صديقنا العزيز الأستاذ خشان خشان حفظه الله: تحية طيبة، وكل عام وأنتم بخير، وعساكم من عواده، شوقنا يا أستاذ كبير لكلماتكم ورسائلكم الكريمة، وأيام شبكة الفصيح. ويطيب لي أن تقبلوا دعوتي في انضمامكم إلى سراة الوراق، وسوف تجدون ميزة هذه الخدمة بالتفصيل في موضوع في مجلس الأدب العربي، بعنوان (مشروع سراة الوراق) مكررا شكري وتقديري، راجيا أن أجد لكم مشاركات في مختلف مجالسنا، والسلام

نرحب بالأستاذ وليد (أبي أحمد) في سراة الوراق: وألفت نظره إلى أن ما نسبه إلى رشيد رضا (عن طريق القرضاوي) هو ليس رأي رشيد رضا، بل رأي الأستاذ الإمام محمد عبده، ثم إنه ليس رأي محمد عبده فقط بل هو رأي ملايين المسلمين، وأنا شخصيا أعتقد هذا، ولا يعيب هذا الرأي أنه رأي عوام الخلق، فقد كان أيضا رأي المعتزلة وهي فرقة لا يستهان بها، وكان أيضا رأي الخوارج. وكنت أسمع المرحوم الدكتور فتحي الدريني يجاهر بإنكاره لآية الرجم وهو عميد كلية الشريعة، والكلام أيضا ينطبق على (آية المتعة) والخلاف على ما نسخ منها وهو (إلى أجل مسمى) وأذكر هنا أنني حضرت درسا في التفسير لواحد من كبار مشايخ الإسلام، فرأيته في درسه لم يخرج عن كلام جمهور الفقهاء، وكنت سمعت في زيارتي له نقيض كلامه في الدرس العام، فلما سنحت لي الفرصة استفسرته عما بدر منه فقال لي: إنه لا يؤمن بذلك (أي بنسخ التلاوة مع بقاء الحكم) إلا معتوه أو مشبوه. وقال لي كلاما أحسست وأنا أسمعه أنني أذوب كما يذوب الرصاص، بل شعرت وكأنني في بوتقة أتخلق من جديد، ومع أنني لزمته سنوات طويلة، ولكن في تلك الساعة كنت أنظر إلى وجهه فأرى ملامحه قد تغيرت، بل حجر عينه قد تغير، ولم يقدر لي أن أحظى منه بمثل هذه الساعة، كنا نسير في بستان وأنا أمسك بيده وهو يتوكأ على عصاه، فلما عدت به إلى غرفته عدت أدراجي إلى البيت وأنا أتفكر في كلامه، فصرت أرى صورته في الأفق مثل الشفق، ومضى على هذه الحادثة أكثر من (25) سنة وما زلت حتى الآن كلما تذكرته تذكرت هذه الساعة، وكلامه فيها مازال يرن في سمعي، ونظراته التي كانت تلمع كالبرق ما تزال في مخيلتي مثل السيوف كما وصفها بشار بن برد، وهكذا كان:

كأن غبار الدهر فوق رؤوسنا

وأقـواله  ليل تهاوت iiكواكبه

عنه وهي مركز قضاء يقع على الشاطىء الغربي للفرات ولكنها محصوره بين النهر وبين التلال المرتفعه على ضفته وبذلك لم تنم الا طولا على ضفه الفرات في شارع واحد من الجانبين بساتين النخيل و البيوت المتناثره ويتبع مدينه عنه محله قديمه في جزيره الباد التي سيأتي ذكرها وقد وصف المؤرخون العرب طول مدينه عنه فمنهم من قال أنها مسيره ساعتين ومنهم من قال ثلاث ساعات ولعل أقدم تسجيل لاتساع طولها منذ القرن السادس عشر وما ذكره الرحاله رولف عام 1564م إن طو لها مسيره ساعه واحده ولكن الرحاله دي لافيل 1664م ذكر أن طولها ساعتان وفي زمن زيارة المس بيل لها في عام 1908م ثلاث ساعات وكانت مرحله رئيسيه في الطريق التأريخي بين العراق وبلاد الشام منذ اقدم العهود لكن بعد تعبيد الطريق بين بغداد ودمشق منذ عام 1923م أخذ يتضائل شأنهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.
واسم عنه من الاسماء القديمه الوارده في الكتابات البابليه و الاشوريه حيث ورد ذكرها بصيغه (ANATI-ANAAT-ANAT) وفي العهد البابلي القديم بصيغه (hanaat-hanei) وإنها كانت مركز إقليم ومملكه في الفرات الاوسط خاني امتد على ضفاف الخابور و الفرات كما عرف هذا الاقليم بعد ذلك في المصادر الآشوريه بإسم سوخي ودخل إقليم عنه تحت حكم حمورابي حينما فتح عام 35من حكمه جميع المدن في الفرات الاوسط والاعلى واستقل بعد ذلك بقليل فكان من بين حكامه ملك إسمه حمورابي اوحمورايخ وورد ذكر المدينه في حمله توكولتي نيتورتا الثاني ( 889-884 ق.م ( ولا يعلم معنى إسمها وهل له صله بإسم الهةعبدها الساميون في بلاد الشام بإسم عانه اواناته وكان قرينه الاله السامي اتل وذكرت عنه بكثره في المصادر اليونانيه والرومانيه بصيغه أناتا أو أناتو كما سماها العرب بصيغه عانه وعانات و الصيغه الاخيره في الاسم الشامي القديم واختلفت المصادر العربيه في مصدر إسمها فمنهم من قال أنها تعني قطيع الحمر الوحشيه . وكانت عنه مرحله مهمه من المنازل الفرثيه التي ذكرها اسيدور الثرخي من انها مدينة في جزيره الفرات طولها نحو كيلومترين و قد بنى بالقرب منها احد امراء المناذرة المسمى معين الذي كان من مشاهير القادة في عهد شابور الثاني( 309-379 ب.م) ديرا " مشهورا"ترهب فيه طوال سبعه سنوات.
ومر اسطول ترجان الروماني في عام 115م بجزيره عنه وحاصرها جوليان في سنه 363م ووجد صعوبه في فتحها ولم يستطع التغلب عليها الا عن طريق الخدعه فاحرق قلعتها.
وفي عام 591م ارسل الامبراكور البزنطي (وارمس) جيشا "الى عنه فصد كسرى من الرجوع الى المدائن.
واشتهر خمر عنه في الشعر العربي منذ الجاهليه فقد ورد في اشعار امرؤ القيس والاخطل وعلقمه وذكر الشايشني في كتابه الديارات دير في عنه اسمه مارسرجس .
ويروى ان الخليفه هارون الرشيد( رحمه الله) وهو في طريقه من بغداد الى الرقه قد توفيت حاضنته (مربيته) في عنه فدفنها في ضفه الفرات وبنى لها قبرا ولا تزال في عنه الى يومنا هذا بقايا بناء يسمى قبةالبرمكيه واقعة على شعيب القنـــــــــــــاطر.
والذي يبدوا من وصف بعض المصادر التاريخيه التي ذكرناها ومنها ابن حوقل وابن سسيرابيون ان مدينه عنه في الاصل لم تقم الا في الجزيرة مما كان يكسبها مناعه ضد الطامعين والفاتحين اذ الواقع ان عنه والمدن الاخرى التي في الجزر مما على شاكلتها كانت الى عهد حديث محصوره ومهدده من قبل قبائل عنزه غربا" وقبائل شمر في الجزيره شرقا "واستوطن كثير من عشائر الدليم على ضفاف النهر فصار الكثير منهم فلاحين واشتهرت مناعه عنه منذ القدم حتى ان الخليفه القائم بامرالله قد التجأ الى قلعتها في سنه(450هـ 1058 م) حين استولى البساسيري الديلمي على بغداد .
ويوجد في الجزيره الرئيسيه في عنه المعروفه بجزيرة لباد بقايا أثريه مهمه بعضها من العهد الاسلامي ومنها المئذنه العاليه الجميله المثمنه التي تزين وجوهها الثمانيه صفوف من كوى ذات حنيات واعمده والبعض من هذه الكوى مفتوحه الى الداخل لانارة السلم الحلزوني في باطنها ويلاحظ في المناره أنها تستدق الى الاعلى حيث ينتهي بجزء ذي طبقتين من الكوى وهي تشبه من حيث الطراز والريازه مناره الرقة وقبة امام الدور ومسجد الاربعين في تكريت( الخامس للهجره الحادي عشر للميلاد) من جزيرةابن عمرالى المدائن وشمل وادي الفرات الاوسط 0 وتوجد في القسم الشمالي من الجزيرة بقايا قصر يعرف بالقلعه لا يعلم زمنها بوجه التأكيد ولعلها من العصور الاسلاميه المتأخره ولكن الذي لا شك فيه ان هذه القلعه تقوم فوق بقايا قديمه .
وفي الجزيره ايضا" بقايا تلول اثريه لم يجر التحري فيها وقد روى المحليون الى بعض الرحاله ومنهم المس بيل في عام 1908م وجود منحوتات وكتابات مسماريه على احجار ساقطه في الماء وكانت الجزيره على ما يبدو متصله بالضفه الغربيه بجسر على قناطر لا زالت بقايا دعاماتها واجزاء من اقواسها موجوده الى الان والى الجنوب من بيوت عنه من جهة الباديه بقايا تلول اثريه كما تشاهد بقايا مستوطن قديم في الضفه اليسرى ايضا" .
ومن الابنية الاثرية التي يجدر ذكرها جامع يعرف باسم جامع ابو ريش ـــ يقع على مسيرة عشرين دقيقه شمال عنه كان يعرف باسم المشهد وتتكون البقايا الاثريه في هذا الموضع من ثلاثة ادوار بنائيه وهي :

1- بقايا مسجد العصر العباسي نقلت منه مديرية الاثار العامه محرابا " جميلا " من خزف بكتابة يرتقي زمنها الى ما قبل العصر الاتابكي وهذا المحراب معروض الان في القصر العباسي ببغداد.

2- صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابة عربية تذكر احداهما ( ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر هذا البناء في عام 589هـ 1193م) وفيها ايضا اسم البناء بدر.

3- غرفه مثمنه الشكل قبتها من خزف من الداخل وفيها كتابة تؤرخ الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين اللذين يعرفان باسم احمد ابو ريش وفياض ابو
ريش وقد قامت ميرية الاثار العامة بترميم هذه القبة .

ويقول الحاج خليفة ( فذ لكة تواريخ) ان في سنة 1616م كان امير عنه وحديثه احمد ابو ريش وقد جاء في رحلة ديلا فاله ( البندقيه 1664م ( هذا الامير من عشيرة الموالي التي كانت تسيطر على ضفة الفرات اليمنى من تدمر الى الكوفه وفي زمنه زار الرحالة تافرتيه مدينه عنه ووصفها.

ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات بلدة راوة وهي حديثة العهد اسس فيها والي بغداد المشهور متحت باشا (1869م) قلعة فخمة ويوجد طريق في البادية من راوة الى الحضر والى بيجي واماكن اخرىعلى دجله.

المصدر:-
- كتاب(المرشد الى مواطن الآثار والحضاره المرحله الاولى بغداد- عنه ? القائم)
تأليف ? طه باقر ? فؤاد سفر0

تعد عانه ويكتبها بعضهم ( عنه ) من المدن القديمة في العراق وقد جاء ذكرها في معجم البلدان فقال عنها ياقوت الحموي6/102 .
قال محمد بن احمد الحمداني ) كانت هيت وعانه مضافة الى طسوج الانبار فلما ملك انو شروان بلغه ان طوائف من اللاعراب يغيرون على ما قرب السواد الى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف ( بآلوس )
كان سابور ذو الاكتاف بناها وجعلها مسلطة لحفظ ما قرب من البادية وامر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية الى كاظمة .
فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك السور عن طسوج شاذ فيروز لان عانات كانت قرى مضمومة الى هيت.
وترتقي اخبار (عانه) الى زمن الدولة الاشورية و بأخص الى عهد الملك ( توكلتي نيفورتا الثاني ) سنة 889-884 ق.م حيث كانت تسمى عانات ولم تكن هذه البلدة بعد الميلاد اقل شأن في التأريخ.
وفي كتاب الخراج لابي يوسف ص 185 مانصه وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه مر ببلاد عانات فخرج اليها بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعة ولا كنيسة و على ان يضربوا بنواقيسهم في أي ساعة شاءو من ليل اونهارالا في اوقات الصلوات وعلى ان يخرجو الصلبان في ايام عيدهم واشترط عليهم ان يضيفوا المسلمون ثلاثةايام ويبدرقوهم(أي يخفروهم)انتهى المراد.
ومع ان عنه من اقدم مدن العراق فانها اطول مدينة فيه تمتد على ضفة الفرات اليمنى مسافة عشرون كم اما عرضها فأنه لا يتجاوز المئتي و الخمسين متر" بمعنى انك لا تستطيع ان تجد اكثر من ثلاث عمارات متلاصفات في عرض البلد الطراز القديم ولضيق مسافه الارض عن السكان يظعن منها كل سنة مئات الناس الى بغداد والبصرة وبعض الاطراف في الخارج لايجاد اشغال يتعيشون عليها ولهذا السبب نفسه يغرس العانيون مساحات دورهم بالاشجار كما ان بعضهم يؤسس حوائج وسط الفرات ليزرعها ويسكن فيها .
وعانه اليوم مركز قضاء تابع للواء الانبار حسنه الموقع جميله المنظر بسيطة العمران تكتنفها تلول ممتدة قليلة الارتفاع وهي منحصرة بين هذه التلول وبين الفرات ومن حجر هذه التلول تبنى البيوت الحديثه بالكلس وكلس عنه مشهور بمتانته الفائقة حتى عرف انه امتن من السمنت وتبعد عن مدينة الرمادي 212كم ويقطنها زهاء 12.700نسمة بينهم طائفة من النصيرية وشرذمة من اليهود وتدل السجلات الحكومية 1947م ان نفوس القضاء 33314 نسمة .
والنساء في عانه على جانب عظيم من الجمال وهن يتولين حياكة الاصواف وعمل البسط والاعبئة ويتولى الرجال غزل الصوف خلافا" للقاعة العامة المتبعة في العراق
واهم فضائلها ان الامية تكاد تكون معدومة لكثرة المدارس الرسمية والكتاتيب الاهلية ورغبة السكان في التعلم وابدع ما يشاهد في هذه البلدة وفي اطرافها وسائل الرى المستخدمة في سقي الحدائق والبساتين فهناك نواعير قائمة على ضفتي النهر وعلى مسافات بعيدة تغرف الماء وتدفعة الى الحقول والضياع بدون كلفة ولا نفقة والناعور عبارة عن اطار كبير من الخشب تعلق في اطرافه كمية من المغارف الخزفية يسمونها ( قواقة ) مفردها ( قوق ) يتراوح عددها في الناعور الواحد من الاربعين الى المائة وهو يربط برباط وثيق اذا كانت البساتين غنية عن الماء وتغرف القواقة الماء وتصبه في قناة تتخذ من جذوع النخيل صنعت على ارتفاع البساتين فتجري الى الجهات المراد ريها .
ولو عملت يد الاصلاح في عانه عملها كسائر المدن العراقية لاصبحت بلدة جملية ومصيف" ناجح " فهوائها عليل ومائها نمير والمناظر الطبيعية فيها تبهر الابصار وتاخذ الالباب .
ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات قرية كبيرة عريضة يقال لها راوة فيها قلعة فخمة من عهد مدحت باشا بناها سنه 1286هـ-1869 م فيها دور كثيرة ومدارس مثل ما في عنه وهذه الدور تبدا من فوق الجبل الى شاطىء النهر وتكون شكلا مخروطيا" جميلا" ولو صبغ الاهليون اعالي دورهم بالالوان لاصبحت مثل مصايف لبنان .

المصدر:-
- كتاب العراق قديما" وحديثا لعبد الرزاق الحسني
مدينة عانه
كانت مدن الفرات تحت سلطة قبيلة آل مهنا .
وكانت كل من حديثة وعنه وكبيسة تحت نفوذ الامير نصير في اواخر العهد ويذكر القلقشندي ان لكل من مدينة حديثة وعانه حاكما "يكاتب من قبل حكام مصر ولكنة لم يذكر شيئا عن علاقتها بالحكومة الجلائرية وكان محمد بن حيار بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة الطائي اميرا آل فضل في الشام والعراق .
في شوال .في شوال سنه 738هـ -1338م زادت فية مياه الفرات زياده عظيمة بسبب سقوط الامطار عشرة ايام وغرق زرع كثير وخربت دور كثيرة وطواحين وعدة بلاد مشاهيرها عنه وحديثة .
وطريق بغداد انبار 11فرسخ .
وطريق انبار رحبة مارا" بحديثة وعنه وطوله بين بغداد وعنه 170 فرسخ
المصدر:-
- كتاب العراق في العهد الجلائري ) من 738هـ-814هـ1337م-1411م)
البلاد الفراتية ( الاعمال الفراتية )
مدينة عانه
ويروي ابن بطوطة في رحلة سنة 748هـ - 1347 م:
(ثم رحلت من بغداد فوصلت الى مدينة الانبار ثم الى هيت ثم الى حديثة ثم الى عنه وهذه البلاد من احسن البلاد واخصبها والطريق فيما بينها كثير العمارة كأن الماشي في سوق من الاسواق وقد ذكرنا انا لم نر ما يشبه البلاد على نهر الصين الا هذه البلاد )
المصدر:-
- كتاب رحلةابن بطوطة
مدينة عانه

وكانت منطقة عنه من المراكز المهمة للاموريين .
لم يبقى الملك الحثي مورشيليش في بابل بعد استيلاءه مدة طويلة فقد رجع حال سماعه ثورة قامت ضده في عاصمته حاملا معه تمثالي الاله مردوخ وزوجته الالهة وبانيتهم اللذين تركهما عند مدينة عانه على الفرات وترك البلاد الى الكشين الذين احتلوها بسهولة
المصدر:-
. ــ كتاب حضارة العراق ج1 ص49

 

الفصل الثالث لتاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب مئذنة عانه الموقع :- تقع مئذنة عنه الاثرية في الركن الشمالي الشرقي لجامع جزيرة عنه والمعروفة بجزيرة القلعة والجزيرة غرينية واقعة في مجرى نهر الفرات في النهاية الشرقية لمدينة عنه ذكرها ابن خرداذبة قائلا" (وكان الفرات يمرحتى يلتحف علىعنه لانها في وسطه) وابن حوقل (عانه مدينة صغيرة في وسط الفرات يطوف بها خليج من الفرات) ويذكرها في الدمشقي( يجري نهر الفرات ويمر بالرقه والرحبه وعانه وحديثه , ثم يلتف على عانات ويمر بهيت والانبار ) وترد عند المسعودي ( عانه جزيرة يحيط بها ماء الفرات ) وكما يروى ياقوت ( عانه بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في اعمال الجزيرة , وهي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة) . جزيرة عنة بيضوية يبلغ طولها 950م وعرضها 190م واكبر عرض لها 250م وترتفع بالوسط الى حوالي 13م فوق مستوى سطح النهر , أي ما يعادل 138م تقريبا " فوق مستوى سطح البحر . اول ذكر لاسم مدينه عنه ورد في رسائل فترة زمري- لم (1782-1759ق0م ) تدعى ( هانات ) وكان جزء من اقليم سوهو ويعتقد وجود الهه (آنات) فيها اذ من المحتمل تطابق الاسم مع عنه0 في العصر الاشوري يظهر اسم عنه( مدينة انات في ارض سوهو) في نقش تكلات بلاهو الاول (1115-1077ق.م ( وان وصف نكلتي نتورتا الثاني (890-844 ق.م ) اقترب من مدينة رئيسية في ذلك الوقت في سوهو . كذلك في اخبار ناصربال الثاني 878 ق.م وحروبه مع مدن الفرات لمقاطعة سوهو والمسلة التي عثرت عليها في صحن الجامع هي للآهة انات ولابد انها كانت منصوبة في معبدها . وفي الالواح الطينية المسمارية المكتشفة حديثا " من آثار العهد الآشورية 612 ق.م سجل التالي دفعت سوهو الجزية . وحسب نتائج التنقيبات للجامع يتألف من طبقات حسب العصور و التوسعات شكلا " وحجما " وكذلك حسب مواد البناء المستخدمة في كل عصر. بالطبقة الاولى ( التخطيط ) تتألف من صحن اوسط وبيت للصلاة وصفين من الاعمدة والدعامات كل صف يتكون من ثلاث عشرة قاعدة عمود مربعة لو مستطيلة (110?110) سم و (130?110 ) سم ويكون المحراب نحوالجنوب (القبله)على يمينه منبروالمدخل يقع في الزاوية الشمالية الشرقية بالقرب من المنارة(المئذنة ) الطبقة الثانية يظهر فيهااعمدة واروقة على الجانبين بدون مؤخرة واعمدة بيت الصلاة مثمنة تناظربدن المنارة(المئذنه). والطبقة الثالثة عبارة عن جامع(12?8) م له محراب وصف من الاعمدة . وقد ظهر بئر وسط ساحة الجامع (الصحن) تغطيه قطعة حجرية وعلى احد اسطحها كتابة تبدو مسمارية بستة حقول وانها غير كاملة تالفة وسطها لوجود ثقب ويبدو انها منقولة من موقع آخر . وخلال فتح تحرير العراق توجه القائد خالد بن الوليد سنة 12هـ الى عنه وعقد صلحا" مع اهلها وقد اعتبرت عنه وهيت جزء من الجزيرة ولا من العراق كجزء من عمل العراق او ناحية الفرات . كما يحدد موقعها ابن خرداذبه فيذكر(عنه) وهي على الفرات عانات وهيت و الحديثة . وكانت عانات في طسوج الانبار ويروى لنا البلا ذري ان عمير بن سعد اتى حصون الفرات حصنا " حصنا" فلما فرغ من تلبس و عانات واتى الناوسة وآلوسة وهيت , كذلك ذكر ان عمير اتى من الفرات الشامي ففتح عانات وسائر حصون الفرات. واشتهرت منطقه عنه بالتاريخ بانها كانت من المراكز المهمة للساميين الاموريين . ومن الناحية السياسية اصبحت عنه تابعة للحكم الاموي بدمشق ثم للحكم العباسي وللقرامطة دور في المنطقة بحدود سنة 316هـ . ومما يؤيد اهميه موقع عنه كمحطة للطرق الرئيسية على الفرات ربطها بمحطات تقع في الشرق وطريق خرسان. كما وردت في شعر كثير: ( وخيل بعانات قمن سميرة لم لا يرد الذائدون نها لها) نمو مدينه عنه كموقع محصن ومحطة تجارية تربط الشمال مع الجنوب والشرق بالغرب هذا ما تدل عليه التنقيبات في مشروع انقاذ آثار حوض القادسية وخاصة تنقيبات جزيرة عنه وانقاذ المئذنة الاثرية بعد تقطيعها ونقلها. وحول مدينة عنه بالنسبة للطرق يذكر ابن خرداذبه : ( وهيت وعنه والرحبة ويسمى ذلك من اعمال طريق الفرات) ويذكر الادريسي ( ومن آلوسة الى عانات احد وعشرين ميلا " وعانات مدينة صغيرة في الفرات يطيف بها خليج من الفرات و فيها سوق واعمال ومن عانات الى الدالية. وسلك ابن بطوطه من بغداد الى تدمر رحلت من بغدا د- الانبار-هيت - حديثة- عانه والطريق فيما بينها كثير العمارة ? ثم مدينة الرحبة ? السحنة ? تدمر. ) وموقع مدينة عنه يعتبر محطة وملتقى القوافل ( موقعها محصن ) بين الشمال والجنوب فيمر فيها طريق الفرات , كذلك طريق الصحراء من تيماء الى آشور وترتبط بالمنطقة الطرق الصحراوية كطريق الحج القديم الى الشمال من الكوفة ــــ قصر عطشان ــ منارة موجدة ـــ الاخضير ــ عين التمر ــ قصر( ابو جير) الى عيون كبيسة ــ هيت , ويخرج منه طريق (فرع) الى الغرب يعرف بـ) درب الساعي( الى بلاد الشام وبذلك يعتبر مو قع مدينة عنه حلقه الربط بين منطقة العراق والجزيرة العربية والخليج العربي جنوبا المصدر:- كتاب(مئذنة عنه الاثرية تركيبها وصيانتـــــــها) الدكتور عبد الستار العزاوي خبير الترميم والصيانة / ادارة الاثار و التراث دائرة الثقال دائرة الثقافة والاعلام دولة الامارات . مطبعة الحرمبن / عجمان ـــ الامارات العربية المتحدة / 1413هـ - 1992م مئذنة عانه لقد نمت مدينة عانه التأريخية في جزيرة لباد القائمة في وسط نهر الفرات في المنطقة المقابلة لمدينة عانه الحالية ولم تفقد هذه الجزيرة اهميتها من الناحية السكنية الا في مطلع القرت العشرين . وفي جزيرة لباد مئذنة عانه الشهيرة التي يزيد علوها على 20 متر " التي ينتسبها هرتسفيلد الى عهد بني عقيل حكام الموصل الذين امتد نفوذهم الى القرن الخامس الهجري ( الحادي عشر للميلاد ) من جزيرة ابن عمر الى المدائن . وتتكون المنارة من قاعدة مربعة يقوم عليها بدن منشوري مثمن الشكل يتألف كل من اوجهه الثمانية من ثمانية طوابق وتزين هذه الطوابق طاقات او عقود داخل اطارات مستطيلة وتبلغ مجموع هذه العقود 72 عقدا " وللجص الدور الاول الاساسي في بلورة اشكال العقود وتحديد صفات الحنيات والاعمدة التي تحتويها هذه العقود . ومما يجلب الانتباه الصلة الوثيقة التي تربط تصاميم بعض هذه الوحدات بتصاميم الاعمال الزخرفية الجصية في بعض دور هيت وكذلك مزار اولاد الرفاعي في حديثة هذا بالاضافة الى ان نمط مدة المستخدم يقارب نمط المستخدم في المدائن ( طاق كسرى ) ان الفتحات الموجوده في بعض الكوى لغرض انارة السلم قد اتخذت اشكالا متعددة يشابه بعضها اوراق النباتات الموجودة في الجزيرة . المصدر:- - مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975 مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات للكاتب زهير العطية دور في جزيرة لباد (القلعه): ــ ان ما يلفت نظر المشاهد الذي يتحول في جزيرة لباد المنافذ الجصية المثبتة في جدران الدور القديمة التي تركها اصحابها و هي مزدانة بالاشكال الهندسية الجميلة التي تعيد الى الاذهان الطابع العام لمستطيلات مقام الخضر في كبيسة كما تعيد الى الاذهان اسلوب صب الجص بالقوالب الذي اتبع في سامراء في بداية العهد العباسي . المصدر:- - مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975 مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات للكاتب زهير العطية المشهــــــــــــــد في عنه ( عانه) :ــ يقع مشهد عانه على بضعة كيلو مترات شمال عانه وهو يعرف كذلك بجامع ( ابو ريشة ) وتتكون البقايا الاثرية الشاخصة من ثلاثة ادوار بنائية اقدمها بقايا مسجد من العصر العباسي يعود الى الفترة التي سبقت العصر الاتابكي والدور البنائي الثاني يتكون من صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابات عربية تذكر احداها ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر البناء في عام( 589هـ 1193 م) ويحتوي سقف احدى الغرف على زخارف جصية على شكل المحار وعددها )8 ( وحدات وهي تقارب في شكلها اعمالا " متشلبهة في دير مار بهنام وفي احدى زوايا جامع قصر الاخضير كما يلاحظ على جدران احدى الغرف رسوم نباتية بلون محمر على الجدران الجصية . اما الدور الثالث فيتمثل بغرفه مثمنة الشكل تعود الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين الذين يعرفن باسم احمد ابو ريش وفياض ابو ريش . المصدر:- - مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975 مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات للكاتب زهير العطية