكم تسمح لكم في أن تنضموا إلى قافلة سراة الوراق، وكل الشكر والامتنان لكلماتك الطيبة، ملأ الله سماءنا بنوارس نورس.

استوقفني عندنا في فهرس المجمع الثقافي بأبو ظبي كتاب، ربما تجد فيه فائدة تذكر، ولا أدري هل تعرفه? وعنوانه:
الابل فى الشعر الجاهلى : دراسة فى ضوء علم الميثولوجيا والنقد الحديث
المؤلف: انور عليان ابوسويلم
الناشر: دار العلوم    البلد: السعودية    مكان النشر: الرياض
سنة النشر: 1983