الأستاذ جودت سعيد (حفظه الله) المذكور في البطاقة السابقة هو رافع لواء اللاعنف في الإسلام، وصاحب الكتاب المشهور (حتى يغيروا ما بأنفسهم) وأول كتاب بسط فيه دعوته كتاب (مذهب ابن آدم الأول) ولكنه ابتدأ حياته في الدعوة على النقيض تماما مما بات يدعو إليه، فكان في شبابه خطيبا لجامع المرابط في (حي المهاجرين) في دمشق، فكان جمرة ملتهبة من الدعوة إلى أفكار (سيد قطب) رحمه الله، ودخل السجن مرات بسبب خطبه، وقد حدثني جلاده الذي كان يجلده فقال: كان سبب استقالتي من وظيفتي أنني بينما كنت أجلد جودت سعيد يوما إذا به يقول لي: (اضرب فوالله إني لأعلم أنك لا تحب أن تضرب) قال: فسقط السوط من يدي ووقعت على رجليه أقبلهما، وخرجت من الزنزانة وليس لي هم إلا خلاصي من هذا المهنة القذرة.

ولما صدر قرار إبعاد جودت وإسكانه في الإقامة الجبرية في (بير عجم) في الجولان، وجد الفرصة سانحة لإعادة قراءة التاريخ الإسلامي، وطالت عزلته عن الناس حتى لم يعد أحد يسمع به، ثم إذا به يفاجئ الناس بكتابه (مذهب ابن آدم الأول) واضعا تحت العنوان عبارة (للإعلان فقط) يعني: لا يريد الجدال في هذا الأمر، وإنما هو يعلن عن مذهبه الجديد، ثم أصدر سلسة كتب عضد بها كتابه الأول، وأشهرها (حتى يغيروا ما بأنفسهم) و(إقرأ) و(رياح التغيير) ثم بعدما  تمتنت علاقتي به شرفني بزيارتي في بيتي مرتين، وأما أنا فزرته مئات المرات، ثم صار يعرض علي أن أكون شاعره ويقول لي: أنا راغب أن تكون لي بمثابة حسن حسام الدين من جلال الدين الرومي وهو أيضا دنبلي مثلك. فقلت له: هذا شرف كبير لي يا أستاذ. ومضينا على هذا الاتفاق مدة من الدهر. وأذكر مرة أني كتبت قصيدة جمعت فيها طائفة من كلماته، وكانت طويلة أكثر من خمسين بيتا، ولكنه لم يكن فيها من الشعر الرصين غير بيتين، وكنت على موعد معه في بيته، وكان بيته في جبل قاسيون، ليس هناك من وسيلة  للوصول إليه إلا عن طريق ميكروباص قاسيون، فلما صعدت الميكرو رأيت جودت فيه فرحب بي وسهل، وسألني عن آخر ما كتبت من الشعر فجعلت أقرأ له القصيدة الجديدة وأنظر في عيونه فلا أرى فيهما استحسانه المعهود. فلما وصلت إلى البيتين تهلل وجهه وجعل يستعيدني البيتين، ثم أخرج ورقة وقلما وكتبهما وقال لي: هذا هو الشعر الذي أبحث عنه هذا هو الشعر الخالد، هذان البيتان بكل ما قلت من الشعر. وأما البيتان فهما:

شكرا لك يا بحارنا الغواص على هذه الدرر الخالدة. واعذرني أنني تدخلت في تعديلها وإصلاح شبابيكها، وحذف ما لا أستحقه فيها مما عبرت به عن حبك الكريم، شكرا لك كل شيء : حفاوتك بوالدي وصوره وكتابه، وصور زهور الوراق، وبطاقات الحب والعيد، وكل عام وأنت بخير والأهل وأبوظبي وآسفي: وهذه دمشق تحيكم بورودها وبرودها. والسلام

يا مرحبا بأستاذنا الغالي الدكتور مروان عطية: أبدأ تحيتي هذه بالمباركة لكم بالعيد الذي يطل علينا كعادته منذ أن شتمه المتنبي قبل ألف عام، ومع ذلك فإن المجاملة لابد منها: فعيدا مباركا يا أستاذ مروان، أعاده الله عليكم وعلى الأهل باليمن والبركة، واسمح لي ثانيا أن أتقدم بتهنئة أصدقاء الوراق بتشريفكم موقعنا. وقد كان الأستاذ مروان عطية أول من وجهت إليه رسالة دعوة في الانضمام إلى سراة الوراق، ولكن يبدو انه لم يقرأ الرسالة أو أخطأت أنا في العنوان، وكان اسمه في قائمة سراة الوراق منذ أول يوم. أما ملاحظتكم يا أستاذ حول كتاب (أدب الغرباء) لأبي الفرج الأصفهاني ففي محلها، واعذرني فأنا لم أنتبه إلى كلام الأخ يوسف بتفاصيله، وقد أعددت قديما قصة الكتاب، وتجدونها منشورة في زاوية قصة الكتاب.

أخي السائل أضيف هنا على فائدة شيخنا منصور مهران أنني سبق ونشرت القصيدة اليتيمة في مجلس دوحة الشعر وما عليك إلا أن تدخل نافذة البحث وتحدد البحث ضمن نطاق التعليقات، والجمل، وتبحث عن : القصيدة اليتيمة. وستجد كلاما شافيا إن شاء الله وكل عام وأنت بخير

عيدا مباركا يا أستاذ داوود أعاده الله عليك وعلينا وعلى المسلمين باليمن والبركة: واسمح لي أن أجيب عن الخالفة مع أنني متأكد من أنك مطلع على كل تفاصيلها: الخالفة يا سيدي هي ما خالف الاسم والفعل، في شرائطهما،
مثل اسم الفعل وصيغ التعجب وفعلي الذم والمدح (بئس ونعم) وكل ما لا يقبل أحرف المضارعة ويتضمن معنى الفعل. سارعت بالإجابة حتى لا يظن القراء أنك تلقي أحجية من أحاجي اللغة