لم أفهم ما يجري يا ابن الأكوح، لذلك سقنا لك هذا الجمل حسب معذرتك، وصراحة لم أفهم هل أنت تمزح ? على كل حال كما قال جميل لحام: كل عام والجميع بألف خير:

ما لصاحبي iiاعتذرا		لستُ أعرفُ الخبرا
مـا فـهمتُ iiقصته		لـو يـدلني  iiفأرى
الـحـديث  iiأرقني		إن يـكن كما iiذكرا
ما فهمت منه iiسوى		قـد أتـاك iiمعتذرا
والـذي  iiأرجـحه		لـم يخن ولا iiغدرا
عـين  حاسد iiبطر		أثـخنت به iiالنظرا
فـاقـبليه  iiمعتذرا		لـيس  قلبه iiحجرا
واعـذريه في كرز		ذاقـه  فـما صبرا
لـست منكرا iiشجنا		عـاتـبا وإن غفرا
والصحاب  iiأجمعها		يـعـرفونه  iiمطرا
شـاهدٌ  كما iiشهدوا		أنـه  الغدير iiجرى
يـا  ضياء iiشاطئه		كـم رمى به iiدررا
لا  يـلوم في iiخطأ		مـن يراجع iiالقدرا
الـكـبير iiأدهشني		كـلـمـا دنا iiكبرا
والـحفيظ  iiيحفظه		فـي سـمائنا iiقمرا

فاجأني صديق لي في دمشق، من آل الزعرور، من جنس صديق الشيخ منصور مهران، والقياس مع الفارق،أنه صار على أحر من الجمر أن يرى اسمه في ملف أستاذتي، ولكنه  يصر أن يكون نصيبه من شعري الهجاء، هكذا هو أصر، وللناس فيما يعشقون مذاهب، فسامحه الله، وأنا مضطر لإجابته، ولكن عندي رجاء لأستاذتي عندما تقرأ هذه القصيدة أن تعلق عليها بقلمها الجميل، وليكن تعليقها فقط حول معنى (كمل النقل بالزعرور) لأنني حدثته بذلك ولكنني لم أتذكر كل كلمات أستاذتي. فأقول له بعد أن أبارك له في العيد، والعهدة عليه فيما سأل بإلحاحه:

تـعـلـقني الزعرور يسألني iiشجّا		ولـم  أر زعـرورا يـلج كما iiلجّا
لـه  الله مـن خـل ألفتُ iiسراجه		ولـو  رام ألحاني شددت له iiسرجا
يـنـاشـدني  بالشعر أكسر iiنجمه		وآسـف أنـي مـا بنيت له iiبرجا
ويـسـأل  أن أشفي به ما يغظيني		صـديق ولا أغلى وخلّ ولا أشجى
وكيف سأهجو صاحبي وهو iiواقف		أمـامـي يردالسيف فالسهم iiفالزجّا
سـأهـجوه  مضطرا كبيرا iiمبجلا		تـبـرع  ملء النفس أشتمه iiعلجا
وإن  هـجـائـي كيفما كان iiطيب		ويرجى كما شعري بأستاذتي يرجى
أقـول لـه: تـبـا لودك أعرجا		وأسعى  لنا في الود جدتك iiالعرجى
عـرفـت لـدى قلبي مكانك iiواثقا		وكـذب  فيك الحب أعينك iiالدعجا
تـذكـرت  إذ جـمّـعـتنا لوليمة		فـعـشـيـتنا  خبزا وغديتنا iiثلجا
وقالوا نوى الزعرورر حجا iiوعمرة		ولـو  ذاق منه البيت ما ذقته iiهجّا
ومـن  لم يزر أمي ويقض iiحقوقها		فـلـيـس بـمغفور له كيفما iiحجّا
أفـي  كل عام تقصد الحج ضارعا		إذن  كـل عـام أنت تقترف iiاللجّا
ووالله لـم تـغـفـر ذنـوبك iiإنما		ذهـبت بها عدلا وعدت بها iiخرجا
وقـالـوا  أذقـه المر قلت iiأجيبكم		فـلا  تـعذلوني بالهجاء إذا iiاحتجّا
ولـم يـجن من مجد الحياة iiكرامة		سـوى أنـه فـيها بأشعارنا يهجى

حـيـا الـوحـيد وحيدا أينما iiجابا		وكـلـمـا  هـلّ فـينا نجمه iiغابا
وكـلـمـا  قـلـت ترحيبا iiبمقدمه		كـان الـوداع له في الشعر iiترحابا
مـازال أول إبـريـل iiيـعـايـده		حـتـى  تـعـلـم من أخلاقه iiبابا
ولا  أضـر عـلى قلبي iiوباصرتي		يـذوب  شعري وشمع العيد ما iiذابا
لو كنتَ صدقت شعري ما زهدت به		ومـا أظـنـك بـالإشـواق مرتابا
وقـد  تـلام إذا كـذبـت iiمـعتقدا		ولا  تـلام إذا صـدقـت iiكـذابـا
شـكـرا  لـحبك موصولا iiبحرمته		إذا رضـيـت مـكـان الود iiإعتابا
كـأن عـيـدَ وحـيـدٍ حين iiأذكره		عـمـري تـطاير فوق iiالوردأهدابا
خـرجـتُ مـن كل أيامي iiلسيدتي		فـمـا  عـلـيك إذا صادقت iiبوابا
وفـي الـصداقة ما يحلو على iiكدر		وفـي  الصداقة ما يضني وإن iiطابا
افـتـح  عيونك إني مرسل iiسحبي		مـع  الـطـيور إلى تطوان خُطّابا
ومـا  كـرامة سحب أمطرت iiبرَدا		كـالـسحب تمطر أزهارا iiوأصحابا
الـحـب  حـلو ولكن ليس iiأجمعه		كـالـحـب خـلد في الأيام iiزريابا
أرى كـلامـك فـي الأحزان مولده		فـلا أزيـدك أحـزانـا وأوصـابا

شكرا لك على كل كلامك الرائع وذكرياتك الحلوة يا أبا أوس، وعيدكم مبارك، وعساكم من عواده. وأبدأ بسؤالك الأخير، والصواب فيه (الإحداعشري) نسبة إلى الرقم (11) ويبدو أنك لم تتابع المسلسل لأنه لقب أطلق عليه حصرا لأن إحدى رجليه فيها ستة أصابع. وأما هذه الكلمة فلم تطرق سمعي قبل هذا المسلسل.

وأما جودت سعيد فقد رزقه الله لسانا من جنس لسان جمال الدين الأفغاني، ولكن قلمه مقصر عن لسانه، فأنا أنصح كل من يود معرفة جودت سعيد على حقيقته أن يراه في (الفديو) ويسمع له الأشرطة المسجلة، ولا يعتمد على كتبه، وهو لا يسخط علي عندما أقول هذا. ثم إن جودت سعيد في إحدى زوايا شخصيته ظاهرة خطيرة يجب أن لا ندعها تمر هكذا، وهي موضوع (جودت سعيد القديم وجودت سعيد الجديد) و(سعيد النورسي القديم وسعيد النورسي الجديد) و(رشيد رضا القديم ورشيد رضا الجديد) وهكذا فإن معظم النابغين يمرون في مراحل تتفاوت في الانسلاخ والتجدد. وأذكر هنا أنني في أول مرة التقيت فيها جودت شكوت له ما أعاني من رسالة ابن عربي إلى الفخر الرازي، فقلت له أسالك يا أستاذ عما يؤرقني من هذه الرسالة، وهو قول ابن عربي مخاطبا الفخر الرازي: (بلغني أنك كنت في مجلس مع أصحابك فبكيت، فسئلت عن سبب بكائك فقلت مسألة كنت اعتقدتها من سنين والآن تبين لي بطلانها. فقيل لك: فمكانك مكان الشاكر على ما أظهر الله لك من الحق وليس الشاكي، فقلت: ما على هذا أبكي، وإنما أبكي على هذا الذي تبين لي أنه حق أن يصير باطلا بعد سنين) فقال لي: هذا دليل الحياة وإذا كان ابن عربي يلوم الفخر الرازي على كلمته فابن عربي ميت والرازي هو الحي.)... وصراحة لم ترق لي كلمة جودت هذه، وكتمتها غصة في قلبي، ولكنني الآن أقول كما قال، بعد مضي (21) سنة على صدمتي بها.